文章原文及賞析
文章本天成，妙手偶得之。
粹然無(wú)疵瑕，豈復(fù)須人為？
君看古彝器，巧拙兩無(wú)施。
漢最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何為者，豪竹雜哀絲。
后夔不復(fù)作，千載誰(shuí)與期？
譯文
文章本是不加人工，天然而成的，是技藝高超的人在偶然間所得到的。
純白沒(méi)有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青銅祭器），精巧、笨拙都不能改變。
漢代離先秦最近了，但文章的深厚、淺薄已有了很大的差異。
胡人的音樂(lè)是怎樣的？就是一些管弦與絲竹。
后夔（傳說(shuō)是舜的樂(lè)官）不再寫音樂(lè)了，千年以來(lái)，誰(shuí)又能跟他相比擬呢？
注釋
粹然：純粹的樣子。瑕疵：本謂玉病，這里指文章的毛病。
人為：人力所為，與“天成”相對(duì)。
彝器：也稱“尊彝”，古代青銅器中禮器的通稱。
無(wú)施：沒(méi)有施加人力的影響，意謂是“天成”的。
漢：漢代。先秦：指秦代以前的歷史時(shí)期。
固：本來(lái)。淳純：質(zhì)樸敦厚。漓：澆薄。這兩句說(shuō)：漢代與先秦緊接，可是在淳厚和澆薄上，表現(xiàn)得已經(jīng)很不同了。言外是說(shuō)，漢代較薄，先秦淳厚。
胡部：唐代掌管胡樂(lè)的機(jī)構(gòu)，亦指胡樂(lè)。胡樂(lè)從西涼一帶傳入，當(dāng)時(shí)稱“胡部新聲”。
豪竹：竹制的樂(lè)器。哀絲：弦樂(lè)器。
后夔：人名，相傳為舜的樂(lè)官。
期：約會(huì)。這兩句說(shuō)：后夔已成為歷史人物，不可能再寫樂(lè)曲了，千年以來(lái)，還有誰(shuí)會(huì)創(chuàng)作出他那樣“純粹無(wú)瑕疵”的'樂(lè)曲來(lái)？
賞析
為了說(shuō)明這個(gè)道理，作者在提出問(wèn)題以后，舉了正反兩方面的例證，最后發(fā)出不能復(fù)見后夔的感概。其實(shí)作者所說(shuō)的“天成”，并不就是大自然的恩賜，而是基于長(zhǎng)期積累起來(lái)的感性印象和深入的思考，由于偶然出發(fā)而捕捉到靈感。只要能做到“純粹無(wú)瑕疵”和“巧拙兩無(wú)施”，便是好文章。清人劉熙載說(shuō)：“西江名家好處，在鍛煉而歸于自然。放翁本學(xué)西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之�！轿翦憻捴�，可于言外想見�！�
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