《聊齋志異》狐精故事中的狐形象探討論文
摘 要
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，一經(jīng)問世，便成為"風(fēng)行天下，萬口傳誦"的經(jīng)典小說。對這一經(jīng)典的研究，無論是古之大家的點(diǎn)評，還是時(shí)下學(xué)者的專著研究，都成果碩然。
其研究意義與價(jià)值也更是隨著時(shí)代的變遷而歷久彌新。其中對狐精故事、狐形象的研究，亦是這一經(jīng)典研究的魅力之一。
狐精故事、狐形象早在先秦典籍中就已經(jīng)嶄露頭角，然而到了蒲松齡筆下才真正實(shí)現(xiàn)人形、人情和人性的完美結(jié)合。筆者通過文本細(xì)讀，以數(shù)量統(tǒng)計(jì)為手段，得出：《聊齋志異》中狐精故事共計(jì) 84 篇，占全部篇目的 1/6.故本文擬從這些狐精故事中的狐形象一途入手，先以歷史發(fā)展為依據(jù)，總結(jié)出《聊齋志異》之前文學(xué)作品中的狐形象的四大特點(diǎn)，即：祥瑞之狐、妖魅之狐、祭壇之狐以及人性之狐。運(yùn)用對比分析的方法，整理出《聊齋志異》狐精形象對前代文學(xué)作品中的`狐形象在：善幻化、善蠱媚、能預(yù)知、初顯人情方面的繼承；以及在：人性特征的融入、人類情感的凸顯、人狐關(guān)系的改造三個(gè)方面對以往狐精形象予以的突破。
在繼承和創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，蒲松齡筆下的狐形象不僅具有鮮明的人性化、情感化、個(gè)性化特征，還體現(xiàn)了人情、人性、人狐關(guān)系的復(fù)雜性。以人形、人情、人性為基礎(chǔ)，筆者從愛情、友情、俠義、才智、作祟五個(gè)層面解讀了《聊齋志異》中狐精形象：使狐形象具有了敢愛敢恨之情、肝膽相照之誼，對人情予以張揚(yáng)；劃分了厚德仁行的俠狐、作祟害人的惡狐，對世間善惡予以評判；蘊(yùn)含了足智多謀之才華，博采眾長之學(xué)識，儒雅而才通古今，反映了作家樸實(shí)的文學(xué)態(tài)度。
結(jié)合歷史文獻(xiàn)，進(jìn)而探究作者在這一作品中生動塑造狐形象的內(nèi)在原因，挖掘其形象背后作者矛盾、孤憤、治世的獨(dú)特的創(chuàng)作心態(tài)，既是作者深邃情感的寄托，也是自我生活狀態(tài)的呈現(xiàn)，更是文人情懷的表達(dá)。這不僅完成了深入挖掘蒲松齡與狐形象之間的聯(lián)系，也實(shí)現(xiàn)了對狐形象的深刻解讀，以至于通過狐精形象來讀透，乃至讀懂蒲松齡。
關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；狐形象；蒲松齡；創(chuàng)作心態(tài)
目 錄
摘 要
引 言
一、選題依據(jù)
二、文獻(xiàn)綜述
（一）國內(nèi)研究綜述
�。ǘ﹪庋芯烤C述
三、研究創(chuàng)新點(diǎn)
四、研究方法
五、研究價(jià)值
第一章 狐形象的記述演變
第一節(jié) 祥瑞之狐
第二節(jié) 妖魅之狐
第三節(jié) 祭壇之狐
第四節(jié) 人性之狐
第二章 蒲松齡對狐形象描寫的繼承和發(fā)展
第一節(jié) 蒲松齡對狐形象描寫的繼承
一、善幻化、有人形
二、善蠱媚、禍害人
三、能預(yù)知、有學(xué)識
四、顯人情、人狐戀
第二節(jié) 蒲松齡對狐形象描寫的發(fā)展
一、人性特征的融入
二、人類情感的凸顯
三、人狐關(guān)系的改造
第三章《聊齋志異》狐形象描寫的多樣性
第一節(jié) 愛情之狐
第二節(jié) 友情之狐
第三節(jié) 俠義之狐
第四節(jié) 才智之狐
第五節(jié) 作祟之狐
第四章 由《聊齋志異》狐形象的描寫反觀蒲松齡的創(chuàng)作心態(tài)
第一節(jié) 矛盾心態(tài)
一、宣揚(yáng)個(gè)性與維護(hù)傳統(tǒng)之間的矛盾
二、批判科舉與追逐功名之間的對峙
第二節(jié) 孤憤心態(tài)
一、坐館生涯之孤苦
二、仕途坎坷之悲憤
三、社會弊端之惆悵
第三節(jié) 治世心態(tài)
一、宣揚(yáng)孝、悌的人生觀
二、倡導(dǎo)平等、自主、忠貞的婚戀觀
三、歌頌至情至真的友情觀
四、頌揚(yáng)知恩圖報(bào)的道德觀
結(jié) 語
參考文獻(xiàn)
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