白一瑾 北京大學(xué)中文系
石灰吟 于謙
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
【經(jīng)典簡(jiǎn)介】
于謙(1398-1457)，字廷益，號(hào)節(jié)庵，錢(qián)塘(今浙江杭州)人，明代民族英雄、政治家，官至兵部尚書(shū)。明英宗在土木堡兵敗被瓦剌俘虜后，他力排眾議，堅(jiān)決主張抗敵，并率領(lǐng)軍民奮力抗擊，使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安。其詩(shī)多憂國(guó)憂民之作，或表現(xiàn)自己的堅(jiān)貞情操，語(yǔ)言質(zhì)樸。
《石灰吟》是于謙的一首托物言志詩(shī)。這首詠物詩(shī)，采用象征手法，字面上是詠石灰，實(shí)際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)了作者本人高潔的理想。于謙把自己比作石灰，表達(dá)自己不怕?tīng)奚�、為�?guó)盡忠的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。
【經(jīng)典鑒賞】
《石灰吟》是一首詠物詩(shī)。這首詠物詩(shī)，是以石灰為吟詠對(duì)象的。作為詠物詩(shī)，如果只是在那里描摹事物具體的形貌狀態(tài)，而不對(duì)事物寄寓更深層次的含義，那就沒(méi)有多大價(jià)值，只是一種文字游戲。而這首詩(shī)的價(jià)值就在于于謙并不是單純地吟詠石灰本身，而是借物詠志，以石灰作比，借以言志，表達(dá)自己堅(jiān)貞不屈的精神和清白正直的崇高氣節(jié)。我們可以看到，全詩(shī)的每一句，都不離詠物，都在惟妙惟肖地描寫(xiě)石灰的燒制過(guò)程，卻又句句都有深意，都在說(shuō)如何鍛煉人的高尚品格。作者處處都在以石灰自喻，表達(dá)自己的人生理念。詠石灰，也是吟詠?zhàn)约盒哪恐械睦硐肴烁駹顟B(tài)，吟詠?zhàn)约豪诼涞慕髴选?/p>
石灰本是日常生活中十分平凡的東西，歷代文人很少進(jìn)行吟詠。而于謙卻是獨(dú)具慧眼，從平凡中看出不平凡，稍加提煉，就賦予石灰崇高的品格和頑強(qiáng)的精神。他借著石灰石開(kāi)采、
煅燒、粉碎的艱辛過(guò)程，立志無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。由此來(lái)表達(dá)自己不畏艱難、堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)。
這首詩(shī)的前兩句，寫(xiě)的是石灰從開(kāi)采到上窯燒制的過(guò)程，歌頌一種視死如歸、從容不迫的精神。首句”千錘萬(wàn)鑿”四字，一開(kāi)始就鏗鏘有力，寫(xiě)出了石灰原料的來(lái)之不易。石灰的原料是石灰?guī)r，開(kāi)采石灰石的時(shí)候，需要無(wú)數(shù)次地錘擊開(kāi)鑿，才能將其從山中開(kāi)采出來(lái)。千錘萬(wàn)鑿，指的是無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，并不是實(shí)指一千一萬(wàn)。采石工人從石灰?guī)r礦上，把石灰?guī)r一錘一錘地敲擊下來(lái)，又辛辛苦苦地運(yùn)出深山。于謙渲染這個(gè)千錘萬(wàn)鑿的過(guò)程，一方面是要突出，開(kāi)采石灰?guī)r是何等的艱難，它在成為有用的石灰之前，要經(jīng)受多少的磨煉;另一方面，實(shí)際上也是在暗示，石灰?guī)r本身是非常堅(jiān)硬的，所以要經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿。從一開(kāi)始，它就具有一種堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的品格。
石灰?guī)r被開(kāi)采挖掘出來(lái)以后，還需經(jīng)過(guò)高溫的煅燒。在爐窯的熊熊烈火中，石灰?guī)r被通身燒透，才能成為生石灰。于謙寫(xiě)到，石灰石將烈火焚燒看成平常、輕松的事，面對(duì)嚴(yán)酷考驗(yàn)，卻從容自若，處之淡然。”若等閑”三個(gè)字貌似輕松自如，實(shí)際驚心動(dòng)魄，顯示了一種勇于接受艱難困苦的磨煉、不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏精神。而”烈火焚燒”與”若等閑”，形成鮮明的對(duì)照，更襯托出石灰的頑強(qiáng)。哪管”千錘萬(wàn)鑿”，哪管”烈火焚燒”，它都覺(jué)得根本不算什么，可見(jiàn)其鐵骨錚錚。這不僅是在實(shí)寫(xiě)燒煉石灰石的過(guò)程，更是象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。
第三、四句寫(xiě)石灰即使化成粉末，也毫無(wú)畏懼、泰然處之，只要能把清白留在人間。從窯中出來(lái)的石灰，再要經(jīng)過(guò)幾道工序才能變?yōu)槭曳�，用�?lái)粉刷墻壁。這時(shí)的石灰已
經(jīng)”粉身碎骨”，獻(xiàn)給人間的卻是一片清白。這既是在寫(xiě)石灰制作的工序，更是表現(xiàn)詩(shī)人所要謳歌的崇高精神，表現(xiàn)了正直的人應(yīng)有的正確的人生觀。作者借著石灰之口，一語(yǔ)雙關(guān)，表現(xiàn)出作者不怕?tīng)奚木褚约坝懒舾邼嵠犯裨谌碎g的追求。
第三句”粉骨碎身全不怕”中的”粉骨碎身”非常形象地寫(xiě)出，將石灰石燒成石灰粉的情形。石灰經(jīng)歷了最初的千錘萬(wàn)鑿，經(jīng)歷了進(jìn)一步的烈火焚燒，現(xiàn)在又要經(jīng)歷更殘酷的粉身碎骨的考驗(yàn)。而石灰仍然保持著它那種高尚從容的本色。傲視嚴(yán)酷的折磨，傲視生死本身�！比慌隆比�，正使我們聯(lián)想到，志士仁人面對(duì)死亡泰然處之的情形。而最后一句的”要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。石灰為什么面對(duì)千錘萬(wàn)鑿，面對(duì)烈火焚燒，乃至面對(duì)粉身碎骨，這許許多多嚴(yán)酷的考驗(yàn)，都毫無(wú)畏懼，是因?yàn)樗闹杏行拍�。這個(gè)信念就是要留清白在人間。清白，是一語(yǔ)雙關(guān)，既指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。生命可以消逝、軀體可以拋棄，但無(wú)形的精神氣節(jié)卻要長(zhǎng)留天壤。詩(shī)人借石灰之口，表達(dá)了以身報(bào)國(guó)的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)貞不屈、大義凜然的精神。
這首詩(shī)，將物質(zhì)與精神互喻，彼此融為一體，構(gòu)思十分巧妙。前三句都是著力描寫(xiě)煉石灰的過(guò)程，最后一句點(diǎn)出石灰的特性。石灰在制作過(guò)程中，要經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿、烈火焚燒，直到石頭粉身碎骨變成有用的石灰。這不僅是在寫(xiě)石灰，還象征著有志之士無(wú)論面對(duì)怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都能從容不迫。全詩(shī)句句不離石灰，又句句關(guān)照人的品格，語(yǔ)意雙關(guān)，耐人尋味。
這首詩(shī)，一方面向我們指出一個(gè)道理：作為一個(gè)品格高尚而能有所成就的偉大人物，他必然需要經(jīng)歷一系列的磨難，才能成就他的人格。這和孟子所說(shuō)的”天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”是一個(gè)道理。
另一方面，詩(shī)人也是通過(guò)詠物來(lái)述說(shuō)自己的志向。詩(shī)人巧妙地以石灰的燒煉過(guò)程，比喻自己不怕烈火焚燒，也不怕粉身碎骨，不懼怕任何艱難嚴(yán)酷的考驗(yàn)，立志要做一個(gè)堅(jiān)定剛強(qiáng)、純正無(wú)瑕的正人君子，長(zhǎng)留”清白”在人間，永保自己高潔的品格。整首詩(shī)筆法凝煉，一氣呵成，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不事雕琢，感染力很強(qiáng);尤其是作者那積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無(wú)畏的凜然正氣，更給人以啟迪和激勵(lì)。
那么，我們不禁要思考：能寫(xiě)出這首《石灰吟》的于謙，他是一個(gè)什么樣的人呢?為什么他要以石灰為榜樣，要讓自己經(jīng)得起任何嚴(yán)酷的考驗(yàn)，即使是千難萬(wàn)苦，也要做一個(gè)無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的人，清白正直的人?能立下這樣志向的人，是一個(gè)什么人呢?從于謙的生平來(lái)看，可以說(shuō)，這首《石灰吟》堪稱(chēng)他生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。
首先，于謙是一位清官，而且是一位骨頭很硬的清官。他一生為官清廉，剛正不阿，在地方上做官的時(shí)候，就屢屢平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓的愛(ài)戴。當(dāng)時(shí)，在外地做官的人，每逢進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝，都要帶一些從當(dāng)?shù)厮压蝸?lái)的土特產(chǎn)品，以獻(xiàn)給皇帝或朝臣。但于謙每次進(jìn)京奏事，總是兩手空空，連土特產(chǎn)也不帶。有人勸他給朝中的權(quán)貴送些禮物，以便求得庇護(hù)和重用，于謙就寫(xiě)了一首《入京詩(shī)》表明心跡：”清風(fēng)兩袖朝天去，免得閻閭話短長(zhǎng)”，我就是要清清白白地進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝，免得被老百姓唾罵。這首詩(shī)也就被后人傳為佳話。因?yàn)樗豢习徒Y(jié)權(quán)貴，遭到當(dāng)時(shí)把持朝綱的宦官王振的嫉恨，被投入監(jiān)獄，差一點(diǎn)被判死罪。即使遭遇到這樣的迫害，于謙仍然保持著他的品格，不肯向權(quán)奸屈服。
更重要的是，于謙還是一位彪炳史冊(cè)的民族英雄，他的事跡可以與岳飛、文天祥媲美。在明英宗正統(tǒng)十四年的時(shí)候，北方的蒙古瓦剌部族入侵，明英宗在宦官王振的唆使之下領(lǐng)兵親征，結(jié)果兵敗，當(dāng)了俘虜。瓦剌的軍隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)直入，一直打到北京城下，明朝面臨著極大的危機(jī)：敵人的大軍兵臨城下，眼看京城就要淪陷了。于謙就在這個(gè)緊要關(guān)頭，受命于危難之際，出任兵部尚書(shū)。當(dāng)時(shí)朝中有人提議放棄北京，南遷逃跑。于謙力排眾議，堅(jiān)持固守京城。為了不讓瓦剌挾持明英宗以挾制明朝的陰謀得逞，于謙還擁立了明英宗的弟弟明景帝即位。他沉著應(yīng)變，整飭兵備，部署軍力，親自率軍出戰(zhàn)，在北京城外打敗了瓦剌的大軍，終于迫使瓦剌退兵。他在危急關(guān)頭，力挽狂瀾，拯救了明朝。后來(lái)，明景帝去世，明英宗復(fù)辟，忌恨于謙當(dāng)初擁立明景帝的行為，殺害了這位民族英雄。
了解了于謙的人生經(jīng)歷，再看這首《石灰吟》，更能讓人引發(fā)對(duì)他的敬畏。他自己的人生，又何嘗不是如此。他還曾寫(xiě)過(guò)一首《詠煤炭》，是吟詠煤炭的詠物詩(shī)。其中就有這樣兩句：”但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。”不管是他經(jīng)過(guò)寒窗苦讀，走上仕途，還是他挺身而出，力挽狂瀾拯救京城，都不是為了他個(gè)人的榮華富貴，而是為了天下蒼生的福祉。所以他要立下這樣的志向，哪怕是經(jīng)歷種種艱難的情境，面對(duì)著如千錘萬(wàn)鑿、烈火焚燒那樣嚴(yán)酷的考驗(yàn)，甚至粉身碎骨也毫無(wú)畏懼，只要能把自己清白高潔的品格，留給人間，留給后世。這里說(shuō)的是石灰的品德，表達(dá)的卻是作者本人光明磊落的高尚人格，詩(shī)中描述的無(wú)懼生死的氣魄，把一個(gè)忠臣義士、民族英雄的形象，完美地展現(xiàn)在我們面前。
[于謙《石灰吟》賞析]相關(guān)文章：
4.
5.明史于謙傳閱讀答案
6.
9.郭德綱于謙的相聲臺(tái)詞