向死而生經(jīng)典美文

　　古希臘有兩個軍閥長期爭斗，戰(zhàn)亂不止，最后一個軍閥通過奇襲打敗了對手。對手十分勇猛，被羈絆后，仍然大罵對手邪惡，用極其卑劣的手段達到其目的。古希臘對于戰(zhàn)爭歷來有傳統(tǒng)，在交戰(zhàn)前必須告訴對手自己隊伍的人數(shù)、裝備、交戰(zhàn)地點和時間。勝利的軍閥一遭對手辱罵，也覺得自己違背了公義，便斷了殺他的心，當場解除枷鎖，予以釋放。

　　故事見于《蒙田隨筆集》。蒙田還說起另外一個故事。腓尼基國王長期追殺一個士兵，士兵流竄多年終于被捕，押入王宮時，士兵也知必死無疑，不免瑟瑟發(fā)抖。到了庭前，士兵忽覺以這樣的面目見國王，會被恥笑，便氣定神閑的入內(nèi)。見了國王，他反而高聲挑戰(zhàn)，要求與國王進行決斗。國王聽罷，不敢應聲，繼而佩服其勇氣，下令赦免他全部罪行。

　　蒙田說，當遭遇非難時，我們只有兩種方法：一是低聲下氣的求饒。另一種就是不屈以顯自己的'勇敢。只要對手的心靈沒有陷入邪惡的深淵，一般都會欣賞勇敢、氣度和正直。這是人性光輝相兼容之處。

　　動物界也有向死而生的勇氣，山羊遭狼群獵殺時，走投無路之下，會突然返身，主動進攻惡狼。野馬在獵豹的追趕下無法脫身時，也會集體返身，進攻獵豹。從本質(zhì)意義上說，動物的向死而生也有英雄主義色彩，是血性的一次噴發(fā)。但弱小動物的命運最后以慘敗被食告終，因為動物之間遵循的是弱肉強食的法則，強者不會欣賞弱者精神層次上的強大。所以蒙田傷感的說，弱者示強的前提是，對手心中必須無邪惡。

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