《經(jīng)驗(yàn)的疆界》讀后感范文
無論是人類的發(fā)展，組織的進(jìn)步，還是個體的成長，都積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)無疑是人類智慧的一個寶庫。但馬奇先生提醒我們，經(jīng)驗(yàn)是一個有用的老師，尤其是聚合經(jīng)驗(yàn)，但并不是一個足夠好的老師；經(jīng)驗(yàn)可能幫我們做出決策，但往往不是最佳選擇。因此，我們對經(jīng)驗(yàn)應(yīng)保有一定的警惕性。
經(jīng)驗(yàn)的鮮活性、啟示的模糊性和詮釋的靈活性，限制了人類從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的效果。然而，很不幸，人類智慧又往往依賴于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。因此注定了，人類追求智慧的.道路不會一帆風(fēng)順。
組織追求智慧，但過程艱難曲折。智慧一般包括兩個相互聯(lián)系但有所不同的要素，有效地適應(yīng)環(huán)境和優(yōu)雅的詮釋經(jīng)驗(yàn)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是人類適應(yīng)環(huán)境的一種比較重要的形式，是人類提高行動與環(huán)境匹配度的一種比較重要的形式。從經(jīng)驗(yàn)中獲取智慧的模式可以分為兩種，低智學(xué)習(xí)和高智學(xué)習(xí)，即復(fù)制成功（試誤、模仿、天擇）和邏輯思考（故事和模型）。由于歷史的復(fù)雜性和不確定性，復(fù)制成功具有不可預(yù)測性（在局限的領(lǐng)域中可能取得不錯的結(jié)果，但在因果關(guān)系復(fù)雜、練習(xí)機(jī)會較少的領(lǐng)域，可能難以取得滿意的結(jié)果）。故事和模型響應(yīng)了組織生活和組織研究當(dāng)中普遍存在的一個迫切要求，即描述經(jīng)驗(yàn)的因果基礎(chǔ)。但是故事和模型往往簡化復(fù)雜的因果關(guān)系，以便讓觀點(diǎn)更好理解，更具說服力。因此，經(jīng)驗(yàn)故事和模型是希望被社會證實(shí)為真相的虛構(gòu)。與此同時，經(jīng)驗(yàn)故事和模型的真理價值正義價值和美學(xué)價值也是顯而易見的（應(yīng)為準(zhǔn)確表征超語言真理而具有真理價值，因?yàn)閯?chuàng)建社會次序而具有正義價值，因?yàn)樘峁⿲徝罉啡ざ哂忻缹W(xué)價值）。
同時，關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的適應(yīng)理論對已有方案的闡釋做得相當(dāng)好，但卻成了新事物的敵人。組織產(chǎn)生新事物的環(huán)境可能在滿足以下條時產(chǎn)生，即組織寬裕、管理者狂妄自大和對新想法過于樂觀。因此，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)成為創(chuàng)新的敵人時，組織的寬裕和樂觀以及管理者的無心插柳可能讓新事物鉆了空子。
因此，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)是組織發(fā)展的重要途徑，但并不是完美的真相發(fā)現(xiàn)手段。
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