片語(yǔ)只辭雜文隨筆
關(guān)于價(jià)值
針對(duì)某人所說(shuō)的，社會(huì)的真實(shí)。真實(shí)未必是正確的。社會(huì)的丑惡是一方面，人放棄自己的信念和立場(chǎng)又是另外一方面。如果說(shuō)是從小就浸淫在丑惡現(xiàn)實(shí)中的話，倒不算太壞，因?yàn)榭傆腥藭?huì)反抗。（至于依舊陷在所謂“現(xiàn)實(shí)”里的，之后會(huì)講。）可現(xiàn)如今，卻是自愿地跳進(jìn)那缸里。是某種價(jià)值取向的缺失。對(duì)人們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么可選的。基督教被擊敗、吟游詩(shī)人們被擊敗、大自然的價(jià)值被擊敗，只剩下機(jī)械的轟隆聲與齒輪的模樣。不相信宗教、不相信藝術(shù)，不相信愛(ài)，后來(lái)也變得不相信友情。這不相信源于不理解，然后變得不愿去理解。那么放在眼前的便是理所當(dāng)然的了，即使用自己的良知去考慮它的時(shí)候，它顯得不那么正確。
金錢(qián)的價(jià)值很直觀，或者說(shuō)利益的價(jià)值很直觀，如果我們只是生活在一個(gè)純粹的物質(zhì)世界的話。
然后對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“業(yè)余時(shí)間”這個(gè)詞，其意義就是另一個(gè)世界。轉(zhuǎn)換人格，或者說(shuō)開(kāi)始做夢(mèng)。而工作并不代表一段人生，或者說(shuō)自己并不承認(rèn)，卻又在深夜以熬夜的形式來(lái)表達(dá)那種原始的反抗：我的生活，這才剛剛開(kāi)始。到最后，哪邊是夢(mèng)也變得不清楚了。
不明白自己需要什么，變得不再愿意去傾聽(tīng)自己的聲音，那同樣也不會(huì)去傾聽(tīng)他人的。如果說(shuō)蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”是不可能實(shí)現(xiàn)的，但至少也應(yīng)該去嘗試，去找出真正代表自己人格的.那些東西來(lái)。不去明白，不愿意去明白的后果是，最直觀的東西成為了唯一的東西。這與理解外界是相同的。
這也就是生活的習(xí)慣戰(zhàn)勝了思考的習(xí)慣�？v然生活的習(xí)慣永遠(yuǎn)先于思考，但人可以選擇不對(duì)一些東西屈服，這也正是自由的價(jià)值所在。習(xí)慣于思考的人，可能一度會(huì)脫離生活，然后又回到那生活中去，這被稱(chēng)作“復(fù)活”。而另一些人，從未意識(shí)到生活的存在。
關(guān)于無(wú)畏
一個(gè)藝術(shù)家該被稱(chēng)作是無(wú)畏的嗎？他為自己而不是為了所有人而活。這樣的一個(gè)人，只有在一個(gè)時(shí)候才能被稱(chēng)作是無(wú)畏的，那就是愛(ài)的時(shí)候。
有個(gè)人讀了陀思妥耶夫斯基的愛(ài)情小說(shuō)（姑且這么稱(chēng)呼），幾乎落淚又說(shuō)著自己身上不可能有愛(ài)的人，您認(rèn)為他是誠(chéng)實(shí)的嗎？“這太不合理了，這只是虛構(gòu)，而不是現(xiàn)實(shí)。我理解不了這個(gè)�！币膊恢浪遣焕斫鈵�(ài)，還是不理解自己。
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