《心術(shù)》教案（粵教版-選修2）(網(wǎng)友來(lái)稿) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2016-6-28 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

高勇

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解蘇洵其人，體會(huì)他論說(shuō)文真切鮮明的特點(diǎn)

2、與《六國(guó)論》進(jìn)行比較閱讀

二、教學(xué)要點(diǎn):

難點(diǎn)是把握文章的論證結(jié)構(gòu)，理輕思路。

排偶句的運(yùn)用

三、教學(xué)方法：

自瀆、講析、比較（2課時(shí)）

四、教學(xué)步驟：

（1）走近作者：

蘇洵，字明允，號(hào)老泉，北宋時(shí)眉州眉山（現(xiàn)在的四川眉山縣）人，著名散文家。著有《嘉祐集》。蘇洵在中國(guó)文學(xué)史上與唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石合稱(chēng)“唐宋八大家”。蘇洵與其兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。

蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語(yǔ)言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯地說(shuō)服力。其文章語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)勁、凝練雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的比喻。蘇洵的論文，見(jiàn)解精辟。他提倡學(xué)習(xí)古文，強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心”，寫(xiě)“胸中之言”；主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過(guò)”。

（2）寫(xiě)作背景：

北宋中期，國(guó)勢(shì)日弱，民族矛盾十分嚴(yán)重，來(lái)自西夏、契丹的侵略氣焰日益昌熾。為求茍安，宋每年都得向契丹、西夏納幣輸帛，結(jié)果，極大地削弱了國(guó)力，帶來(lái)了無(wú)窮的禍患。針對(duì)這種情況，蘇洵花了很大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例，《權(quán)書(shū)》十篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題的軍事專(zhuān)著，本文是其中一篇。

（3）解題：心術(shù)：1 居心（多指壞的）。如 “心術(shù)不正” 2 心計(jì)、計(jì)謀

本文講將領(lǐng)的心理修養(yǎng)，制下御敵之道，以及運(yùn)思、機(jī)權(quán)之術(shù)，全文都是圍繞著為將的心術(shù)發(fā)揮，故題作《心術(shù)》。

（4）研讀課文

1、朗讀課文；自主學(xué)習(xí)，明確重點(diǎn)詞語(yǔ)；逐段疏通文意。

2、課文結(jié)構(gòu)：（板）

　[1]、論“將” （“為將之道，當(dāng)先治心”）

[2]、論“兵”（“凡兵上義”）

[3]、論“戰(zhàn)”（“凡戰(zhàn)之道”，有四養(yǎng)）

[4]、論戰(zhàn)時(shí)為將之道（“智而嚴(yán)”）士則應(yīng)“愚”

[5]、論戰(zhàn)時(shí)用兵之道：知彼--舉例論證

[6]、論戰(zhàn)時(shí)用兵之道：知己（“知理、知?jiǎng)荨⒅?jié)”）

[7]、論運(yùn)用長(zhǎng)短之術(shù)（避實(shí)擊虛和暴短陰長(zhǎng)的辯證思考）

[8]、論善用兵之道（“無(wú)所顧”、“有所恃”）

3、思考探究：

明確：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之間的關(guān)系:

◆治心（首段） - 養(yǎng)士（二、三、四段）- 審勢(shì)（五、六段）- 出奇（七段）- 守備（八段）

◆先解決思想意識(shí)問(wèn)題，再注重具體的戰(zhàn)術(shù)和安排；先提出將帥所需的素養(yǎng)與條件，再論述士兵的表現(xiàn)與結(jié)果。

4、精華賞讀：

[1]、文章切實(shí)講理，以理服人，以樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示。如:戰(zhàn)爭(zhēng)中的“義”和“利”的關(guān)系；戰(zhàn)爭(zhēng)與財(cái)、力、心、氣的關(guān)系；戰(zhàn)爭(zhēng)的陰長(zhǎng)和暴短的關(guān)系等。另外，文章還闡述了智與愚，理和勢(shì)，忍和勇，靜和動(dòng)，嘗敵和自嘗等眾多雙方因素的關(guān)系。

[2]、文章的語(yǔ)格十分鮮明。

起語(yǔ)多用“凡”字，使行文理直氣壯；

轉(zhuǎn)接多“然后” “而后”、“故” ，語(yǔ)氣果斷斬截；

排比和對(duì)偶句有十幾處之多，音韻鏗鏘，氣勢(shì)不凡。如：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”;”怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪“；” 一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)”

（5）作業(yè)：

[1]、閱讀蘇洵《六國(guó)論》，試比較《心術(shù)》與《六國(guó)論》在論說(shuō)方式上的異同。完成課后思考練習(xí)三、四

[2]閱讀下面的文段，思考后面的問(wèn)題

　　（一）

為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。

　　凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。

　　凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。

1、解釋下列加點(diǎn)的詞的含義

（1）為將之道，當(dāng)先治心（）（2）麋鹿興于左而目不瞬（）

（3）然后可以制利害（）（4）凡兵上義（）

（5）而他日將有所不可措手足也（）（6）惟義可以怒士（）

（7）未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)（）（8）所以養(yǎng)其財(cái)（）

（9）豐犒而優(yōu)游之（）（10）小勝益急（）

（11）小挫益厲（）（12）而士不厭兵（）

（13）此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也（）（14）一戰(zhàn)而勝，不可用矣（）

2、翻譯下面的句子

（1）惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。

譯：

（2）故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也

譯：

（二）

凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委已而聽(tīng)命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。

　　凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼因有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。

3、解釋下列加點(diǎn)的詞

（1）故士皆委已而聽(tīng)命（）（2）鄧艾縋兵于蜀中（）

（3）則百萬(wàn)之師可以坐縛（）（4）彼因有所侮而動(dòng)也（）

（5）能以兵嘗敵（）（6）故去就可以決（）

4、翻譯下面的句子

（1）凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將

譯：

（2）故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗

譯：

5、這兩段中，作者認(rèn)為作戰(zhàn)時(shí)，作將領(lǐng)的應(yīng)該（），作士兵的最好（）；出兵時(shí)應(yīng)該要做到（）。

（三）

凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖�，知�?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避。小利小患，不足以辱吾技也，然后可以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者無(wú)敵于天下，故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。

兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)：吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？曰吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也。

　　善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)�，尺棰�?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇晰蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能形固，則力有馀矣

6、下列加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是：

A．知理而后可以舉兵（出動(dòng)）知節(jié)而后可以用兵（節(jié)制）

B、知節(jié)則不窮（困窘）夫然后有以支大利大患（應(yīng)付）

C、彼將不與吾校（通“較”，較量）吾蔽而置之（隱藏）

D、彼將強(qiáng)與吾角（堅(jiān)決，強(qiáng)硬）吾抗而暴之（反抗）

7、下列加點(diǎn)的詞全都正確的一項(xiàng)是

A、使之疑而卻（退卻）吾陰而養(yǎng)之（暗中）

B、使之狎而墮其中（陰險(xiǎn)）使之無(wú)所顧，有所恃（依靠）

C、尺棰當(dāng)猛虎（相當(dāng)）可以將矣（帶兵）

D、冠胄衣甲（衣服）據(jù)兵而寢（靠著）

8、下列各句在文中的含義和作用的理解，不正確的一項(xiàng)是：

A．小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患

--說(shuō)明行軍打仗要有全局戰(zhàn)略眼光，不能貪小失大。

B．吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻

--意為要盡量掩蓋自己的短處，使敵人發(fā)現(xiàn)不了而猶豫不決。

C．善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃

--用兵打仗既要無(wú)所顧忌，又要懂得利用外物。

D．故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣

--善于用兵的人懂得憑借和利用形勢(shì)，那么就有多余的力量了。

9、下列各個(gè)句字編為四組，全都說(shuō)明作者所主張的用兵“心術(shù)”的一項(xiàng)是：

①知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮

②見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避；小利小患不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患

③兵有長(zhǎng)短，敵我一也。

④吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中

⑤故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。

⑥冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。

A．①③⑤ B．①③⑥ C．②④⑤ D．②④⑥

10、翻譯下列句子：

⑴、泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。

譯：

⑵、袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。

譯：

（四）

閱讀下面一段完成1-4題。

凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖�，知�?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避；小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。

兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也。

善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)�。尺箠�?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼，冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。

1.下列各加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是：

A．知理而后可以舉兵舉：發(fā)動(dòng)

知?jiǎng)輨t不沮沮：沮喪

夫然后有以支大利大患支：應(yīng)付、支撐

B．不足以辱吾技也辱：玷污

吾蔽而置之蔽：隱藏

使之狎而墮其中狎：陰險(xiǎn)

C．此用長(zhǎng)短之術(shù)也術(shù)：本領(lǐng)

使之無(wú)所顧顧：回頭

知此者，可以將矣將：出發(fā)

D．烏獲不敢逼逼：靠近

冠胄衣甲衣：衣服