家風(fēng)家教手抄報內(nèi)容
在學(xué)校，手抄報是第二課堂的一種很好的活動形式，具有相當(dāng)強的可塑性和自由性。手抄報也是一種群眾性的宣傳工具，它就相當(dāng)于縮小的黑板報。下面是小編整理的家風(fēng)家教手抄報內(nèi)容，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
梁啟超的家風(fēng)
梁啟超有九個子女，在他的教育、引導(dǎo)下，個個成為某一領(lǐng)域的專家，甚至還產(chǎn)生了“一門三院士”的佳話。這“三院士”是建筑學(xué)家梁思成、考古學(xué)家梁思永、火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮。另外，四兒子梁思達是經(jīng)濟學(xué)家，次女梁思莊是圖書館學(xué)家，三女兒梁思懿是社會活動家。
梁啟超對于子女的愛，是全方位的，不僅在求學(xué)，而且在為人處世，甚至理財、時政等諸多方面，皆以平和、平等的態(tài)度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會了解在寫給孩子們的信中梁啟超教育子女的表現(xiàn)堪稱典范。
寫信時，梁啟超毫不掩飾自己的愛。1927年6月的一封信中，他寫道：“你們須知你爹爹是最富于感情的人，對于你們的愛情，十二分熱烈。你們無論功課若何忙迫，最少隔個把月總要來一封信，便幾個字報報平安也好�！�
在求學(xué)這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強調(diào)打好基礎(chǔ)，掌握好“火候”。他對梁思莊說：“未能立進大學(xué)，這有什么要緊，‘求學(xué)問不是求文憑’，總要把墻基越筑得厚越好�！辈⒔毯⒆觽兦髮W(xué)問、做學(xué)問的方法——“總要‘猛火燉’和‘慢火燉’兩種工作循環(huán)交互著用去”。
同時，梁啟超強調(diào)責(zé)任的重要。1923年，他寫給長女梁思順的信中說：“天下事業(yè)無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物�！碑�(dāng)然，寫信教導(dǎo)自己的孩子之余，梁任公沒忘了夸一夸女婿、兒媳。
司馬光教子有方
司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。
司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子：'有德者皆由儉來也。''儉以立名，侈以自敗'。
由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有'途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也'。
家風(fēng)家教作文1
每個家庭都有自己的家風(fēng)和家教，我家也不例外。
爸爸媽媽告訴我們要節(jié)儉，買東西不一定是貴的就適合，要選擇適合自己的東西，就比如我和弟弟穿的衣服和鞋子吧，媽媽會去批發(fā)市場那里挑選合適的，因為我們長得比較快，所以衣服只要穿一季就要小了，買一件幾百塊錢的衣服穿幾個月就會不能穿了。所以媽媽說沒有必要買那么貴的。
節(jié)儉還包括吃的，就像外面的那些小吃，看著很精致，也很有食欲。但是媽媽說了這些都是不衛(wèi)生的，讓我們盡量少吃一些，而且媽媽也會經(jīng)常在家里做一些小吃，既干凈，又比那些外面的小吃好多了。如果我們一家去外面吃飯的話，也不會點很多的飯菜，夠我們一家吃就可以了，如果有吃不完的話，媽媽就會讓我們打包帶回去，不可以浪費，要節(jié)儉。
而且媽媽也告訴我們，做人不可以說謊話，要誠實。如果我們要是想買東西要跟媽媽說實話，不可以有一些借口，如果是合理的要求，爸爸媽媽就會滿足我們。如果有些東西我們不需要的話，就會對我們說：這個東西可以不用買，而且我們平常的時候也不用，如果買了一件東西而不用它，就是浪費。
這就是我們家的好家風(fēng)，好家教。它無時無刻不在提醒著我：做一個勤儉節(jié)約、誠實守信的人。
家風(fēng)家教作文2
家風(fēng)，又稱門風(fēng)，是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；家風(fēng)正，則政風(fēng)清；家風(fēng)正，則黨風(fēng)端。
我家的家風(fēng)是孝順之風(fēng)，百善孝為先。從我記事那天起，爸爸媽媽對爺爺奶奶的孝順就刻在我腦海里。他們從不和爺爺奶奶頂嘴，家里的大小事情，爸爸媽媽都會聽取爺爺奶奶的意見。有時奶奶發(fā)脾氣，爸爸總是陪著笑臉，不停的“討好”。事后還不忘教育我：“爺爺奶奶年紀(jì)大了，一輩子苦著累著過來了，我們得孝順?biāo)麄�，他們那代人不容易啊”�?/p>
記得有一次奶奶病了，要做手術(shù)，爸爸媽媽輪番陪著奶奶，日夜無微不至的照顧，真是到了“父母病，藥先嘗，晝夜侍，不離床”的地步。由于奶奶是高血壓，得先降血壓，才能做手術(shù)，到我們?nèi)タ赐麜r，奶奶的臉色好多了，可爸爸急得滿嘴起了皰，媽媽也瘦了。
爸爸曾經(jīng)對我說過“百善孝為先，孝敬是沒有底線的。一孝立，萬善從，是為孝子，是為完人”。爸爸媽媽在這方面給我做了很好的榜樣，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，好的家風(fēng)會一代代延續(xù)，我也會像爸爸媽媽一樣，孝敬老人、孝行天下。我暗暗下定決心，以后也一定會像爸爸媽媽一樣，做孝順的孩子。
家風(fēng)家教作文3
國有國法，家有家風(fēng)，想知道我們家的家風(fēng)是什么樣嗎？讓我來告訴你吧！我家是小區(qū)里出了名的“勤儉之家”。
奶奶是家里的“勤儉標(biāo)兵”。平時在生活習(xí)慣上教我們也要勤儉節(jié)約，比如，洗完菜，洗完衣服的水從來不讓倒，要用來沖廁所，有一次，媽媽刷碗，就直接打開水龍頭，奶奶看到了，說媽媽這樣洗碗太浪費水了，讓媽媽把水接到一個盆里，然后再刷碗，從那之后，媽媽一直是用盆來刷碗，媽媽也說奶奶說的有道理，這樣確實節(jié)約了很多水。
從小，我耳濡目染的就是長輩的勤儉節(jié)約，自然也不會亂花錢，是大家眼中的“節(jié)約之星”。過年的壓歲錢贊起來，用來買學(xué)習(xí)用品，或者課外書，還有報興趣班；逛超市時，面對琳瑯滿目的零食，我也是只挑選一、兩樣；學(xué)習(xí)用品也是等用完了才買新的……
記得有一次，我在寫作業(yè)，直接拿了一張A4紙當(dāng)草稿紙進行計算，媽媽看到了，就對我進行了批評教育，告訴我應(yīng)該從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，并讓我拿出以前用過的作業(yè)本的反面當(dāng)草稿紙，一直到現(xiàn)在，我都是堅持這樣做的。
勤儉節(jié)約是我們家的家風(fēng)，我為在這樣的家庭中成長而感到無比地自豪。我一定要把良好的家風(fēng)傳承下去，讓社會變得更加和諧。
家風(fēng)家教名言
1、勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
2、勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。
3、見不義之財勿取，遇合理之事則從。
4、一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
5、居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。
6、施惠無念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
7、親賢者、遠小人;重禮儀、講誠信。
8、重道德修養(yǎng)，嚴(yán)情操品性;扶正義，斥邪惡。
9、貧賤不移心智，富貴不忘濟貧。
10、孝敬老人，嚴(yán)教子孫;尊老愛幼，親穆存心。
11、只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚。--魯迅
12、父之愛子，教以義方。--宋·司馬光《論公主宅內(nèi)臣狀》
13、家庭不是別的，正是人類自己。--[俄]葉甫圖申科《家庭》
14、長者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。--魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》
15、士有悍婦則良友不至，國有妒臣則賢士不留。--明·劉基
16、孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的。--魯迅《安貧樂道法》
17、要得健全幸福的人類，須得有健全幸福的母親。--郭沫若《題蘇聯(lián)婦女生活展》
18、勤儉治家之本，和順齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，忠孝傳家之本。--清·金纓《格言聯(lián)璧》
19、若一家自相紛爭，那家就站立不住。--《新約·馬可福音》
20、不愛自己妻子和孩子的人，就是在家里養(yǎng)了一頭母獅、孵了一窩不幸。--[英]泰勒《布道書》
傳統(tǒng)家風(fēng)特點
1、榜樣性
家風(fēng)作為一個家庭或家族共同認可的價值觀，它的提出必須具有權(quán)威性和典范作用，亦即“榜樣性”。中國古代傳統(tǒng)家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行為受到族約的限制。族約的制定通常是由族內(nèi)德高望重的長輩商討所得，里面蘊含了這些長輩日久經(jīng)年的為人處世哲學(xué)，也兼顧了社會風(fēng)潮和公平正義。這樣的族約無論是否以文字的形式出現(xiàn)，都有很強的“法規(guī)”性，家族內(nèi)部成員出于對長輩的尊重和信任，會無條件地執(zhí)行并延續(xù)下去。
然而，族約制定后，并不是一成不變的，它可能因為族內(nèi)優(yōu)秀成員的誕生而改變；亦或是家族優(yōu)秀成員誕生后再定立傳世的家規(guī)、家訓(xùn)。
比如，司馬光著《家范》，就是家族內(nèi)優(yōu)秀成員誕生而改變族約的例子。司馬光其遠祖可追溯到西晉皇族安平獻王司馬孚，其父司馬池官拜兵部侍郎、天章閣侍制（天章閣屬于翰林學(xué)士院，侍制是皇帝的藏書閣顧問），這樣世代簪纓的詩書之家，定有家規(guī)、家訓(xùn)。司馬光成為司馬氏一族的代表人物后，撰寫《家范》，系統(tǒng)地闡述了家庭的倫理關(guān)系、治家原則，以及個人修身養(yǎng)性和為人處世之道。至此，《家范》中的思想便成為了司馬氏的家風(fēng)。
再如，山東諸城東武劉氏家族，就是家族優(yōu)秀成員誕生后再定立傳世的家規(guī)、家訓(xùn)。劉氏家族原本鄉(xiāng)里布衣，世代為農(nóng)，是移民到山東的新家族。劉必顯是家中第一個進士，官拜戶部廣西司員外郎，晚年辭官歸故里，致力于子孫的教育，立下了“當(dāng)官清廉、積德行善、官顯莫夸、不立碑傳、勤儉持家、喪事從簡”的家訓(xùn)。
自清順治年間劉必顯中進士算起，至道光末年為止的近200年里，劉家連續(xù)7代，先后科考得中198人，其中進士共計5世11 人，舉人共計6世35人，七品以上的官員73位，出任知縣、知府、道臺、學(xué)政、布政使、巡撫、總督、尚書直至內(nèi)閣大學(xué)士、軍機大臣者皆有，其中最為著名的便是劉統(tǒng)勛、劉墉父子。
2、社會性
家庭是社會的細胞，家風(fēng)的存在必須是與社會風(fēng)潮相適應(yīng)的。自漢武帝起，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是為“八德”�！鞍说隆弊鳛榉饨ㄉ鐣藗兊男袨橐�(guī)范，普遍存在于家風(fēng)之中。
在宋代，程朱理學(xué)興起、社會的變革動蕩以及北方少數(shù)民族文化的入侵并未動搖百姓對封建思想的信仰，反而受到程朱理學(xué)的影響，在“八德”的基礎(chǔ)上延伸出“烈”這一品格。故而有“餓死事小，失節(jié)事大”
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等這樣的家風(fēng)在社會上普及。到了明代，陽明心學(xué)引領(lǐng)風(fēng)氣之先，“知行合一”的思想影響深遠，直至今日依然有指導(dǎo)意義。由此可見，家風(fēng)具有很強的社會性，在社會主流思潮的影響下，家風(fēng)可能被重新厘定。
3、傳承性
“世代相傳”和“生活作風(fēng)”是家風(fēng)的兩個重要標(biāo)簽，家風(fēng)的傳承性很大程度體現(xiàn)在生活作風(fēng)上。生活作風(fēng)可以分為價值認同與生活方式兩個方面，這兩個方面并不能完全割裂開。價值認同是生活方式的思想指引，生活方式是價值認同的表現(xiàn)形式。價值認同是家風(fēng)得以傳承的基礎(chǔ)，家族的世世代代都認同祖先的價值觀，才會踐行那樣的生活方式。
比如，清正廉潔是一種價值觀，而勤儉持家便是這種價值觀在生活方式上的體現(xiàn)。當(dāng)然，許多家風(fēng)、家訓(xùn)并不會將價值觀與生活方式區(qū)分得非常清楚，因為簡單明確的表達更利于流傳。這種簡單明確還體現(xiàn)在對典籍的高度概括上，往往幾個字就濃縮了一個思想或一種道理；同時又必須是接地氣的表達，因為家族中文化程度不同，若寫得艱深拗口，則不易流傳。
新時代家風(fēng)特點
1、形成過程
20世紀(jì)早期，《新青年》的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運動的開端，這場運動持續(xù)近8年，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，是中國歷史上一次空前的思想大解放運動。這場運動由一群受過西方教育的學(xué)者發(fā)起，并在思想上迅速分裂成兩派：一派是以陳獨秀、李大釗為代表的革命派，宣揚馬克思主義和十月革命；一派是以胡適為代表的溫和派，反對馬克思主義，主張以實用主義代替儒家學(xué)說。盡管這場運動在對中國傳統(tǒng)文化的批判繼承方面存在形式主義和狹隘性，但其形成的社會思潮影響深遠。
新文化運動之后，中國家風(fēng)建立的基礎(chǔ)發(fā)生了變化，從原有的以儒家文化、中國古代為人處世之道為基礎(chǔ)，變成了以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義、西方教育學(xué)為基礎(chǔ)，其表現(xiàn)形式主要是書信或文稿。
新時代家風(fēng)分為兩類：一類以梁啟超、傅雷等著名學(xué)者為代表，一類以中國共產(chǎn)黨老一輩無產(chǎn)階級革命家和各個時代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人為代表。
2、家風(fēng)特點
吸納性
以著名學(xué)者為代表的這一類家庭，他們的家風(fēng)之所以受到社會的廣泛認可，是因為他們在教育子女方面的突出成就。梁啟超有子女9人，個個都是棟梁之材，被譽為“一門三院士，九子皆才俊”；傅雷有2個兒子，一個是著名鋼琴大師，一個是英語特級教師；揚州吳氏家族，一門四杰，兩名院士，一名劇作、教育、文學(xué)家，一名醫(yī)學(xué)、生物學(xué)家。
他們的家風(fēng)具有很強的吸納性，表現(xiàn)為：一是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納，這些家庭都是“詩書傳家”，有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，他們在家風(fēng)、家教的問題上，并沒有因為西方思想的傳入而摒棄傳統(tǒng)文化；二是對西方科學(xué)的吸納，他們在子女的教育上都沒有拘泥于中國傳統(tǒng)學(xué)問，而是讓他們走出去，學(xué)習(xí)西方的先進科學(xué)。
對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅守，教會了子女愛國報國；對先進科學(xué)的接納，促成了子女立業(yè)成材。
創(chuàng)造性
新時代家風(fēng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)為“紅色家風(fēng)”的誕生和發(fā)展。
紅色家風(fēng)是建立在馬克思主義基礎(chǔ)上的，這就從根本上區(qū)別于著名學(xué)者類。馬克思主義家庭觀具有強烈的階級性和革命性，家庭成員之間是完全平等的關(guān)系，血緣和情感是家庭關(guān)系維系的基礎(chǔ)。
創(chuàng)新性
社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的提出，是新時代家風(fēng)創(chuàng)新性的來源。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段中國各族人民的共同理想。家庭培養(yǎng)的不僅僅是繼承者，更是共產(chǎn)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，黨員的家風(fēng)建設(shè)也從家庭層面上升到政黨建設(shè)和國家層面。《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》《領(lǐng)導(dǎo)干部個人事項報告》《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等制度，更是從根本上對黨員的家風(fēng)建設(shè)進行了規(guī)范。
中國歷史上的任何一個時期都不曾像今天這樣注重家風(fēng)建設(shè)，家風(fēng)與政風(fēng)、黨風(fēng)一起構(gòu)成了當(dāng)下中國的社會風(fēng)氣。
先進性是共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。黨章明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。先進性是共產(chǎn)黨千錘百煉的優(yōu)秀品格，是人民擁護共產(chǎn)黨的根本依據(jù)。因此，共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)在群眾中起到模范帶頭作用。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是自家小事、私事，它代表著黨和政府的形象。良好的家風(fēng)為社會樹立正面的榜樣，促進社會發(fā)展進步；反之，則對社會產(chǎn)生負面作用，損壞黨和政府的聲譽，破壞黨群關(guān)系，使黨風(fēng)受到影響。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)好，則族風(fēng)好、民風(fēng)好、國風(fēng)好。社會風(fēng)氣正，是中國社會改革的推助力，是中華民族偉大復(fù)興的軟實力。
家庭是社會中最古老、最基本的組織形式，是人生的第一所學(xué)校。
重視家庭建設(shè)，首先要解決的是建立一個什么樣的家庭的問題�！凹抑d替，在于禮義，不在于富貴貧賤”，給一個家庭留下正確的價值觀、財富觀、生活方式，往往比留下金錢權(quán)利更為重要。
重視家庭建設(shè)應(yīng)該是抽出更多的時間去思考樹立怎樣的家風(fēng)、制定怎樣的家訓(xùn)，與配偶、子女、親朋好友、甚至是身邊的工作人員多溝通，統(tǒng)一思想、達成共識。“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”，家是最小國，國是千萬家。家風(fēng)正，則后代正，則源頭正，則國正。
家風(fēng)潛移默化的作用力無窮，營造良好的家風(fēng)，才能推動黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)的改善。
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