家風(fēng)家教手抄報(bào)內(nèi)容
在學(xué)校，手抄報(bào)是第二課堂的一種很好的活動(dòng)形式，具有相當(dāng)強(qiáng)的可塑性和自由性。手抄報(bào)也是一種群眾性的宣傳工具，它就相當(dāng)于縮小的黑板報(bào)。下面是小編整理的家風(fēng)家教手抄報(bào)內(nèi)容，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
梁?jiǎn)⒊募绎L(fēng)
梁?jiǎn)⒊芯艂�(gè)子女，在他的教育、引導(dǎo)下，個(gè)個(gè)成為某一領(lǐng)域的專(zhuān)家，甚至還產(chǎn)生了“一門(mén)三院士”的佳話(huà)。這“三院士”是建筑學(xué)家梁思成、考古學(xué)家梁思永、火箭控制系統(tǒng)專(zhuān)家梁思禮。另外，四兒子梁思達(dá)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，次女梁思莊是圖書(shū)館學(xué)家，三女兒梁思懿是社會(huì)活動(dòng)家。
梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于子女的愛(ài)，是全方位的，不僅在求學(xué)，而且在為人處世，甚至理財(cái)、時(shí)政等諸多方面，皆以平和、平等的態(tài)度展開(kāi)。閱讀《梁?jiǎn)⒊視?shū)》，就會(huì)了解在寫(xiě)給孩子們的信中梁?jiǎn)⒊逃优谋憩F(xiàn)堪稱(chēng)典范。
寫(xiě)信時(shí)，梁?jiǎn)⒊敛谎陲椬约旱膼?ài)。1927年6月的一封信中，他寫(xiě)道：“你們須知你爹爹是最富于感情的人，對(duì)于你們的愛(ài)情，十二分熱烈。你們無(wú)論功課若何忙迫，最少隔個(gè)把月總要來(lái)一封信，便幾個(gè)字報(bào)報(bào)平安也好�！�
在求學(xué)這一方面，梁?jiǎn)⒊静豢粗匚膽{，而是強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)，掌握好“火候”。他對(duì)梁思莊說(shuō)：“未能立進(jìn)大學(xué)，這有什么要緊，‘求學(xué)問(wèn)不是求文憑’，總要把墻基越筑得厚越好。”并教孩子們求學(xué)問(wèn)、做學(xué)問(wèn)的方法——“總要‘猛火燉’和‘慢火燉’兩種工作循環(huán)交互著用去”。
同時(shí)，梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)責(zé)任的重要。1923年，他寫(xiě)給長(zhǎng)女梁思順的信中說(shuō)：“天下事業(yè)無(wú)所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物。”當(dāng)然，寫(xiě)信教導(dǎo)自己的孩子之余，梁任公沒(méi)忘了夸一夸女婿、兒媳。
司馬光教子有方
司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱(chēng)涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。
司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫(xiě)了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒(méi)落的教訓(xùn)，告誡其子：'有德者皆由儉來(lái)也。''儉以立名，侈以自敗'。
由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不恃家富，人生有成。以致世人有'途之人見(jiàn)容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也'。
家風(fēng)家教作文1
每個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)和家教，我家也不例外。
爸爸媽媽告訴我們要節(jié)儉，買(mǎi)東西不一定是貴的就適合，要選擇適合自己的東西，就比如我和弟弟穿的衣服和鞋子吧，媽媽會(huì)去批發(fā)市場(chǎng)那里挑選合適的，因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)得比較快，所以衣服只要穿一季就要小了，買(mǎi)一件幾百塊錢(qián)的衣服穿幾個(gè)月就會(huì)不能穿了。所以媽媽說(shuō)沒(méi)有必要買(mǎi)那么貴的。
節(jié)儉還包括吃的，就像外面的那些小吃，看著很精致，也很有食欲。但是媽媽說(shuō)了這些都是不衛(wèi)生的，讓我們盡量少吃一些，而且媽媽也會(huì)經(jīng)常在家里做一些小吃，既干凈，又比那些外面的小吃好多了。如果我們一家去外面吃飯的話(huà)，也不會(huì)點(diǎn)很多的飯菜，夠我們一家吃就可以了，如果有吃不完的話(huà)，媽媽就會(huì)讓我們打包帶回去，不可以浪費(fèi)，要節(jié)儉。
而且媽媽也告訴我們，做人不可以說(shuō)謊話(huà)，要誠(chéng)實(shí)。如果我們要是想買(mǎi)東西要跟媽媽說(shuō)實(shí)話(huà)，不可以有一些借口，如果是合理的要求，爸爸媽媽就會(huì)滿(mǎn)足我們。如果有些東西我們不需要的話(huà)，就會(huì)對(duì)我們說(shuō)：這個(gè)東西可以不用買(mǎi)，而且我們平常的時(shí)候也不用，如果買(mǎi)了一件東西而不用它，就是浪費(fèi)。
這就是我們家的好家風(fēng)，好家教。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著我：做一個(gè)勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信的人。
家風(fēng)家教作文2
家風(fēng)，又稱(chēng)門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；家風(fēng)正，則政風(fēng)清；家風(fēng)正，則黨風(fēng)端。
我家的家風(fēng)是孝順之風(fēng)，百善孝為先。從我記事那天起，爸爸媽媽對(duì)爺爺奶奶的孝順就刻在我腦海里。他們從不和爺爺奶奶頂嘴，家里的大小事情，爸爸媽媽都會(huì)聽(tīng)取爺爺奶奶的意見(jiàn)。有時(shí)奶奶發(fā)脾氣，爸爸總是陪著笑臉，不停的“討好”。事后還不忘教育我：“爺爺奶奶年紀(jì)大了，一輩子苦著累著過(guò)來(lái)了，我們得孝順?biāo)麄儯麄兡谴瞬蝗菀装 薄?/p>
記得有一次奶奶病了，要做手術(shù)，爸爸媽媽輪番陪著奶奶，日夜無(wú)微不至的照顧，真是到了“父母病，藥先嘗，晝夜侍，不離床”的地步。由于奶奶是高血壓，得先降血壓，才能做手術(shù)，到我們?nèi)タ赐麜r(shí)，奶奶的臉色好多了，可爸爸急得滿(mǎn)嘴起了皰，媽媽也瘦了。
爸爸曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)“百善孝為先，孝敬是沒(méi)有底線(xiàn)的。一孝立，萬(wàn)善從，是為孝子，是為完人”。爸爸媽媽在這方面給我做了很好的榜樣，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，好的家風(fēng)會(huì)一代代延續(xù)，我也會(huì)像爸爸媽媽一樣，孝敬老人、孝行天下。我暗暗下定決心，以后也一定會(huì)像爸爸媽媽一樣，做孝順的孩子。
家風(fēng)家教作文3
國(guó)有國(guó)法，家有家風(fēng)，想知道我們家的家風(fēng)是什么樣嗎？讓我來(lái)告訴你吧！我家是小區(qū)里出了名的“勤儉之家”。
奶奶是家里的“勤儉標(biāo)兵”。平時(shí)在生活習(xí)慣上教我們也要勤儉節(jié)約，比如，洗完菜，洗完衣服的水從來(lái)不讓倒，要用來(lái)沖廁所，有一次，媽媽刷碗，就直接打開(kāi)水龍頭，奶奶看到了，說(shuō)媽媽這樣洗碗太浪費(fèi)水了，讓媽媽把水接到一個(gè)盆里，然后再刷碗，從那之后，媽媽一直是用盆來(lái)刷碗，媽媽也說(shuō)奶奶說(shuō)的有道理，這樣確實(shí)節(jié)約了很多水。
從小，我耳濡目染的就是長(zhǎng)輩的勤儉節(jié)約，自然也不會(huì)亂花錢(qián)，是大家眼中的“節(jié)約之星”。過(guò)年的壓歲錢(qián)贊起來(lái)，用來(lái)買(mǎi)學(xué)習(xí)用品，或者課外書(shū)，還有報(bào)興趣班；逛超市時(shí)，面對(duì)琳瑯滿(mǎn)目的零食，我也是只挑選一、兩樣；學(xué)習(xí)用品也是等用完了才買(mǎi)新的……
記得有一次，我在寫(xiě)作業(yè)，直接拿了一張A4紙當(dāng)草稿紙進(jìn)行計(jì)算，媽媽看到了，就對(duì)我進(jìn)行了批評(píng)教育，告訴我應(yīng)該從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，并讓我拿出以前用過(guò)的作業(yè)本的反面當(dāng)草稿紙，一直到現(xiàn)在，我都是堅(jiān)持這樣做的。
勤儉節(jié)約是我們家的家風(fēng)，我為在這樣的家庭中成長(zhǎng)而感到無(wú)比地自豪。我一定要把良好的家風(fēng)傳承下去，讓社會(huì)變得更加和諧。
家風(fēng)家教名言
1、勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
2、勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。
3、見(jiàn)不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。
4、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
5、居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒。
6、施惠無(wú)念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
7、親賢者、遠(yuǎn)小人;重禮儀、講誠(chéng)信。
8、重道德修養(yǎng)，嚴(yán)情操品性;扶正義，斥邪惡。
9、貧賤不移心智，富貴不忘濟(jì)貧。
10、孝敬老人，嚴(yán)教子孫;尊老愛(ài)幼，親穆存心。
11、只要思想未遭錮蔽的人，誰(shuí)也喜歡子女比自己更強(qiáng)，更健康，更聰明高尚。--魯迅
12、父之愛(ài)子，教以義方。--宋·司馬光《論公主宅內(nèi)臣狀》
13、家庭不是別的，正是人類(lèi)自己。--[俄]葉甫圖申科《家庭》
14、長(zhǎng)者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。--魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》
15、士有悍婦則良友不至，國(guó)有妒臣則賢士不留。--明·劉基
16、孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的。--魯迅《安貧樂(lè)道法》
17、要得健全幸福的人類(lèi)，須得有健全幸福的母親。--郭沫若《題蘇聯(lián)婦女生活展》
18、勤儉治家之本，和順齊家之本，謹(jǐn)慎保家之本，詩(shī)書(shū)起家之本，忠孝傳家之本。--清·金纓《格言聯(lián)璧》
19、若一家自相紛爭(zhēng)，那家就站立不住。--《新約·馬可福音》
20、不愛(ài)自己妻子和孩子的人，就是在家里養(yǎng)了一頭母獅、孵了一窩不幸。--[英]泰勒《布道書(shū)》
傳統(tǒng)家風(fēng)特點(diǎn)
1、榜樣性
家風(fēng)作為一個(gè)家庭或家族共同認(rèn)可的價(jià)值觀，它的提出必須具有權(quán)威性和典范作用，亦即“榜樣性”。中國(guó)古代傳統(tǒng)家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行為受到族約的限制。族約的制定通常是由族內(nèi)德高望重的長(zhǎng)輩商討所得，里面蘊(yùn)含了這些長(zhǎng)輩日久經(jīng)年的為人處世哲學(xué)，也兼顧了社會(huì)風(fēng)潮和公平正義。這樣的族約無(wú)論是否以文字的形式出現(xiàn)，都有很強(qiáng)的“法規(guī)”性，家族內(nèi)部成員出于對(duì)長(zhǎng)輩的尊重和信任，會(huì)無(wú)條件地執(zhí)行并延續(xù)下去。
然而，族約制定后，并不是一成不變的，它可能因?yàn)樽鍍?nèi)優(yōu)秀成員的誕生而改變；亦或是家族優(yōu)秀成員誕生后再定立傳世的家規(guī)、家訓(xùn)。
比如，司馬光著《家范》，就是家族內(nèi)優(yōu)秀成員誕生而改變族約的例子。司馬光其遠(yuǎn)祖可追溯到西晉皇族安平獻(xiàn)王司馬孚，其父司馬池官拜兵部侍郎、天章閣侍制（天章閣屬于翰林學(xué)士院，侍制是皇帝的藏書(shū)閣顧問(wèn)），這樣世代簪纓的詩(shī)書(shū)之家，定有家規(guī)、家訓(xùn)。司馬光成為司馬氏一族的代表人物后，撰寫(xiě)《家范》，系統(tǒng)地闡述了家庭的倫理關(guān)系、治家原則，以及個(gè)人修身養(yǎng)性和為人處世之道。至此，《家范》中的思想便成為了司馬氏的家風(fēng)。
再如，山東諸城東武劉氏家族，就是家族優(yōu)秀成員誕生后再定立傳世的家規(guī)、家訓(xùn)。劉氏家族原本鄉(xiāng)里布衣，世代為農(nóng)，是移民到山東的新家族。劉必顯是家中第一個(gè)進(jìn)士，官拜戶(hù)部廣西司員外郎，晚年辭官歸故里，致力于子孫的教育，立下了“當(dāng)官清廉、積德行善、官顯莫夸、不立碑傳、勤儉持家、喪事從簡(jiǎn)”的家訓(xùn)。
自清順治年間劉必顯中進(jìn)士算起，至道光末年為止的近200年里，劉家連續(xù)7代，先后科考得中198人，其中進(jìn)士共計(jì)5世11 人，舉人共計(jì)6世35人，七品以上的官員73位，出任知縣、知府、道臺(tái)、學(xué)政、布政使、巡撫、總督、尚書(shū)直至內(nèi)閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣者皆有，其中最為著名的便是劉統(tǒng)勛、劉墉父子。
2、社會(huì)性
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)的存在必須是與社會(huì)風(fēng)潮相適應(yīng)的。自漢武帝起，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是為“八德”�！鞍说隆弊鳛榉饨ㄉ鐣�(huì)人們的行為規(guī)范，普遍存在于家風(fēng)之中。
在宋代，程朱理學(xué)興起、社會(huì)的變革動(dòng)蕩以及北方少數(shù)民族文化的入侵并未動(dòng)搖百姓對(duì)封建思想的信仰，反而受到程朱理學(xué)的影響，在“八德”的基礎(chǔ)上延伸出“烈”這一品格。故而有“餓死事小，失節(jié)事大”
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等這樣的家風(fēng)在社會(huì)上普及。到了明代，陽(yáng)明心學(xué)引領(lǐng)風(fēng)氣之先，“知行合一”的思想影響深遠(yuǎn)，直至今日依然有指導(dǎo)意義。由此可見(jiàn)，家風(fēng)具有很強(qiáng)的社會(huì)性，在社會(huì)主流思潮的影響下，家風(fēng)可能被重新厘定。
3、傳承性
“世代相傳”和“生活作風(fēng)”是家風(fēng)的兩個(gè)重要標(biāo)簽，家風(fēng)的傳承性很大程度體現(xiàn)在生活作風(fēng)上。生活作風(fēng)可以分為價(jià)值認(rèn)同與生活方式兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面并不能完全割裂開(kāi)。價(jià)值認(rèn)同是生活方式的思想指引，生活方式是價(jià)值認(rèn)同的表現(xiàn)形式。價(jià)值認(rèn)同是家風(fēng)得以傳承的基礎(chǔ)，家族的世世代代都認(rèn)同祖先的價(jià)值觀，才會(huì)踐行那樣的生活方式。
比如，清正廉潔是一種價(jià)值觀，而勤儉持家便是這種價(jià)值觀在生活方式上的體現(xiàn)。當(dāng)然，許多家風(fēng)、家訓(xùn)并不會(huì)將價(jià)值觀與生活方式區(qū)分得非常清楚，因?yàn)楹?jiǎn)單明確的表達(dá)更利于流傳。這種簡(jiǎn)單明確還體現(xiàn)在對(duì)典籍的高度概括上，往往幾個(gè)字就濃縮了一個(gè)思想或一種道理；同時(shí)又必須是接地氣的表達(dá)，因?yàn)榧易逯形幕潭炔煌�，若�?xiě)得艱深拗口，則不易流傳。
新時(shí)代家風(fēng)特點(diǎn)
1、形成過(guò)程
20世紀(jì)早期，《新青年》的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)持續(xù)近8年，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，是中國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)由一群受過(guò)西方教育的學(xué)者發(fā)起，并在思想上迅速分裂成兩派：一派是以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的革命派，宣揚(yáng)馬克思主義和十月革命；一派是以胡適為代表的溫和派，反對(duì)馬克思主義，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說(shuō)。盡管這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判繼承方面存在形式主義和狹隘性，但其形成的社會(huì)思潮影響深遠(yuǎn)。
新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)家風(fēng)建立的基礎(chǔ)發(fā)生了變化，從原有的以儒家文化、中國(guó)古代為人處世之道為基礎(chǔ)，變成了以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義、西方教育學(xué)為基礎(chǔ)，其表現(xiàn)形式主要是書(shū)信或文稿。
新時(shí)代家風(fēng)分為兩類(lèi)：一類(lèi)以梁?jiǎn)⒊�、傅雷等著名學(xué)者為代表，一類(lèi)以中國(guó)共產(chǎn)黨老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和各個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人為代表。
2、家風(fēng)特點(diǎn)
吸納性
以著名學(xué)者為代表的這一類(lèi)家庭，他們的家風(fēng)之所以受到社會(huì)的廣泛認(rèn)可，是因?yàn)樗麄冊(cè)诮逃优矫娴耐怀龀删�。梁�(jiǎn)⒊凶优?人，個(gè)個(gè)都是棟梁之材，被譽(yù)為“一門(mén)三院士，九子皆才俊”；傅雷有2個(gè)兒子，一個(gè)是著名鋼琴大師，一個(gè)是英語(yǔ)特級(jí)教師；揚(yáng)州吳氏家族，一門(mén)四杰，兩名院士，一名劇作、教育、文學(xué)家，一名醫(yī)學(xué)、生物學(xué)家。
他們的家風(fēng)具有很強(qiáng)的吸納性，表現(xiàn)為：一是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納，這些家庭都是“詩(shī)書(shū)傳家”，有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，他們?cè)诩绎L(fēng)、家教的問(wèn)題上，并沒(méi)有因?yàn)槲鞣剿枷氲膫魅攵饤墏鹘y(tǒng)文化；二是對(duì)西方科學(xué)的吸納，他們?cè)谧优慕逃隙紱](méi)有拘泥于中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，而是讓他們走出去，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)。
對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，教會(huì)了子女愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)；對(duì)先進(jìn)科學(xué)的接納，促成了子女立業(yè)成材。
創(chuàng)造性
新時(shí)代家風(fēng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)為“紅色家風(fēng)”的誕生和發(fā)展。
紅色家風(fēng)是建立在馬克思主義基礎(chǔ)上的，這就從根本上區(qū)別于著名學(xué)者類(lèi)。馬克思主義家庭觀具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和革命性，家庭成員之間是完全平等的關(guān)系，血緣和情感是家庭關(guān)系維系的基礎(chǔ)。
創(chuàng)新性
社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是新時(shí)代家風(fēng)創(chuàng)新性的來(lái)源。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段中國(guó)各族人民的共同理想。家庭培養(yǎng)的不僅僅是繼承者，更是共產(chǎn)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，黨員的家風(fēng)建設(shè)也從家庭層面上升到政黨建設(shè)和國(guó)家層面。《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》《領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人事項(xiàng)報(bào)告》《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等制度，更是從根本上對(duì)黨員的家風(fēng)建設(shè)進(jìn)行了規(guī)范。
中國(guó)歷史上的任何一個(gè)時(shí)期都不曾像今天這樣注重家風(fēng)建設(shè)，家風(fēng)與政風(fēng)、黨風(fēng)一起構(gòu)成了當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣。
先進(jìn)性是共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。黨章明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。先進(jìn)性是共產(chǎn)黨千錘百煉的優(yōu)秀品格，是人民擁護(hù)共產(chǎn)黨的根本依據(jù)。因此，共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)在群眾中起到模范帶頭作用。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是自家小事、私事，它代表著黨和政府的形象。良好的家風(fēng)為社會(huì)樹(shù)立正面的榜樣，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；反之，則對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用，損壞黨和政府的聲譽(yù)，破壞黨群關(guān)系，使黨風(fēng)受到影響。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)好，則族風(fēng)好、民風(fēng)好、國(guó)風(fēng)好。社會(huì)風(fēng)氣正，是中國(guó)社會(huì)改革的推助力，是中華民族偉大復(fù)興的軟實(shí)力。
家庭是社會(huì)中最古老、最基本的組織形式，是人生的第一所學(xué)校。
重視家庭建設(shè)，首先要解決的是建立一個(gè)什么樣的家庭的問(wèn)題�！凹抑d替，在于禮義，不在于富貴貧賤”，給一個(gè)家庭留下正確的價(jià)值觀、財(cái)富觀、生活方式，往往比留下金錢(qián)權(quán)利更為重要。
重視家庭建設(shè)應(yīng)該是抽出更多的時(shí)間去思考樹(shù)立怎樣的家風(fēng)、制定怎樣的家訓(xùn)，與配偶、子女、親朋好友、甚至是身邊的工作人員多溝通，統(tǒng)一思想、達(dá)成共識(shí)�！耙患胰�，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家風(fēng)正，則后代正，則源頭正，則國(guó)正。
家風(fēng)潛移默化的作用力無(wú)窮，營(yíng)造良好的家風(fēng)，才能推動(dòng)黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)的改善。
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