《赤壁賦》教案模板（精選17篇）

　　在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的《赤壁賦》教案，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《赤壁賦》教案 1

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)重要的實(shí)詞和虛詞，感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。．

　　2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。品鑒技巧之美。：

　　3、感悟作者的情感變化，結(jié)合作者的處境，體驗(yàn)作者的情感，理解古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。

　　二、教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)

　　三、教學(xué)過(guò)程（第一課時(shí)）

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入：唐宋時(shí)期是我國(guó)歷史上詩(shī)詞發(fā)展的鼎盛時(shí)期。蘇軾，唐宋八大家之一 。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏擅天下”的美譽(yù)。中國(guó)古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國(guó)書法史上的地位之高。同學(xué)們，今天我們就一起去欣賞一下這位曠世奇才的佳作——《赤壁賦》。

　　（二）：教師配樂(lè)朗誦全文，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，找出 韻的韻腳，聽教師對(duì)感情變化的處理。

　　（三）：讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式。

　�。ㄋ模�：具體方式：學(xué)生把在課前預(yù)習(xí)整理的材料進(jìn)行交流。

　　首先交流實(shí)詞和虛詞，把它們放到實(shí)物投影儀上，在校 教師及時(shí)作判斷，給出正確的答案。（實(shí)詞和虛詞略）。

　　接著交流詞類活用情況：

　　使動(dòng)用法——舞幽壑之潛蛟

　　意動(dòng)用法：侶魚蝦而友麋鹿

　　名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　名詞作狀語(yǔ)；東望武昌

　　接著交流句式：

　　定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者

　　賓語(yǔ)前置：何為其然也

　　通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)的語(yǔ)言，字詞和句式特點(diǎn)，全面解決的邊面意思。

　�。ㄎ澹�：全面分析內(nèi)容和思想感情。

　　第一段作者寫的是什么內(nèi)容？ 是什么樣的景？ 看到這樣的景會(huì)有什么樣的心情？

　　景：清風(fēng)徐來(lái) 水波不興 月出東山 徘徊斗牛 白露橫江 水光接天

　　教師點(diǎn)撥：清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫，風(fēng)月無(wú)邊，一路樂(lè)景�？戳诉@樣的文字，我們真的很佩服蘇軾。

　　第二段思考：（1）第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？明確：來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。

　　（2）歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　�。�3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

　　（4）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

　　學(xué)習(xí)第三段

　　思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？

　　明確：本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為

　�。�2）本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？

　　（六）討論話題

　　1欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿�意識(shí)。

　　2分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的`理性思想。

　　（七）總結(jié)

　　蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。

　�。ò耍�：板書

　　第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉 游 景樂(lè) （以景動(dòng)人）

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感 “水月” 歌 情悲 （以情感人）

　　第三節(jié)——人生失意的悲情 問(wèn) 理 喜 （以理警人）

　　《赤壁賦》教案 2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、欣賞作者描繪的赤壁夜景，品析作者的情感變化，領(lǐng)會(huì)作者的人生感悟。

　　2．學(xué)習(xí)作者借景抒情的寫作方法。

　　3．培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神�！窘虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】重點(diǎn) 欣賞作者描繪的赤壁夜景，品析作者的情感變化，領(lǐng)會(huì)作者的人生感悟。學(xué)習(xí)作者借景抒情的寫作方法。

　　難點(diǎn)：準(zhǔn)確理解作者的情感是怎樣由喜而悲、由悲向豁達(dá)轉(zhuǎn)變的。

　　【教學(xué)方法】

　�。�、誦讀和鑒賞。

　�。�、運(yùn)用多媒體。

　　教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　曾經(jīng)有一導(dǎo)游帶領(lǐng)日本觀光團(tuán)游覽泰山勝景，在登山路旁見(jiàn)到一塊摩崖刻石上鐫有“蟲二”兩個(gè)大字，許多人到此不解其意，后郭沫若作了妙解，他說(shuō)這兩個(gè)字應(yīng)分別加上兩個(gè)邊框，讀為“風(fēng)月無(wú)邊”，是盛贊此地之美的。我們?cè)谏瞎?jié)課疏通了《赤壁賦》的文字基礎(chǔ)上，今天要鑒賞的《赤壁賦》，就是借詠無(wú)邊風(fēng)月而抒懷的。的作者是蘇軾。

　　二、整體感知：

　　學(xué)生默讀全文，體會(huì)作者感情的變化。理清本文的線索。 樂(lè)——悲——樂(lè) 三、解讀賞析：

　　1、因何而樂(lè)？（美景）著名作家巴金曾說(shuō)，《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵脫俗的純凈的美感。朗讀第一段，找出你最欣賞的詞語(yǔ)或句子，說(shuō)說(shuō)它的.景物描寫美在哪里。

　　看到這樣的景會(huì)有什么樣的心情？這些句子美在何處?哪一句特別有體驗(yàn)，就點(diǎn)評(píng)哪句；可評(píng)意境，也可評(píng)手法；可就詞語(yǔ)點(diǎn)評(píng)，也可就句式點(diǎn)評(píng)。

　　清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫，風(fēng)月無(wú)邊，一路樂(lè)景。抒發(fā)了詩(shī)人羽化登仙、飄然世外的歡快之情。

　　2、歌聲和簫聲引發(fā)了悲情悲意。悲什么？為英雄落幕，吾輩漁樵而悲傷；

　　為天地闊遠(yuǎn)，自身渺小而悲傷；

　　為長(zhǎng)江無(wú)窮，人生短暫而悲傷；

　　為無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)，理想難得而悲傷。

　　這四悲只是客人的悲傷嗎？

　　一主一客其實(shí)都是作者的獨(dú)白，這些正是蘇軾貶謫黃州后苦悶與迷惘的寫照，只不過(guò)是借客人之口表達(dá)出來(lái)罷了。

　　3、他怎樣來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情呢？面對(duì)客人對(duì)人生悲嘆，蘇 軾是如何消除客人心中的塊 壘的？

　　選取了自然景物水、月、風(fēng)來(lái)闡釋自己對(duì)人生的感悟的。

　�。�1）從“變”與“不變”的相對(duì)性角度分析

　　借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時(shí)永恒的。

　�。�2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。

　　（3）大自然中擁有無(wú)盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。

　　回歸自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托�？梢哉f(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉，但又何嘗不是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂(lè)觀──主客暢飲，酣睡達(dá)旦

　　4、那么，前后兩“樂(lè)”相同嗎？為什么（山水之樂(lè)，心胸曠達(dá)之樂(lè)）

　　總結(jié)：蘇子與客關(guān)于變與不變的對(duì)話是文學(xué)史上的千古絕唱，蘇子是樂(lè)觀的，或者說(shuō)是豁達(dá)的，他參透了人與自然的關(guān)系，風(fēng)月無(wú)邊，主客共適。無(wú)論貧富貴賤，均不能改其規(guī)律，剎那成終古。正因?yàn)槿绱�，他被貶杭州愛(ài)杭州，“我本無(wú)家更安住，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山”；被貶密州愛(ài)密州，“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”；被貶黃州愛(ài)黃州，月夜泛舟，“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”；被貶惠州愛(ài)惠州，“日啖荔枝三百棵，不辭長(zhǎng)作嶺南人”；被貶海南愛(ài)海南，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。

　　拓展延伸：這篇蘇軾所表現(xiàn)的對(duì)宇宙、人生的感悟以及作者所抒發(fā)的思想感情，對(duì)今天的我們有什么啟迪？在我們今后的人生道路上，該如何面對(duì)？

　　預(yù)設(shè)：蘇軾的感悟啟示我們，人生不可能一帆風(fēng)順，有順境有逆境，遭遇逆境時(shí)應(yīng)調(diào)整好心態(tài)，以樂(lè)觀豁達(dá)不拘世俗的心胸去看待得失，如果悲觀悵惘，只是徒增煩惱，如果淡然處之，心境自然明朗，還會(huì)有失之東隅，收之桑榆的意外收獲。在今后的人生道路上，我們應(yīng)象蘇軾那樣，明智達(dá)觀地看待榮辱得失，因?yàn)樯�命的真諦是：結(jié)果并不重要，經(jīng)歷才彌足珍貴，難忘的經(jīng)歷在于心態(tài)和胸襟。

　　布置作業(yè)：

　　1、根據(jù)課文第1段文字，描摹秋江月夜圖景。

　　2、以《我所知道的蘇軾》為題，寫一篇短文，談?wù)勀銓?duì)蘇軾的深刻理解。

　　《赤壁賦》教案 3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、通過(guò)指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生掌握作者感情的變化。

　　2、通過(guò)研習(xí)探討，把握作者對(duì)自然和人生的雙重感悟。

　　2、通過(guò)預(yù)習(xí)交流，積累一些常用的文言詞匯，如“屬”、“如”等實(shí)詞，“之”、“然”、等虛詞，同時(shí)積累常見(jiàn)的文言句式。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、如何理解作者對(duì)人生的看法。

　　2、個(gè)性化鑒賞：景、情、理的融合，語(yǔ)言特點(diǎn)等。

　　課時(shí)安排

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)

　　1、閱覽相關(guān)材料

　　收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。

　　2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。

　　二、作者和解題：

　　以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷，教師明確：

　　黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。

　　三、第一環(huán)節(jié)：

　　聽錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。

　　教師點(diǎn)明五段文字的.五次換韻。

　　四、第二環(huán)節(jié)：

　　以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：

　　1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體

　　請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。

　　2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例：

　　詞類活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟

　　意動(dòng)用法：侶魚蝦而友麋鹿

　　名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者

　　賓語(yǔ)前置：何為其然也

　　五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路

　　教師點(diǎn)撥：

　　第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

　　第三節(jié)——人生失意的悲情

　　第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

　　落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。

　　六、第四環(huán)節(jié)：

　　學(xué)生按四組展開討論：

　　1、文章寫了怎樣的景？

　　2、文章寫了怎樣的情？

　　3、文章寫了怎樣的理？

　　七、課堂演練，強(qiáng)化雙基（略）

　　八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：

　�。�1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。

　�。�2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

　　《赤壁賦》教案 4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.文“以文為賦”的體裁形式

　　2.分析本文寫景、議論、抒情相結(jié)合以及虛實(shí)結(jié)合的寫作方法，鑒賞文章的表達(dá)技巧。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　深入挖掘文章深層意義

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入 新課：

　　烏臺(tái)詩(shī)案后，蘇軾被貶到黃州做團(tuán)練副使。這對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的打可對(duì)中國(guó)文藝來(lái)說(shuō)實(shí)在是一件值得慶幸的事，因?yàn)檫@段時(shí)間蘇軾的創(chuàng)作達(dá)到了巔峰，不僅有文學(xué)上的《念奴嬌 赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等千古名篇，而且有被稱為天下第三行書的《黃州寒食帖》。

　　寫作背景：蘇軾被貶黃州以后經(jīng)常常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。這時(shí)他已年近半百站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。其后，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　指導(dǎo)誦讀：注意感情流露

　　二、文本探究：

　　在充分預(yù)習(xí)并能有感情朗讀的基礎(chǔ)上初步了解文章的內(nèi)容，分析文章結(jié)構(gòu)

　　提示：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

　　本文可以分為五個(gè)部分：

　　第一段，寫作者游赤壁的情景，展示詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。

　　第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情。

　　第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。

　　初步接觸以文為賦：

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的`筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如萬(wàn)斛泉源，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　三、重點(diǎn)分析

　　1、結(jié)合月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙一段文字，體悟賦的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　提示：這段文字是充滿詩(shī)意的神奇之筆，充分體現(xiàn)了走向散文化的宋賦仍保留且發(fā)展了鋪張排比、講究詞采、駢散結(jié)合等賦的傳統(tǒng)手法。作者寄情山水且怡然自樂(lè)之情歷歷在目。

　　2、劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：賦者，鋪也，鋪采文，體物寫志也�？梢�(jiàn)賦要做到體物與寫志的完美統(tǒng)一。

　　探究：賦是古老的文體之一。體物即描摹景物，寫志指作者要表達(dá)的主題，體物與寫志要高度統(tǒng)一，看看本文體物部分具有怎樣的特點(diǎn)，寫志部分采用了哪些方法。

　　3、林語(yǔ)堂對(duì)蘇軾有過(guò)非常有趣的評(píng)價(jià)：一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者讀了本文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)林語(yǔ)堂這段話的認(rèn)識(shí)。

　　提示：本文寫游玩之樂(lè)，際遇之悲，解脫之情，字里行間跳躍著蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的身影，讀這篇曠世佳作，我們不能滿足于從字句之表象中尋找一種朦朧的感覺(jué)，而應(yīng)從更廣、更深的層次了解這位巨人的思想性格、生活面貌、心態(tài)志趣。

　　4、清代方苞讀到《赤壁賦》時(shí)說(shuō)：所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境藐不可攀。良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能調(diào)適而鬯遂也。意思是說(shuō)蘇軾此文表面看去似揮灑自如，沒(méi)費(fèi)什么氣力，實(shí)際卻匠心獨(dú)運(yùn)，思路縝密。細(xì)讀此文，品評(píng)文章的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

　　提示：結(jié)構(gòu)往往反映出筆者的功力，表現(xiàn)著作者的創(chuàng)新能力。作為賦體游記，在結(jié)構(gòu)上較之普通散文，還是有所區(qū)別的。閱讀本文，仔細(xì)體會(huì)作者組織材料、剪裁寫作內(nèi)容的藝術(shù)。

　　5、運(yùn)用自己所學(xué)的辯證唯物主義理論，評(píng)價(jià)蘇軾在本文中表現(xiàn)出的宇宙觀和人生觀。

　　提示：蘇軾作為一代文學(xué)巨匠，其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念，呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的傾向，而他的宇宙觀和人生觀不乏合理性，也存在比較明顯的消極因素。閱讀本文后還可參閱有關(guān)資料，對(duì)蘇軾的思想進(jìn)行比較全面的了解和研究。

　　《赤壁賦》教案 5

　　知識(shí)與技能：積累文言實(shí)詞虛詞，掌握相關(guān)的文言知識(shí)，流暢地翻譯全文。

　　過(guò)程與方法：誦讀法；總結(jié)歸納法；比較法，通過(guò)前后兩賦比較理解文章主旨。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：從寫景狀物中體會(huì)作者的情感變化，并與《赤壁賦》比較，理解作者被貶黃州時(shí)復(fù)雜的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　歸納積累文言知識(shí)；與《赤壁賦》比較講解，通過(guò)抓關(guān)鍵字句加深對(duì)作者人生態(tài)度的認(rèn)識(shí)。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】 蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映 。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課：

　　時(shí)年45歲的蘇東坡所寫的赤壁二賦在我國(guó)文學(xué)史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游�！蓖跏镭憽肚俺啾诙�首》“賦是雙珠可夜明�！笨磥�(lái)只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當(dāng)年的所思所想。這節(jié)課我們就來(lái)感受蘇軾在 《赤壁賦》中的未盡之意。

　　二、推進(jìn)新課：

　　1.介紹作者：心似已灰之木，身如不系之舟。 問(wèn)余平生功業(yè)， 黃州惠州儋州�！�—《自題金山像》（去世前兩個(gè)月所寫,自嘲政治事業(yè)的無(wú)成。但從中可以了解，蘇軾文學(xué)上的蓋世功業(yè)卻是在屢遭貶逐的逆境中建立的）

　　蘇軾:與黃庭堅(jiān)（詩(shī)）合稱“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱“蘇辛”，與歐陽(yáng)修 （散文）合稱“歐蘇”，與韓愈 、柳宗元 、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。

　　2.寫作背景：元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》與《念奴嬌·赤壁懷古》。三個(gè)月后，重游赤壁，寫下了《后赤壁賦》。

　　三、整體感知：

　　1.識(shí)讀：請(qǐng)學(xué)生朗誦課文，辨字形、字音。

　　2.評(píng)讀：分角朗讀第一段，分組朗誦第二段，全班讀第三段，勾疑難，疏通文意，“評(píng)點(diǎn)” 重點(diǎn)文言字詞。

　　譯文：這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè)；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。 過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家與妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要�！�

　　就這樣，我們攜帶著酒與魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)括起，波浪洶涌。我也不覺(jué)憂傷悲哀，感到恐懼，覺(jué)得這里使人害怕，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。 這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答�！班蓿“パ�！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

　　3. 概括段意：第一自然段: 先寫黃泥坂夜游,為游赤壁作鋪墊。第二段：復(fù)游赤壁的所見(jiàn)所感

　　第三段：敘述夜逢孤鶴與夢(mèng)會(huì)道士?jī)杉�事�?/p>

　　4．想象一下，假如讓你以課文的內(nèi)容來(lái)畫一幅《赤壁夜游圖》你會(huì)準(zhǔn)備哪些景物?如何運(yùn)用色彩？

　　明確：內(nèi) 容，月、水、風(fēng)、舟

　　景物，色 彩：淡雅朦朧

　　外貌、神態(tài) 整體效果:人與自 人物 ，活動(dòng) ， 然之間是那樣與 (體現(xiàn)出來(lái)的感情) 諧親近

　　四、作業(yè)：讀熟課文，試著背誦課文。

　　第二課時(shí)

　　一、 導(dǎo)入新課：

　　1.檢查朗讀情況，全班朗讀課文。

　　2.復(fù)習(xí)上節(jié)課段落大意：第一自然段: 先寫黃泥坂夜游,為游赤壁作鋪墊。第二段：復(fù)游赤壁的.所見(jiàn)所感

　　第三段：敘述夜逢孤鶴與夢(mèng)會(huì)道士?jī)杉�事�?/p>

　　二、分析課文：

　　（一）分析第一段：

　　1. 分析鑒賞：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結(jié)合前后語(yǔ)境，體味這些句子中蘊(yùn)涵了蘇軾怎樣的情感。

　　明確：1）蘇軾的世界 ： 霜露、木葉、人影、明月 （原本為一派蕭瑟之景）

　　月白風(fēng)清 （蘇軾卻見(jiàn)之心喜，踏歌而行，感到如無(wú)美酒佳肴，未免辜負(fù)了這月白風(fēng)清的良夜。）

　　2）從中可以看出蘇軾“超然”的情懷與他曠達(dá)的心胸。

　　2. “霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月�！睂懗隽嗽鯓拥姆諊�，有什么作用？ 明確：黃泥坂的初冬月夜，景色清朗，靜謐寧馨。寥寥十六字，逼真地寫出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山與見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊。

　�。ǘ�）分析第二段：

　　1. 本段寫了哪些場(chǎng)景？

　　明確：江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（冬夜美景）

　　履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。

　　2.面對(duì)眼前的赤壁之景，蘇軾發(fā)出了怎樣的感慨？從中暗含蘇軾怎樣的情感？

　　明確：1）“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”2）對(duì)赤壁之景舊顏不再的感嘆實(shí)際暗含對(duì)世事變化無(wú)常，年華逝水的無(wú)奈蓋嘆；更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆

　　3.如何理解：“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣�！�

　　1）、由秋入冬，江山的景色發(fā)生了很大的變化。 2）、歷史背景：宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆沒(méi)，死者約60萬(wàn)，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿目凄涼。

　　4.蘇軾獨(dú)自歷險(xiǎn)，無(wú)人能從。當(dāng)他登上峰頂后，突然“劃然長(zhǎng)嘯”。你如何理解蘇軾的“劃然長(zhǎng)嘯”？

　　明確：

　　1）、表達(dá)登上峰頂后的那種壯懷激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精靈，天地的主宰。

　　2）、抒泄貶謫黃州以來(lái)心中所積壓的種種郁悶之意。激昂的樂(lè)

　　5.長(zhǎng)嘯后蘇軾為何又“悄然而悲”、“凜乎不可久留”？這種情感在《前赤壁賦》里有體現(xiàn)嗎？ 明確：與自然與而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。

　　6.面對(duì)大自然的偉力，蘇軾在激昂悲傷后，采取了什么的行動(dòng)？體現(xiàn)他怎樣的情感態(tài)度？

　　明確：

　　1）反而登舟，放乎中流，聽其所止而修焉。”

　　2）順其自然，隨遇而安的淡泊。

　　三、小結(jié)：夜游赤壁情感經(jīng)歷的變化：

　　江山不可復(fù)識(shí)—— 無(wú)奈、驚嘆

　　劃然長(zhǎng)嘯 —— 激昂的樂(lè)

　　凜乎不可久留—— 悲傷、恐懼

　　聽其所止而休—— 隨遇而安的淡泊

　　四、作業(yè)：背誦課文第一第二段

　　第三課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課：檢查背誦

　　二、分析課文第三段：作者是如何逢鶴的？你認(rèn)為作者有否真正逢鶴？

　　提示：孤鶴東來(lái)，顯然是為文末夢(mèng)見(jiàn)道士伏筆的，你怎樣理解這個(gè)夢(mèng)境？試從思想內(nèi)容與藝術(shù)手法兩個(gè)角度來(lái)談?wù)劇?/p>

　　明確：

　�。ǎ保┑谌�自然段寫了江中見(jiàn)鶴，后夢(mèng)見(jiàn)鶴化道士。

　　（２）在我國(guó)傳統(tǒng)意象里，鶴帶有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風(fēng)道骨的特征， 為作者所偏愛(ài)，蘇子曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴相處來(lái)宣發(fā)內(nèi)心棄世的幽情與超脫塵世的情懷。

　　（３）思想內(nèi)容方面，作者的處境窘困，心情苦悶，現(xiàn)實(shí)中又找不到出路，只好借助“夢(mèng)鶴仙境”尋求解脫，而且與蘇軾《前赤壁賦》中作者“遺世獨(dú)立，羽化登仙”一致。藝術(shù)手法方面，是大膽新穎的奇思遐想，充滿著浪漫主義色彩。

　　三、深入探究：

　　1.與前《赤壁賦》的寫景句子作比較，意境、情感發(fā)生什么變化？

　　明確：

　　1）意境：《前赤壁賦》整個(gè)意境恬淡飄渺；而《后赤壁賦》卻奇崛瑰偉，不再“主客同船共游、同飲共樂(lè)、同調(diào)歌吹”，再游赤壁，無(wú)人能從，只有孤獨(dú)一人。歷程：拋棄客人，獨(dú)自踏上尋幽歷險(xiǎn)之路→登越險(xiǎn)境之興奮→無(wú)人能從，只有孤獨(dú)一人→頓感“高處不勝寒”渺小與悲哀→解纜登舟，隨波飄蕩，任其所止。

　　2）情感：與前《赤壁賦》中“樂(lè)——悲——樂(lè)”的情感變化有所不同，《后赤壁賦》中的情感由平靜的樂(lè)，到激昂的樂(lè)，再轉(zhuǎn)為悲，但最終并沒(méi)有復(fù)歸于樂(lè)，而是歸于一種順其自然的無(wú)奈與淡泊。

　　2.自讀比較前后赤壁賦的異同

　　提示：

　�。保�從游的方式上去比較．

　�。玻�從景色描寫上去比較

　�。�) 寫作重點(diǎn)上去比較．

　　4）從作者心情變化去比較

　　明確：

　　1）前賦 后賦

　　點(diǎn) 限于舟中主要寫岸上

　　景 字字秋色 句句冬景

　　重 談玄說(shuō)理 亦實(shí)亦幻

　　情 調(diào)曠達(dá)樂(lè)觀 略為虛無(wú)縹緲

　　2）形式、思想：

　　①就形式而論之，前賦主客問(wèn)答，中規(guī)中矩之賦也；后賦，散文化，更具“以文為賦”之特質(zhì)。

　�、诰退枷攵�論之，前賦雖然有樂(lè)有悲，但存在樂(lè)觀曠達(dá)，變與不變之辨證，清風(fēng)與明月之所共適；后賦寫景敘事中給人一種罹難的驚恐，孤鶴鳴而掠舟，鶴化而為道士，是夢(mèng)？“還是夢(mèng)醒了無(wú)路可走的”的痛苦？是想超塵絕世，還是眷戀人世間？

　　四、小結(jié)：后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換：由景而樂(lè)——樂(lè)而再游赤壁 ——因景物而生豪壯之氣 ——又因景物而生悲愁 ——之后又歸于隨遇而安淡泊——借夢(mèng)境表達(dá)超脫塵世的態(tài)度及“人生如夢(mèng)”的空幻感。

　　五、作業(yè)：背誦課文。

　　《赤壁賦》教案 6

　　一、復(fù)習(xí)目標(biāo)：

　　1、理解常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞在文中的含義。

　　2、理解基本篇目中出現(xiàn)的通假字的含義。

　　3、掌握文言文中的詞類活用。

　　4、理解文言特殊句式。

　　二、重點(diǎn)：

　　文言知識(shí)復(fù)習(xí)

　　三、難點(diǎn)：

　　體會(huì)作者心情的變化，理解作者對(duì)人生的態(tài)度。

　　四、復(fù)習(xí)步驟：

　　1、導(dǎo)入

　　由課前歌曲《赤壁賦》導(dǎo)入本課。

　　2、回憶作者

　　蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩(shī)文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂(lè)府》。

　　3、重溫作背

　　熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治的`犧牲品。這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。在這里年近半百的他站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。

　　3、朗讀欣賞，檢查背誦

　　4、分組復(fù)習(xí)

　　一組找出多義字并為重點(diǎn)字注音，二組找出通假字和詞類活用，三組找出文言句式和分析課文結(jié)構(gòu)，四組找出本文的線索和分析蘇軾對(duì)人生的態(tài)度。

　　5、分組展示討論結(jié)果。

　　6、本課小結(jié)

　　本文是一篇千古傳誦的文賦，作者以優(yōu)美的文筆描述了主客泛舟江上，觀賞赤壁美景，飲酒放歌及探討人生態(tài)度的生動(dòng)場(chǎng)面，文中的抒情、寫景、說(shuō)理?yè)]灑自如，自然融合。

　　7、課后練習(xí)

　　8、課堂贈(zèng)言

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，他認(rèn)為蘇軾在黃州這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖”

　　9、板書設(shè)計(jì)：樂(lè)—悲—樂(lè)

　　《赤壁賦》教案 7

　　教學(xué)目的：

　　1.知識(shí)與技能

　　（1）體會(huì)本文的感情變化和景、情、理水融的特點(diǎn)。

　�。�2）理解本文“以文為賦”的體裁特點(diǎn)。

　　2.過(guò)程和方法

　�。�1）熟讀成誦，品味藝術(shù)手法和語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　（2）提高文言文的閱讀能力。

　　3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀

　�。�1）培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力。

　�。�2）培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.體會(huì)景、事、情交融的藝術(shù)境界。

　　2.把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò)。

　　3.與《念奴嬌·赤壁懷古》的比較鑒賞。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　誦讀主客問(wèn)答部分，深思其中蘊(yùn)含的情感與哲理。

　　課時(shí)：1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一.導(dǎo)入

　　這篇課文我們已經(jīng)對(duì)字詞有了一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。這篇課文最大的寫作特點(diǎn)就是情景理交融，今天我們?cè)俅巫哌M(jìn)《赤壁賦》，體會(huì)這個(gè)寫作特點(diǎn)。

　　二.文本研討

　�。ㄒ唬┱�(qǐng)同學(xué)們找出寫景的句子，并大聲朗讀，體會(huì)情感。

　　第一段：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

　　“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，從這里的景中我們可以看出作者怎樣的情呢？用課文中的一個(gè)字來(lái)說(shuō)就是——樂(lè)。

　　（二）思考課文里還有哪些情？

　　悲情：

　　1.在第二段中由于高興而高歌，面對(duì)如此良辰美景，見(jiàn)茫茫月色江水，觸景生情，產(chǎn)生美人天各一方之嘆。情感也進(jìn)而由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“悲”。（思考：“美人”指代什么？）

　　蘇軾是一個(gè)詩(shī)、詞、文、書法等各方面都有杰出成就的曠世奇才。他因反對(duì)王安石變法遭到排擠，因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶謫到黃州當(dāng)團(tuán)練副使，不得干預(yù)公務(wù)。

　　對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，“美人”意味著實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”的政治理想，而此時(shí)，在“天一方”的“美人”，成了他可望而不可即的追念，成了遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。才華橫溢的他，正值壯年，遭此厄運(yùn)，困守黃州的現(xiàn)實(shí)把蘇軾所有的夢(mèng)想擊得粉碎，只留下悵然的嘆息。

　　經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹洞簫的描寫，使泛舟的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。

　　2.第三段眼前之景激發(fā)了聯(lián)想，由眼前之景聯(lián)想到曹操當(dāng)年志得意滿，這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者？

　　眼前之景引發(fā)了客之三悲——由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對(duì)比生悲，由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。

　�。ㄈ�）這篇課文最大的寫作特點(diǎn)就是情景理交融，那么，哪里是闡釋理的？

　　第四段水風(fēng)月這些景物闡釋哲理。

　　用水與月作比喻，引發(fā)出變與不變的思考。從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)，這是借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。

　　由此，蘇軾找到了一帖精神解脫的良藥：擁抱大自然。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè)趣，從大自然中尋找精神寄托�？梢�(jiàn)他曠達(dá)的胸懷，樂(lè)觀的處世態(tài)度。

　　也正是這精神解脫的良藥讓客人“喜而笑”，第五段最后的喜不是回到了情感的原點(diǎn)，而是在原來(lái)情感基礎(chǔ)上的一種提升，是大徹大悟的喜悅。

　�。ㄋ模┰俅卫首x第四段，讀出慷慨激昂的感情。

　�。ㄎ澹┛偨Y(jié)

　　有名家如此點(diǎn)評(píng)《赤壁賦》：此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月——金圣嘆；以江山風(fēng)月作骨——林云銘。

　　的確，《赤壁賦》通篇以景貫穿，全文緊扣山水風(fēng)月展開，蘇子的“樂(lè)”和客的“悲”都是由眼前之景生發(fā)出的（情由景生），蘇子對(duì)“人生與宇宙”哲理的闡述也是以眼前之景為喻的（理由景生）。

　　眼前之景引思，眼前之景觸動(dòng)心靈，眼前之景激發(fā)聯(lián)想，眼前之景闡釋哲理，眼前之景預(yù)示人生。

　　二.比較閱讀

　　蘇軾在黃州留下了三部名篇：《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》和《后赤壁賦》。高中課本有兩篇：《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》，作品之間有太多的相似，同是以赤壁為題，都寫赤壁景色，都緬懷和赤壁有關(guān)的歷史人物，然而細(xì)細(xì)品味這兩篇（首）作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們同中存異。

　　1.都寫赤壁景，但景色迥然不同。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》上闋集中寫景。開頭一句“大江東去”寫出了長(zhǎng)江水浩浩蕩蕩，場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)奔放。接著集中寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)之景。先寫亂石，突兀參差，陡峭奇拔；次寫驚濤，水勢(shì)激蕩，撞擊江岸；再寫浪花，由遠(yuǎn)而近，層層疊疊，如玉似雪，奔涌而來(lái)。氣勢(shì)宏大，境界壯闊。

　　《赤壁賦》寫景則迥然不同。詩(shī)人泛舟江上，正是初秋時(shí)節(jié)，柔柔的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)大江江面，水波不興，風(fēng)平浪靜。詩(shī)人心情閑適瀟灑。赤壁江景：白茫茫的薄霧浮起在寬闊的江面上，在皎潔的秋月照射下，江面水天相接，晶瑩透明�！冻啾谫x》所寫的赤壁景寫得空明柔美，表現(xiàn)出了詩(shī)人怡情山水，閑適灑脫的心境。

　　2.都寫有關(guān)赤壁的歷史人物，但人物成敗不同。

　　詞和賦，不但寫了赤壁景，并且寫了有關(guān)赤壁的歷史人物。我們知道，赤壁以赤壁之戰(zhàn)而聞名，赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上敵對(duì)雙方的主帥是周瑜和曹操。周瑜以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，打敗了不可一世的曹操，遂成三國(guó)鼎立之勢(shì)。赤壁之戰(zhàn)，周瑜功成名就，英名遠(yuǎn)播；蓋世英雄曹操遭到其一生中最大的失敗。

　　詞所緬懷的古人，是赤壁之戰(zhàn)中取得巨大勝利的周瑜。詩(shī)人通過(guò)從不同角度的描寫，寫出了周瑜運(yùn)籌帷幄、指揮若定的儒將風(fēng)范和過(guò)人的膽識(shí)和才智。（少年英俊、從容瀟灑、儒雅、指揮若定）

　　勝利的英雄周瑜，實(shí)是以古人的年輕得志建功立業(yè)襯托自己身處逆境有志難伸功業(yè)無(wú)成的`失意，為下文抒情蓄勢(shì)。

　　賦緬懷的是被周瑜打敗的曹操。詩(shī)人先寫其勢(shì)如破竹的攻勢(shì)，“破荊州、下江陵”，一“破”一“下”，勢(shì)不可擋；次寫軍隊(duì)之多，氣勢(shì)之大，水軍船隊(duì)首尾相接千里，軍旗遮蔽了天空；再寫曹操不可一世的驕態(tài)，面對(duì)長(zhǎng)江喝酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，這實(shí)在是一個(gè)蓋世的英雄。詩(shī)人在極力渲染曹操不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)后，最后卻來(lái)一句“而今安在哉？”來(lái)否定虛化。是啊！擁有百萬(wàn)雄兵，視天下為無(wú)物的曹操，一樣“困于周郎”，一樣被“浪淘盡”，何況是被貶謫放逐的詩(shī)人呢？故詩(shī)人生發(fā)了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的哀嘆。詩(shī)人寫失敗英雄曹操，是為了抒發(fā)其“宇宙無(wú)窮，人生短暫”感慨，由敗者引發(fā)己悲，用得恰到好處。

　　3.都抒懷，感情基調(diào)又各不相同。

　　詞中，“人生如夢(mèng)”這種虛無(wú)的佛老思想僅僅是一閃念，“一尊還酹江月”。詩(shī)人以酒祭月，表達(dá)了對(duì)古代英雄的景仰，更表現(xiàn)了自己壯心未泯，夙志猶存，詩(shī)人內(nèi)心雖有苦悶彷徨，但是思想還是樂(lè)觀曠達(dá)、昂揚(yáng)向上的。

　　若從不變的角度看，看似短暫的也是永恒。山間的明月，耳畔的清風(fēng)，都是造物主的饋贈(zèng)。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了生命的價(jià)值，凸現(xiàn)了生命的偉大，因而去享受生活，享受造物者之無(wú)盡藏。經(jīng)歷了人生的悲歡離合、仕途的逆境坎坷的詩(shī)人深知生命的短暫，參透了是非榮辱，但是并沒(méi)有從萬(wàn)事皆空的角度去放棄和忽略生命，而是對(duì)生命充滿了眷顧和感激。詩(shī)人對(duì)永恒執(zhí)著地追求，這不是消極的頹唐。如果說(shuō)《念奴嬌》更多地借助黃老思想來(lái)排遣憂愁的話，那么，《前赤壁賦》則更多一些積極入世的色彩。

　　三.拓展延伸

　　1.蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境是否消極？你是怎樣看的？對(duì)你有何影響？你是怎樣對(duì)待挫折的？

　　2.真有這樣一場(chǎng)主客對(duì)話嗎？真有吹洞簫的客人嗎？

　　四.課堂小結(jié)

　　本節(jié)課我們對(duì)《赤壁賦》的內(nèi)容進(jìn)行賞析，體會(huì)了文章景、情、理完美結(jié)合的寫作特點(diǎn)。在今后的寫作中我們可以借鑒蘇軾的這種手法，而他作品中的精彩語(yǔ)句也可以為我們所用。

　　在以后的人生道路上，我們肯定會(huì)遇到很多挫折和不順，希望大家能學(xué)習(xí)蘇軾，努力保持樂(lè)觀積極的心態(tài)。

　　板書：

　　赤壁賦

　　心情變化：樂(lè)—悲—樂(lè)

　　寫作特點(diǎn)：情景理交融

　　《赤壁賦》教案 8

　　《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)詩(shī)歌鑒賞的要求是，能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受；不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界；發(fā)展想象能力，注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解詠史懷古詩(shī)的特點(diǎn)以及鑒賞方法，為鑒賞一般的詩(shī)詞奠定基礎(chǔ)。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與技能

　　掌握豪放詞的基本特點(diǎn)；初步學(xué)習(xí)一些鑒賞古詩(shī)詞的方法；品味詞的意象意境；熟讀背誦。

　　過(guò)程與方法

　　1.誦讀感悟法

　　詩(shī)詞教學(xué)貴在多讀。本詞是宋詞中的經(jīng)典，文辭優(yōu)美，感情濃厚，境界雄闊，我要認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生誦讀文章，感悟意蘊(yùn)，特別是抒情部分更要細(xì)心玩味。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞中的語(yǔ)言美、情感美、意境美，陶冶情操。

　　2.情景教學(xué)法

　　根據(jù)文中所描繪的情景，生動(dòng)的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)情境，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。

　　3.合作探究教學(xué)法

　　在教學(xué)中設(shè)計(jì)有深度的問(wèn)題，讓學(xué)生自主合作探究，在探究中大膽質(zhì)疑，在探究中解決問(wèn)題。使得語(yǔ)文學(xué)習(xí)更為自主互動(dòng)。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　教育學(xué)生正確面對(duì)人生道路上的困難與挫折，樹立積極的人生觀，保持樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。

　　【教材分析】

　　懷古詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)詞中一個(gè)重要的題材，詩(shī)人們通過(guò)這些詩(shī)詞向讀者展示了許多人生感懷。懷古詩(shī)詞有許多共通之處，本課將以北宋豪放派代表人物蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》為例，引導(dǎo)學(xué)生把握詞中的意境，感悟詩(shī)人深沉的思考，從而學(xué)會(huì)如何鑒賞懷古詩(shī)詞。在教學(xué)中把朗讀和鑒賞重要詞語(yǔ)和句子放到中心環(huán)節(jié)，以讀帶動(dòng)感悟。

　　【學(xué)情分析】

　　學(xué)生經(jīng)過(guò)以往的學(xué)習(xí)已具備鑒賞詩(shī)歌的初步能力，但是對(duì)語(yǔ)言的感悟，詩(shī)歌意境、情景交融的藝術(shù)技巧把握還很薄弱。仍然需要教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文的藝術(shù)境界和煉字用詞的妙處，品味作品的語(yǔ)言。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】理解作者“人生如夢(mèng)”的思想。

　　【教具準(zhǔn)備】多媒體

　　【課時(shí)安排】一課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　（一）導(dǎo)入

　　課前三分鐘播放《滾滾長(zhǎng)江東逝水》。

　　剛才我所播放的歌曲應(yīng)該是大家耳熟能詳?shù)�，它是《三�?guó)演義》的片頭曲。在前奏部分，我們首先聽到的是戰(zhàn)爭(zhēng)前的鼓角爭(zhēng)鳴，這樣的歌曲我們自然而然就聯(lián)想到三國(guó)這個(gè)充滿紛爭(zhēng)的時(shí)代，也留下了很多英雄，每個(gè)人心中都有自己的英雄，而蘇軾最欣賞的又是誰(shuí)呢？（以三國(guó)的紛爭(zhēng)，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生帶著一點(diǎn)好奇心來(lái)品讀這首著名的作品。）

　�。ǘ�）作者及寫作背景介紹（先由學(xué)生介紹自己所認(rèn)識(shí)的蘇軾，最后由我補(bǔ)充。）

　　蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今四川眉山）人，嘉佑二年（1057年）進(jìn)士，北宋杰出文學(xué)家、書畫家。曾任杭州通判，又知密州、徐州、湖州，政績(jī)卓著。蘇軾是北宋文壇領(lǐng)袖，建樹了多方面的文學(xué)業(yè)績(jī)，唐宋家之一，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”。

　　21歲時(shí)與其弟蘇轍同榜進(jìn)士，歷任杭州、密州、徐州、湖州等地方官。1079年6月被指控“譏刺朝政，包藏禍心”，遭到逮捕、審訊，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”，后貶謫黃州，精心著述。1084年舊黨司馬光執(zhí)政，平步青云，后同舊黨發(fā)生分歧，又遭誣告，被貶出京城，流放南方。蘇軾才情奔放，詩(shī)詞文均有獨(dú)到成就，有“蘇黃、歐蘇、蘇辛”之說(shuō)。

　　被貶黃州期間（1080-1084），生活困難，極度苦悶，卻又是他創(chuàng)作豐富、成就突出的時(shí)期，尤以兩賦（前后《赤壁賦》）一詞（《念奴嬌·赤壁懷古》）最為著名。

　　由作者、背景介紹引入今天鑒賞的第一個(gè)方法：知人論世。

　　（這節(jié)課的重點(diǎn)就是要學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞的基本方法，因此在設(shè)計(jì)這節(jié)課時(shí)，我就以鑒賞的基本思路貫穿課堂始終。對(duì)于蘇軾，學(xué)生是很熟悉的，但在這節(jié)課上我依然要讓學(xué)生回顧蘇軾的生平，并給學(xué)生展示我所準(zhǔn)備的材料，目的就是為了讓他們知道鑒賞詩(shī)歌很關(guān)鍵的一個(gè)方法就是知人論世，也就是要了解作者的生平，寫作的背景等等。）

　　（三）利用多媒體展示預(yù)習(xí)中學(xué)生提出的問(wèn)題（利用預(yù)習(xí)學(xué)案把學(xué)生在預(yù)習(xí)學(xué)案中提出的相關(guān)疑惑，歸納之后投影）

　　然后請(qǐng)大家?guī)е�這些問(wèn)題一起走進(jìn)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。

　�。ㄔO(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)的目的是為了讓學(xué)生了解，課堂的主體是學(xué)生，而不是老師。老師在課堂上的所有講解的最終目的都是為了解答他們內(nèi)心所產(chǎn)生的疑惑，是為他們服務(wù)的。以此來(lái)增強(qiáng)他們的課堂主人翁意識(shí)，并培養(yǎng)他們質(zhì)疑和解決問(wèn)題的能力和勇氣，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)詩(shī)歌的信心。）

　�。ㄋ模┪谋痉治觯ㄐ〗M合作——理解分析）

　　1.解題：題目“赤壁懷古”給了我們哪些信息？相對(duì)應(yīng)詞中哪些句子？大聲朗讀本詞，找出相關(guān)語(yǔ)句。（方法之二：審讀標(biāo)題）

　　明確：作者立于赤壁之上，由眼前之景懷想到古人古事。

　�。ㄔ�(shī)歌的標(biāo)題中經(jīng)常包含著一些重要信息，可能是關(guān)于詩(shī)歌的內(nèi)容，也可能是關(guān)于寫作的背景等等，但是標(biāo)題又是極易為我們所忽略的，因此特地安排解題的環(huán)節(jié)，目的是為了引起學(xué)生的重視，在以后的詩(shī)歌鑒賞中關(guān)注標(biāo)題所提供的信息。由此歸納第二個(gè)方法：審讀標(biāo)題）

　　2.哪句詞句使詞由賞景轉(zhuǎn)為懷人的？

　　明確：江山如畫，一時(shí)多少豪杰。（宏觀把握全詞，理清本文的寫作思路）

　　3.由此可見(jiàn)，這首詞的結(jié)構(gòu)非常清晰，讓我們一起來(lái)欣賞下這首讓后世人贊頌不已的寫景的詞句，來(lái)追尋蘇軾的壯志豪情。請(qǐng)齊聲朗誦上篇。思考：在上篇中，作者寫了哪些景物？這些景物呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？

　　提問(wèn)：這個(gè)特點(diǎn)你是從哪歸納出來(lái)的？

　　明確：抓住關(guān)鍵字詞：亂、穿、驚、拍、卷、千堆雪。從這些字詞中我們感受到了蘇軾豪邁的氣勢(shì)，雄渾的筆調(diào)。（方法之三：抓關(guān)鍵詞）

　　（詞中的景物描寫與作者的情感抒發(fā)是密切相關(guān)的，因此分析景物的特點(diǎn)直接關(guān)系到準(zhǔn)確把握作者的思想感情，而抓景物特點(diǎn)的一個(gè)極其有效的途徑就是看關(guān)鍵詞。同時(shí)這些字詞本身也極具表現(xiàn)力，具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)，值得我們細(xì)細(xì)品味。）

　　4.在這樣壯闊的`美景中，詞人想到了誰(shuí)？（周瑜）據(jù)史料記載，赤壁之戰(zhàn)時(shí)周瑜已經(jīng)34歲，作者為何會(huì)寫此時(shí)“小喬初嫁了”呢？

　　明確：目的是表現(xiàn)周瑜的年輕有為，美人襯英雄，從而與自己形成鮮明的對(duì)比。

　　5.由此可見(jiàn)，作者塑造出的是怎樣的一位人物形象？（討論、概括）

　　明確：年輕有為，雄姿英發(fā)，風(fēng)流儒雅，有出色的指揮才能�！靶�喬初嫁了”以美人襯英雄，寫盡俊偉風(fēng)姿，另外也暗示了周瑜與孫權(quán)的特殊關(guān)系，揭示了周瑜之所以能夠建功立業(yè)的重要原因；“羽扇綸巾”可見(jiàn)周瑜風(fēng)流倜儻的儒將風(fēng)范，表現(xiàn)了他智慧的一面�！罢勑﹂g，檣櫓灰飛煙滅”以曹操水軍的慘敗襯托周瑜指揮若定，蔑視強(qiáng)敵的氣概，一個(gè)少年得志、剛?cè)岵��?jì)、能文善武的青年才俊呼之欲出。

　　由周瑜自然聯(lián)系到作者自己，抒發(fā)了對(duì)英雄業(yè)績(jī)的仰慕之情，引發(fā)自己未能建功立業(yè)的感傷，東坡當(dāng)年47歲，兩鬢斑白，非但無(wú)所建樹，反而貶官黃州，不免感慨萬(wàn)分，悲從中來(lái)，懷古思今，對(duì)比反差強(qiáng)烈。

　�。�了解蘇軾在這里例舉周瑜的典故，目的是和自己對(duì)比，從而引發(fā)感慨。）

　　6.以本詞為主要依據(jù)，聯(lián)系《赤壁賦》以及寫作背景，想象作者在面對(duì)如此壯闊之景時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，寫一段蘇軾的內(nèi)心獨(dú)白。注意緊扣文本，寫完后交流，看看誰(shuí)更能準(zhǔn)確把握蘇軾的感情。

　　明確：故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。

　　歷史的長(zhǎng)河滾滾向前，在這過(guò)程中，多少英雄豪杰都已成為過(guò)去。在偉大的自然面前，人是那么的渺小，人生是那么的短暫。英雄如曹操，而今安在哉？豪杰如周瑜，也已消失在歷史的長(zhǎng)河之中。相比較而言，我蘇軾個(gè)人一時(shí)的得失又算得了什么呢？“多情應(yīng)笑我”是自我解嘲，既然如此，我何必還多情善感地感嘆自己華發(fā)早生而一事無(wú)成，耿耿于懷自己比不上周瑜而羨慕他的功成名就呢！不如釋放自己，放開懷抱，“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”，灑下一杯美酒來(lái)祭奠江月，將我的情感寄托在這壯美的山水之中，正如《赤壁賦》中蘇軾對(duì)友人的勸導(dǎo)：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色……表達(dá)了蘇軾豁達(dá)的情懷，而這也正是蘇軾一貫的人生態(tài)度。

　　板書：對(duì)英雄的景仰，失落但不消沉，情感曠達(dá)！

　　（這是這節(jié)課的難點(diǎn)，作者所抒發(fā)的感情也是歷來(lái)受爭(zhēng)議之處。我在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)避開了對(duì)于他感情是積極還是消極這個(gè)辯題，而是讓學(xué)生更多地去體會(huì)詞人的心境，并結(jié)合蘇軾在《赤壁賦》這同一時(shí)期所寫的作品中的感悟，以及對(duì)蘇軾性格的了解，展開討論，確定蘇軾在其中所蘊(yùn)含的情感。過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)一些爭(zhēng)論，在尊重學(xué)生對(duì)文本理解的同時(shí)，更多的要提醒學(xué)生“緊扣文本”和“知人論世”，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，最終得出結(jié)論。由此提醒學(xué)生最后一個(gè)技巧：緊扣文本。）

　　7.回過(guò)頭來(lái)，再看在預(yù)習(xí)學(xué)案中所提出的問(wèn)題，現(xiàn)在也都迎刃而解了。

　�。ㄎ澹┰诶斫饬嗽~人情感的基礎(chǔ)上，一起將本詞有感情的朗讀，再次體會(huì)作者曠達(dá)的心境

　�。�六）布置作業(yè)：要求學(xué)生在背誦本詞的同時(shí)，將描寫赤壁景色的詩(shī)句“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”擴(kuò)寫成150字左右的一段文字，以此來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的寫作水平

　�。ㄆ撸┌鍟�設(shè)計(jì)

　　《赤壁賦》教案 9

　　教材分析：

　　《赤壁賦》是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州后，處在事業(yè)和人生的低谷，閑暇與朋友月夜泛舟游赤壁，借以排遣內(nèi)心苦悶憂憤而寫的一篇游記。文章雖然采用賦體的形式，但文中對(duì)景物的描寫，及由景物引發(fā)思想情感的復(fù)雜變化和最后作者曠達(dá)人生境界的呈現(xiàn)，使文章具有了獨(dú)特的審美價(jià)值。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累文言知識(shí)，提高文言文閱讀能力。

　　2、學(xué)習(xí)體會(huì)寫景、抒情、議論相結(jié)合的寫法。

　　3、體會(huì)作者在文章中表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)胸懷和積極進(jìn)取的精神。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、學(xué)習(xí)體會(huì)寫景、抒情、議論相結(jié)合的寫法。

　　2、體會(huì)作者在文章中表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)胸懷和積極進(jìn)取的精神。

　　教學(xué)設(shè)想：立足文本以朗讀為依托，抓住關(guān)鍵問(wèn)題師生研究探討。

　　教學(xué)法：朗讀法，研討法，圈點(diǎn)法

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：讀到“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”時(shí)，我們看到了一位享受閑適的蘇軾；讀到“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”時(shí)，我們認(rèn)識(shí)了一位充滿理趣的蘇軾；讀到“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”時(shí)，我們讀出了重情而傷痛的蘇軾；而讀到“大江東去，浪淘盡”時(shí)，我們更能感受到一位豪邁而曠達(dá)的蘇軾。不同的人生階段，不同的'人生經(jīng)歷，同一個(gè)創(chuàng)作個(gè)體呈現(xiàn)在讀者面前的是不同的生命特質(zhì)，那么通過(guò)《赤壁賦》的學(xué)習(xí)，我們從中又能品出一個(gè)什么樣的蘇軾呢？（板書課題）

　　文體介紹：“賦”以楚辭為源頭，到了荀況才有定名。它出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制。這種文體一般描繪客觀事物，極盡夸張鋪排之能事，形象絢麗，規(guī)模壯闊動(dòng)人，多采用主客問(wèn)答的方式行文。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也�！斌w物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳形容事物的外象和內(nèi)理。

　　一、初讀課文，整體感知

　　1、泛讀課文，解決句讀。

　　2、設(shè)置問(wèn)題，學(xué)生參照課文注釋自由朗讀課文。

　　圈點(diǎn)法勾畫文中寫景、議論和抒情的語(yǔ)句；文章寫作的主要內(nèi)容；文章感情變化的脈絡(luò)，梳理文章結(jié)構(gòu)。

　　明確：文章采用明暗線結(jié)合的方式，即明寫泛舟宴樂(lè)，暗寫自己心境由“樂(lè)—悲—喜—笑”的變化過(guò)程。通過(guò)夜游時(shí)的所見(jiàn)所感來(lái)抒發(fā)人生的感慨。按照這樣的思路，本文可以分成三個(gè)部分：

　　月下泛舟（1），憑吊古今（2—3），闡述哲理（4—5）。

　　3、提示重要的文言知識(shí)

　�。�1）通假字：

　�、倥e酒屬客（屬—囑）

　�、诤坪坪跞珩T虛御風(fēng)（馮—憑）

　�、凵酱ㄏ嗫姡�繆—繚）

　　④舉匏樽以相屬（屬—囑）

　�。�2）活用詞：

　�、傥栌嫩种疂擈�，泣孤舟之嫠婦舞、泣：使……跳舞，使……哭泣（使動(dòng)用法）

　�、陧樍鞫鴸|也東：東去（名作動(dòng)）

　�、蹅H魚蝦而友麋鹿侶、友：以……為伴侶，以……為朋友（意動(dòng)用法）

　�。�3）特殊句式：

　　①凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置）

　�、诤螢槠淙灰�？（賓語(yǔ)前置）

　�、鄱�今安在哉？（賓語(yǔ)前置）

　　④寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）滄海之一粟。（謂語(yǔ)省略，省略句）

　�、荻�又何羨乎�。ㄙe語(yǔ)前置）

　�、奘窃煳镎咧疅o(wú)盡藏也（判斷句）

　�。ㄕf(shuō)明：文言文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于積累，以此儲(chǔ)備一定的知識(shí)，借以提高文言文閱讀的能力。當(dāng)然一篇文章中的知識(shí)點(diǎn)很多，這里提列幾個(gè)具有代表性的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生起到一種學(xué)習(xí)引領(lǐng)的作用。）

　　三、品味課文，突破重難點(diǎn)品味景色之美，體味景中之情：

　　1、齊讀第一段，畫出寫景的句子。

　　2、研討：作者筆下的月夜赤壁景色如何？試用自己的語(yǔ)言描繪。表現(xiàn)作者什么樣的情感？

　　明確：月夜泛舟赤壁，一襲月光瀉在這萬(wàn)頃碧水之上，如煙霧般籠罩在江面，清風(fēng)徐徐吹來(lái)，波光粼粼。茫茫月色，茫茫江水，境界開闊而空明，意境澄沏而朦朧，如夢(mèng)似幻，真可謂清風(fēng)與明月交織，露珠與水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，真是風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫。

　　王國(guó)維先生說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，詩(shī)情畫意總關(guān)情”。在這清幽朦朧的景色中，主人公可以“誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章”，從而表現(xiàn)出作者泛舟秋江欣賞美景的愉悅心情；作者在遼闊江面上泛舟，仿佛凌空乘風(fēng)而行，簡(jiǎn)直就要脫離人世，升入仙境。如此之美景令人心曠神怡，而在這良辰美景中又可以飲酒賦詩(shī)，真是“除卻詩(shī)酒何所癖，獨(dú)于山水不能廉”。美景、美事，帶來(lái)美的感受，此乃“山水之樂(lè)、詩(shī)酒之樂(lè)”。

　　3、學(xué)生自由朗讀第二段，品讀情感的變化，研討以下問(wèn)題：

　�。�1）主客各自是怎樣表現(xiàn)的？

　�。�2）作者對(duì)主客的思想傾向如何？

　　明確：面對(duì)良辰美景主人是“飲酒樂(lè)甚，扣弦而歌”且美夢(mèng)隨之而至；而客人似有不解風(fēng)情之味，在良辰美景之中，他卻以哀婉的嘯聲傳達(dá)出悲涼和凄清之音。而文章的感情正是由此發(fā)生逆轉(zhuǎn)，由樂(lè)過(guò)渡到下文的悲。

　　4、個(gè)人朗讀第三段，品味文中之“悲”。

　　（1）指導(dǎo)學(xué)生朗讀本段，注意情感的把握。

　�。�2）介紹文章寫作的背景，為品味文中之“悲”做準(zhǔn)備。

　　（3）結(jié)合文章具體語(yǔ)句看看作者在悲嘆什么？為什么會(huì)有這種悲情？

　　明確：從文章的內(nèi)容看，作者之“悲”由三個(gè)方面的感觸引發(fā)：

　　江山風(fēng)物觸發(fā)蘇軾聯(lián)想到歷史人物——曹操——當(dāng)年何等英雄，而一句“今安在哉？”筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，情感跌入谷底，此一悲也――英雄安在；英雄人物尚且如此，那么被貶謫黃州的蘇軾情況又是怎樣呢？“漁樵江渚，侶魚蝦友麇鹿；駕扁舟，舉匏樽以相屬”，而“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，以蜉蝣與天地，滄海與一粟對(duì)比，說(shuō)明人的渺�。弧鞍�吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，以吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫。作為有著獨(dú)步古今才華、遠(yuǎn)大抱負(fù)和政治才干的蘇軾，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，又怎能不悲，怎能不哀，此二悲也――人生短暫，事業(yè)無(wú)成；人生短暫，壯志難酬�，F(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，他是多么想使自己同大自然融為一體，讓人生永駐，歲月常在，甚至獲得永恒：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，然而，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，這是理想與現(xiàn)實(shí)沖突的悲哀，此三悲也。（此處結(jié)合當(dāng)時(shí)背景來(lái)談作者何以會(huì)產(chǎn)生這種人生短暫壯志難酬的悲哀之嘆。）

　　《赤壁賦》教案 10

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．掌握文中相關(guān)文言常識(shí)；

　　2．了解作者情感變化及其感悟；

　　3．品味語(yǔ)言，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)；

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　目標(biāo)1、3

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法、串講法、討論法

　　【教學(xué)輔助】

　　多媒體課件

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　2課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入

　　由“赤壁”之爭(zhēng)導(dǎo)入課文。

　　二、整體感知

　　1．介紹蘇軾及相關(guān)背景。

　�。◣熒�共同回憶。）

　　宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州做團(tuán)練副使。既不準(zhǔn)他簽署公事，又不準(zhǔn)他到安置之地，過(guò)著半囚徒似的生活。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。蘇軾被貶黃州以后經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。這時(shí)他已年近半百站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。元豐五年（1082）七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。蘇軾又舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免，但坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，寫下了著名的《赤壁賦》。課文又稱《前赤壁賦》。當(dāng)年冬，蘇軾再游赤壁，又寫下了一篇賦。

　　蘇軾所游得是黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰(zhàn)處。見(jiàn)課文注釋①。

　　2．關(guān)于“賦”。

　　賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。

　　3．學(xué)生聽課文朗讀，正音正字。

　　4．學(xué)生朗讀課文，疏通字詞。

　　5．學(xué)生默讀課文，借助注釋，初知文意。

　　6．教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。

　　明確：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生存態(tài)度問(wèn)題的`論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。

　　第一段──月夜泛舟的陶醉；

　　第二段──悲涼簫聲的傷感；

　　第三段──人生失意的悲情；

　　第四段──隨緣而安的態(tài)度；

　　第五段──忘情塵世的灑脫。

　　三、合作探究

　　1．作者筆下的月亮是怎樣變化的？試分析。

　　明確：以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月呈寧?kù)o、輕松之態(tài)。到他密州時(shí)，到達(dá)極致，豪情萬(wàn)丈，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出。“月”成了祥樂(lè)、寧?kù)o、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”，甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。

　　2．如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？

　　明確：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀。

　　主──作為道者的蘇軾──達(dá)觀──因緣自適，隨遇而安。

　　客──作為儒者的蘇軾──悲觀──人生短暫，生命渺小。

　　3．怎樣闡述了“變與不變”的哲理？

　　明確：借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。有兩層意思。一是“變”與“不變”是相對(duì)的，無(wú)論水、月或人自身，都時(shí)時(shí)在變，又皆可無(wú)盡，因此不必為“吾生之須臾”與“長(zhǎng)江之無(wú)窮”悲傷。二是要知足常樂(lè)，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者──如清風(fēng)明月──則盡情享用。他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，但也有負(fù)面因素，一是關(guān)于“變”與“不變”的解釋是相對(duì)主義而非真正意義上的辯證法，二是主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。）從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生。萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。（客人的話從某種角度上來(lái)說(shuō)也反映了作者的內(nèi)心痛苦。）

　　4．藝術(shù)特色。

　　(1)寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合。

　　明確：全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　(2)以文為賦，駢散結(jié)合。

　　明確：本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

　　(3)形象優(yōu)美，善于取譬。

　　明確：如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！边B用的六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽覺(jué)，寫得具體可感，效果極佳。

　　5．學(xué)生討論古代文人“達(dá)”時(shí)與“窮”時(shí)的思想變化。

　　（可結(jié)合陶淵明、李白等，言之成理即可，教師引導(dǎo)其思想積極方面。）

　　四、梳理·積累

　　1．一詞多義。

　　(1)屬

　　舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章（囑托，引申為“勸酒”）

　　屬予作文以記之（《岳陽(yáng)樓記》）（通“囑”，囑托）

　　司命之所屬（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）（在）

　　十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部（《琵琶行》）（隸屬、屬于）

　　時(shí)維九月，序?qū)偃�秋（《滕王閣序》）（動(dòng)詞，屬于、是）

　　若屬皆為所虜（《鴻門宴》）（表復(fù)數(shù)，這些，類）

　　神情與蘇、黃不屬（《核舟記》）（類似）

　　或是下屬稟見(jiàn)（部屬）

　　(2)蓋

　　吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣（《項(xiàng)脊軒志》）（名詞，傘蓋）

　　枝枝相覆蓋，葉葉相交通（《孔雀東南飛》）（覆蓋、遮蓋）

　　蓋余所至，比其好游者尚不能十一（《游褒禪山記》）（大概）

　　善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（《諫太宗十思疏》）（大概）

　　不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（《六國(guó)論》）（大概因?yàn)椋?/p>

　　今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也（大概因?yàn)椋?/p>

　　余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李勃之陋也（因?yàn)椋?/p>

　　蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎（連詞，假若）

　　五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也（句首發(fā)語(yǔ)詞）

　　乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（《狼》）（大概，引申為原來(lái)）

　　(3)曾

　　同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)（《琵琶行》）（曾經(jīng)）

　　所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能（《孟子二章》）（通“增”）

　　曾不如早索我于枯魚之肆（竟，竟然）

　　老臣病足，曾不能疾走（《觸龍說(shuō)趙太后》）（連……都）

　　蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬（連…都）

　　今吾且死，而侯生曾無(wú)一言半辭送我（還）

　　(4)歌

　　扣舷而歌之（動(dòng)詞，唱）

　　歌曰（名詞，歌詞）

　　倚歌而和之（名詞，歌聲）

　　(5)下

　　方其破荊州，下江陵（動(dòng)詞，攻克，打下）

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下（方位名詞，位置低的，與“上”相對(duì)）

　　(6)之

　　縱一葦之所如（往，到，動(dòng)）

　　哀吾生之須臾（助詞，主謂之間不譯）

　　惟江上之清風(fēng)（結(jié)構(gòu)動(dòng)詞，的）

　　耳得之而為聲（代詞，它）

　　月出于東山之上（助詞，不譯）

　　(7)于

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在）

　　此非孟德之困于周郎者乎（助詞，表被動(dòng)）

　　月出于東山之上（介詞，從）

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（相當(dāng)于“然”）

　　山川相繆，郁乎蒼蒼（相當(dāng)于“然”）

　　知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)（句中停頓）

　　胡為乎遑遑欲何之（句中停頓）

　　日食飲得無(wú)衰乎（揣測(cè)語(yǔ)氣）

　　2．通假字。

　　舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章（“屬”通“囑”，讀zhǔ，勸人喝酒）

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（“馮”通“憑”，乘）

　　山川相繆，郁乎蒼蒼（“繆”通“繚”，盤繞）

　　肴核既盡，杯盤狼籍（“籍”通“藉”。狼藉，凌亂）

　　3．詞類活用。

　　西望夏口，東望武昌（方位名詞，“西”“東”作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為“望”的方向：向……）

　　舞幽壑之潛蛟（舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞）

　　泣孤舟之嫠婦（泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……哭泣）

　　侶魚蝦而友麋鹿（侶，名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶。友，名詞的意動(dòng)用法，以……為朋友）

　　月明星稀，烏鵲南飛（南，向南，名詞作狀語(yǔ)）

　　于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之（名做動(dòng)，唱）

　　方其破荊州，下江陵，順流而東也（名做動(dòng)，攻下）

　　4．古今異義。

　　舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章（古：詩(shī)經(jīng)的篇名；今：美好的樣子）

　　白露橫江，水光接天（古：水氣；今：二十四節(jié)氣之一）

　　蘇子愀然，正襟危坐（古：端正；今：危險(xiǎn)）

　　5．文言句式。

　　縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置）

　　渺渺兮予懷，望美人兮天一方（主謂倒裝）

　　正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”（賓語(yǔ)前置）

　　固一世之雄也，而今安在哉（賓語(yǔ)前置）

　　此非孟德之困于周郎者乎（被動(dòng)句）

　　釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)（狀語(yǔ)后置）

　　自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也（判斷句）

　　五、作業(yè)

　　1．背誦課文；

　　2．筆譯全文。

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　赤壁賦

　　蘇軾

　　三蘇唐宋八大家

　　夜游之樂(lè)情景理

　　主客異現(xiàn)駢散

　　樂(lè)極生悲取譬

　　《赤壁賦》教案 11

　　課題

　　后赤壁賦

　　課型

　　新授課

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法

　　2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯(lián)系

　　3、體會(huì)本文情、景、理交融的技巧

　　4、理解作者的人生感悟，及其外儒內(nèi)道的思想

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：

　　1、了解作者內(nèi)心世界的強(qiáng)烈矛盾和被貶之后在苦悶中尋求精神解脫的心情

　　2、兩篇《赤壁賦》的比較閱讀

　　難點(diǎn)：

　　1、鑒賞文章奇思遐想的浪漫主義特色

　　2、道士化鶴的寓意

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體投影

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程與教學(xué)內(nèi)容

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　初讀課文，要求消除語(yǔ)言障礙，了解文章大意;賞析第一段

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、布置預(yù)習(xí)，要求：(課前完成)

　　1、熟讀全文，注意棲鶻馮夷蒙茸悄然戛然翩躚等詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音以及巉的書寫

　　2、借助注釋和詞典，初步理解文意;查閱成語(yǔ)詞典，積累成語(yǔ)不時(shí)之需水落石出風(fēng)起云涌

　　3、復(fù)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》(必修一P96)

　　4、不懂的地方或吃不準(zhǔn)的地方做上記號(hào)，準(zhǔn)備提問(wèn)或討論

　　5、思考課文后面的閱讀與探討1、2題，爭(zhēng)取自己能獨(dú)立解決一個(gè)問(wèn)題

　　二、導(dǎo)入：

　　蘇軾《自題金山畫像》：心似已灰之木，身如不系之舟問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州

　　這是詩(shī)人去世前兩個(gè)月所寫，就其政治事業(yè)而言，這話當(dāng)然是自嘲但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō)，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的

　　蘇軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是45歲那年因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而被貶至黃州，一住四年第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶所六年雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)

　　貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂(lè)觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力

　　前后《赤壁賦》都寫于蘇軾被貶黃州期間，一個(gè)寫于元豐五年(1082)七月既望，一個(gè)寫于同年十月之望，前后僅相隔三個(gè)月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢?現(xiàn)在，就讓我們帶著這個(gè)疑問(wèn)學(xué)習(xí)第十四課《后赤壁賦》

　　三、誦讀課文，初步感知課文：

　　1、正音、釋義，疏通文意(同學(xué)質(zhì)疑，提出不會(huì)解釋、翻譯的詞句，師生共同討論解決)

　�、濉Ⅻc(diǎn)名誦讀(最好是自告奮勇)至復(fù)游于赤壁之下，正音、釋義

　　皋gāo坂bǎn行xng鱸l

　　從：使跟從，譯為帶領(lǐng)

　　坂：山坡，斜坡

　　樂(lè)：以之為樂(lè)

　　行：走

　　已而：不久，一會(huì)兒

　　何：怎么辦

　　薄：迫近

　　舉：撒

　　顧：可是

　　謀：商量

　　諸：兼詞，相當(dāng)于之于

　　須：通需

　　(二)讀第二段(同上)，正音、釋義

　　巉chn棲qī鶻h馮png劃hu悄qiǎo凜lǐn

　　斷：阻隔

　　曾：才，剛剛

　　攝：提

　　上：方位名詞作動(dòng)詞，向上

　　履：踐踏，踩

　　巉巖：險(xiǎn)峻的高山，此處指赤壁

　　披：撥開

　　蒙茸：茂盛的草叢

　　踞：蹲坐

　　危：高

　　焉：相當(dāng)于之，譯為我

　　悄：憂愁樣子

　　肅：恐懼的樣子

　　凜：恐懼的樣子

　　(三)齊讀第三段(同上)，正音、釋義

　　裳chng縞gǎo戛ji翩piān躚xiān揖yī俛fǔ

　　東：名詞作狀語(yǔ)，向東

　　裳：古人穿的下衣

　　縞：原指白絹，此指白色

　　西：向西飛，方位名詞作動(dòng)詞

　　羽衣：名詞用作動(dòng)詞，穿著羽毛做的衣服

　　翩躚：形容輕快地跳舞

　　俛：同俯，向下，低頭，和仰相對(duì)

　　疇昔：過(guò)去，以前

　　寤：睡醒，與寐相對(duì)

　　戶：泛指門

　　2、通過(guò)誦讀來(lái)體會(huì)作者蘊(yùn)涵在景物描繪中的情感：

　　我們先來(lái)看一張表，同樣是黃州赤壁，所游的時(shí)間是不同的，那么景色也發(fā)生了變化作者在《前赤壁賦》中的情感變化是樂(lè)悲樂(lè)，那么在《后赤壁賦》中作者的情感脈絡(luò)是怎樣的?請(qǐng)同學(xué)們將自己對(duì)作者情感的理解讀出來(lái)

　　前赤壁賦后赤壁賦

　　時(shí)間七月既望，初秋十月之望，初冬

　　地點(diǎn)黃州赤壁黃州赤壁

　　景色清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，月出東山霜露既降，木葉盡脫，月白風(fēng)清，

　　白露橫江，水光接天山高月小，水落石出

　　心情樂(lè)悲樂(lè)樂(lè)悲惆悵迷茫

　　分組討論作者的情感變化再推薦代表誦讀全文并簡(jiǎn)述節(jié)奏及重、弱讀處理的理由

　　(事先予以必要指導(dǎo)：敘述的句子要讀得平緩，描寫的句子要注意語(yǔ)境，議論抒情的句子要注意作者的主觀感情色彩，以抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的語(yǔ)調(diào)讀出作者的情感)

　　游前(1節(jié))：樂(lè)(優(yōu)游自在)語(yǔ)調(diào)舒緩輕快

　　游中(2節(jié))悲(景非往昔，山景的陰森險(xiǎn)峻讓人悲恐壓抑)語(yǔ)調(diào)由感嘆漸入悲傷沉重

　　游后(3節(jié))惆悵(失意苦悶，茫然無(wú)緒)語(yǔ)調(diào)深長(zhǎng)緩慢

　　四、賞析課文第一段：

　　1、在復(fù)游赤壁之前，詩(shī)人寫了夜游黃泥坂這樣一個(gè)輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫得頗有波瀾請(qǐng)找出文中能顯示情節(jié)變化波瀾的動(dòng)詞

　　顧樂(lè)嘆謀游

　　(初到黃州，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來(lái)到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋亭由于家里人多口闊，僅靠他微薄的薪奉，生活很感困難后蒙老友馬正卿為他請(qǐng)得城東荒地?cái)?shù)十畝，讓其開墾耕種糧食，才基本解決了生活問(wèn)題他還在這里修房子，因是在大雪中修的，四壁繪有雪圖，故取名為雪堂堂前屋后廣種果木佳蔬，可供生活不時(shí)之需，并將雪堂自比為陶淵明的斜川因此地位于黃州的東坡，遂自此取號(hào)為東坡居士)

　　2、究竟是什么樣的美景令詩(shī)人顧而樂(lè)之，行歌相答?

　　霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月

　�、佟⒔處熤弊g這四句寫景的句子

　�、�、讓學(xué)生用一段文字描述一下這四句所寫之景點(diǎn)一到兩位學(xué)生朗讀所寫語(yǔ)段

　　直譯到描述，對(duì)作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀，這是一個(gè)很重要的飛躍只有對(duì)作品的語(yǔ)言進(jìn)行想象、還原，才能深入理解作品的內(nèi)涵，這其實(shí)就是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，這也是很多學(xué)生缺乏也未能給予重視的一種審美能力

　　白描式的寫景語(yǔ)言，質(zhì)樸清新，語(yǔ)淡而意豐寥寥十六字，盡顯初冬景物之神韻：清靜、明潔、空靈逼真地寫出了初冬月夜景色之清朗，環(huán)境之清空，靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊

　　(廣東的學(xué)生對(duì)霜沒(méi)有生活的認(rèn)識(shí)，有必要說(shuō)明一下)

　　大火流兮草蟲鳴，繁霜降兮草木零我國(guó)東漢著名科學(xué)家張衡的詩(shī)描述了火星西移的深秋時(shí)節(jié)，秋蟲鳴叫，繁霜出現(xiàn)，草木凋零的景象嚴(yán)霜?dú)⑽锪畎俟ば菟�并非是露結(jié)成，而是二物同一氣，都是水氣凝成，凝成物若暖則是露;若寒甚，水汽直接凝華為冰晶則是霜山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹深紅出淺黃，唐劉禹錫的詩(shī)說(shuō)霜使秋色更美南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里也在詩(shī)中也贊美霜后色愈濃荒荒瘦日作秋暉，稍稍微喧破曉霏，只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣可見(jiàn)霜的出現(xiàn)可帶來(lái)美景和好的旅游季節(jié))

　　3、主、客、婦三方的對(duì)話

　　要特別提一下以備子不時(shí)之須與友人一起飲酒賞月，進(jìn)而詩(shī)歌相和，本來(lái)就是文人雅事、快事，更何況此酒乃賢妻所備?在患難之中，能有這樣一位懂得體貼自己的妻子，不也是人生一大幸事?

　　(在生活中的蘇軾是位什么樣的人呢?蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇，而蘇軾的家庭生活呢?在他的小品文中我們可以一窺一二這些類似便條、日記的小文，記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂(lè)而最令人動(dòng)容的，當(dāng)屬《二紅飯》：

　　今年?yáng)|坡收大麥二十余石，賣之價(jià)甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯嚼之嘖嘖有聲.小兒女相調(diào)，云是嚼虱子然日中腹饑，用漿水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味今日復(fù)令庖人雜以小豆做飯，尤有味老妻大笑日：此新樣二紅飯也

　　這篇小品文寫于被貶黃州時(shí)，當(dāng)時(shí)蘇軾由于政治上堅(jiān)持己見(jiàn)遭貶斥，連累了妻兒甚至連工資也沒(méi)有，他把所有的錢都吊在屋頂以防浪費(fèi)，每天只用一吊生活異常艱苦，有時(shí)甚至要采杞食菊充饑蘇軾也親自耕種大麥，和著粳米做飯，當(dāng)然很難下咽小兒女為此調(diào)笑說(shuō)像嚼虱子于是他設(shè)法改進(jìn)工藝，加入了小豆妻子就美名其曰為二紅飯?jiān)谄D苦的環(huán)境下，一家人沒(méi)有怨言沒(méi)有責(zé)難，有的只是其樂(lè)融融的支持和理解

　　文中的老妻即是王閏之，一位能夠懂得、體貼詩(shī)人的.女性她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，稱二十七娘她是蘇軾的知已不僅能夠詩(shī)情畫意地生活，在患難中也能相伴共苦

　　在烏臺(tái)詩(shī)案中，王閏之幾怖死，哭得死去活來(lái)，蘇東坡也萬(wàn)箭鉆心，卻無(wú)一語(yǔ)之，只回頭顧老妻曰：子獨(dú)不能如楊處士妻，作一詩(shī)送我乎?王閏之聽后不覺(jué)失笑看到妻子笑了，于是東坡便分手而去由此可看出，東坡與王閏之的感情極為篤厚，當(dāng)此生離死別之時(shí)，尚能以曠達(dá)態(tài)度處之，說(shuō)明他們間的理解是極深的

　　黃州的日子令蘇軾成熟起來(lái)，也讓他有了充分的時(shí)間思考自省，從而找到真正的自己余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫到：他成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻其實(shí)，他并不是一個(gè)人醫(yī)治詩(shī)人傷痛最好的心靈補(bǔ)劑，恰恰是來(lái)自他的家庭，良好的家庭生活提供了一個(gè)細(xì)細(xì)體味生命的平臺(tái)

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　賞析課文第二段、第三段，從中了解作者內(nèi)心世界的強(qiáng)烈矛盾和被貶之后在苦悶中尋求精神解脫的心情;比較閱讀兩篇《赤壁賦》;擴(kuò)展閱讀蘇軾《定風(fēng)波》

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、賞析課文

　　第二段：

　　良宵、貴賓、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘興而為

　　時(shí)隔三月，初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢?

　　1、來(lái)到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線的是怎樣的景色?這四句寫景句子，你最喜歡哪句，為什么?(先教師直譯這四句寫景的句子，而后學(xué)生分析其意境，最后教師小結(jié))

　　《前赤壁賦》：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天、縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

　　江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出

　　(1)斷岸千尺，夸張手法，明寫岸之高，暗寫(水之淺)

　　(2)為什么會(huì)有山高月小的感覺(jué)?(農(nóng)歷十月，已是初冬，天氣清朗，作為參照物的山，就顯得格外高峻;相比之下，月亮就顯得小了)

　　小結(jié)：全用白描，狀景寫情，字字如畫景色清冷峭拔，不同于前賦的清幽它不僅展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài)，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達(dá)到了完美的統(tǒng)一

　　2、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨?為什么會(huì)有如此感慨?

　　曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣

　　既有對(duì)人生短促、年華似水的深重感慨，更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆

　　詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)

　　因?yàn)樯洗斡纬啾跁r(shí)所見(jiàn)之景是怎樣的清風(fēng)徐來(lái)，水波不興白露橫江，水光接天，那是何等邈遠(yuǎn)遼闊!現(xiàn)在反差如此之大，作者就不能不生感慨了

　　3、學(xué)生翻譯予乃攝衣而上俯馮夷之幽宮

　　目的在于訓(xùn)練學(xué)生翻譯文言文的能力，體會(huì)該語(yǔ)段句式參差所造成的特殊表達(dá)效果

　　該語(yǔ)段使用了一系列動(dòng)詞：攝、履、披、踞、登、攀、俯，寫登山以六字句開頭，間以三字句，后以六字句收尾，節(jié)奏呈緩急緩的變化節(jié)奏由急而緩，暗示著登頂行為已結(jié)束，也預(yù)示著詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化

　　4、詩(shī)人為何會(huì)劃然長(zhǎng)嘯?

　　融入自然后情緒轉(zhuǎn)為激昂(平靜的樂(lè)激昂的樂(lè))，以嘯聲抒發(fā)內(nèi)心感慨

　　5、詩(shī)人又為何會(huì)悄然而悲，凜乎不可久留呢?

　　登山所見(jiàn)景物巉巖、蒙茸、虎豹、虬龍、危巢、幽宮，色彩是陰暗的，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感

　　另，作者被貶黃州，政治上受到沉重打擊;在黃州，仍是待罪之身，起居行動(dòng)還受到監(jiān)視、管制，心中恐懼的陰影實(shí)在是揮之不去，沉痛、悲涼時(shí)不時(shí)地向作者襲來(lái)，所以這正是他艱難的政治處境和驚恐的心理狀態(tài)的反映

　　6、長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現(xiàn)出詩(shī)人什么樣情感變化?

　　隨遇而安的態(tài)度，感情又轉(zhuǎn)為平靜

　　這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活蘇軾采取的是一種政治性的退避，寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑

　　7、小結(jié)：詩(shī)人在夜游赤壁的過(guò)程中，情感經(jīng)歷的變化：

　　江山不可復(fù)識(shí)劃然長(zhǎng)嘯凜乎不可久留聽其所止而休

　　情感的變化：平靜的樂(lè)激昂的樂(lè)悲平靜

　　第三段：

　　1、該段共三層：

　�、佟⒔�中見(jiàn)鶴

　�、�、夢(mèng)中道士化鶴

　�、邸⒉灰�(jiàn)其處

　　2、如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感?

　　這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說(shuō)：前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示此一段真實(shí)了悟若無(wú)后賦，前賦不明;若無(wú)前賦，后賦無(wú)謂要讀懂此段，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較，深入地把握蘇軾外儒內(nèi)道的思想世界

　　《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)赤壁之游，樂(lè)則樂(lè)矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂(lè)安在?以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也那夜半飛鳴而過(guò)的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻?鶴化道士抑或鶴本道士所化?如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚見(jiàn)鶴本為生活真實(shí)，在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉夜半，有一鶴自西南來(lái)，掠余舟而西，不知其為何祥也?而見(jiàn)道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)與前賦遺世獨(dú)立，羽化而登仙是一脈相承的

　　(蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說(shuō)話，不覺(jué)已經(jīng)入夜，看江天一色，風(fēng)露浩然，他有所觸動(dòng)，填了一首《臨江仙夜歸臨皋》詞，下闋云：長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平小舟從此逝，江海寄余生(上闋為：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更家童鼻息已雷鳴敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲)寫完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊，坐一條小舟長(zhǎng)嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦!郡守徐君猷聽了是又驚又怕，擔(dān)心真的走失了這個(gè)罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見(jiàn)大蘇先生還酣睡未醒呢，小舟從此逝，江海寄余生，只是一時(shí)興起說(shuō)說(shuō)罷了然而這事傳得非常邪乎，連遠(yuǎn)在東京汴梁的宋神宗都聽說(shuō)了，也將信將疑的)

　　鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物傳說(shuō)中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征

　　作者寫了夢(mèng)見(jiàn)所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達(dá)之思此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體這種想法與道家文化對(duì)蘇軾的影響密不可分(年少時(shí)蘇軾讀《莊子》曾言：吾昔有見(jiàn)于心中，口未能言今見(jiàn)莊子，得吾心矣，可見(jiàn)莊子所講之理便是他一向心中所向往的且他在黃州期間結(jié)交的朋友不乏僧人道士，他也間一、二日輒往安國(guó)寺披覽佛經(jīng))

　　盡管蘇軾一生崇尚儒學(xué)，講究務(wù)實(shí)，奮厲有當(dāng)世之志、致君堯舜，但每當(dāng)其政治上遭遇挫折失意，他便會(huì)從老莊思想尋求精神上的自我超脫(曠達(dá)不因外物的得失榮辱所累)

　　小結(jié)：道士化鶴這一情節(jié)在思想內(nèi)容方面，作者的處境窘困，心情苦悶，現(xiàn)實(shí)中又找不到出路，只好借助夢(mèng)鶴仙境尋求解脫，就像李白想借助夢(mèng)游天姥與神仙相聚一樣，也像李賀的《天上謠》，把天庭仙境描繪成令人向往的樂(lè)土一樣，而且與蘇軾《前赤壁賦》中作者想怎么樣一致的遺世獨(dú)立，羽化登仙一致藝術(shù)手法方面，是大膽新穎的奇思遐想，充滿著浪漫主義色彩

　　3、你又如何理解作者在夢(mèng)鶴化為道士后又增添醒來(lái)尋找道士一筆?

　　夢(mèng)是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)是所追求的未必能獲得不知其處表明作者內(nèi)心面對(duì)前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無(wú)跡可求，以此結(jié)尾意味深長(zhǎng)蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)

　　二、總結(jié)前后赤壁賦的不同與聯(lián)系：(先學(xué)生說(shuō)，教師小結(jié))

　　1、景物不同：一寫初秋之物，側(cè)重寫江與月;一寫孟冬之景，側(cè)重寫江月木石

　　2、游蹤不同：前賦側(cè)重泛舟，人不離舟;后賦寫了舟游、山游、舟游側(cè)重登壁但相同的是都善于根據(jù)不同時(shí)節(jié)、不同地點(diǎn)，抓住景物特征來(lái)描寫

　　3、表達(dá)方式不同：前賦通過(guò)主客問(wèn)答，議論風(fēng)生，后賦以記游為主，重在敘事;同：都采用主客對(duì)話的形式，都寓情于物，寓情于景，都寄寓著作者的生活態(tài)度

　　4、所抒情感不同：表達(dá)的情趣和胸襟也有不同，前賦表現(xiàn)作者胸襟曠達(dá)，不以得失為懷;后賦卻借助幽深寂寥的境界，主要表達(dá)想出世的思想，有虛無(wú)色彩;但相同的是均為被貶之后所作精神苦悶，想尋求解脫

　　三、全文小結(jié)：

　　后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換，由景而樂(lè)，樂(lè)而歌，得魚酒更樂(lè)，樂(lè)而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮明地表現(xiàn)出視覺(jué)、聽覺(jué)、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其情感隨景物的轉(zhuǎn)換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感觸，必然無(wú)法達(dá)到這樣的境地而將難以言喻之情，以精簡(jiǎn)的文字呈現(xiàn)，可見(jiàn)蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的不凡

　　無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美

　　四、布置作業(yè)：

　　解決課后練習(xí)題

　　板書

　　前赤壁賦后赤壁賦

　　時(shí)間七月既望，初秋十月之望，初冬

　　地點(diǎn)黃州赤壁黃州赤壁

　　景色清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，月出東山霜露既降，木葉盡脫，月白風(fēng)清，

　　白露橫江，水光接天山高月小，水落石出

　　心情樂(lè)悲樂(lè)樂(lè)悲惆悵迷茫

　　《赤壁賦》教案 12

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)：

　　了解蘇軾的生平和思想，了解詞的寫作背景。

　　能力目標(biāo)：

　　1、誦讀吟詠，感受詩(shī)詞恢宏開闊的意境。

　　2、學(xué)習(xí)品析，感受詞人壯志難酬的心懷。

　　情意目標(biāo)：

　　理解詞人復(fù)雜的心情，豐富學(xué)生的情感世界

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、情與景的自然結(jié)合

　　2、誦讀本詞誦讀吟詠，感受詩(shī)詞意境。了解蘇軾的創(chuàng)作風(fēng)格。

　　教學(xué)難點(diǎn):情與景的自然結(jié)合

　　教學(xué)方法:談話法討論法

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入：由林語(yǔ)堂對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)引入新課，林語(yǔ)堂說(shuō)：“蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)悲天憫人的道德家、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大散文家、大書法家、一個(gè)創(chuàng)新的畫家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑、一個(gè)生性愛(ài)開玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這就是蘇軾，本文的作者。

　　二、解題：

　　(1)說(shuō)說(shuō)蘇軾：蘇軾，(1037—1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋杰出的詞人、詩(shī)人和散文家、畫家，“唐宋八大家”之一，一生宦海沉浮。

　　(2)談?wù)勵(lì)}目：《念奴嬌·赤壁懷古》，看看“念奴嬌”和“赤壁懷古”，哪個(gè)是題目?

　　解釋：《念奴嬌》是詞牌名，‘念奴’為唐天寶年間的著名歌伎，因其音調(diào)高亢，遂取為調(diào)名�！赌钆珛伞酚置�《百字令》《大江東去》《酹江月》《湘月》《壺中天》等。上、下闋100字，有平韻、仄韻兩體�！冻啾趹压拧肥菢�(biāo)題。赤壁，即黃州，今湖北黃岡。?赤壁、赤鼻磯，并非真正的三國(guó)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)。懷古：追懷古昔，懷念古代的人物和事件。

　　(3)講講宋詞：宋詞是繼唐詩(shī)之后的又一種文學(xué)體裁，是古典文學(xué)繼唐詩(shī)之后的又一文學(xué)高峰。基本分為：婉約派、豪放派兩大類。婉約派代表人物有：李清照、柳永、秦觀等。豪放派代表人物有：辛棄疾、蘇軾、岳飛、陳亮等。他們遠(yuǎn)從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》及《漢魏六朝詩(shī)歌》里汲取營(yíng)養(yǎng)，又為后來(lái)的明清戲劇小說(shuō)輸送了養(yǎng)分。直到今天，宋詞仍在陶冶著人們的情操，給人們帶來(lái)很高的藝術(shù)享受。

　　(4)聊聊背景：這首詩(shī)是蘇軾在什么境況下寫的?

　　解釋：宋神宗元豐三年，公元1080年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶往黃州作團(tuán)練副史。這是個(gè)閑職，他在舊城營(yíng)地辟畦耕種，游歷訪古。政治上的失意?滋長(zhǎng)了他逃避現(xiàn)實(shí)和懷才不遇的思想情緒?但由于他豁達(dá)的胸懷，在祖國(guó)雄偉的江山和歷史風(fēng)云人物的激發(fā)下，他借景抒情?寫下了一系列膾炙人口的名篇。而他于元豐五年寫下的這首《念奴嬌·赤壁懷古》則堪稱其豪放詞的代表作。

　　三、讀文：

　　(1)自由朗讀;

　　(2)集體朗讀;

　　(3)個(gè)別朗讀;

　　(4)聽讀課文。

　　四、探討：

　　1、大家思考一下，文中哪些句寫得比較有氣勢(shì)?可自由發(fā)言，說(shuō)說(shuō)你的理由。

　　——第一句“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”寫得很好，其中的‘江’字，直接用一個(gè)“大”字來(lái)修飾，有一種橫空而來(lái)的磅礴氣勢(shì)，開篇就定下了這種高昂的氣勢(shì)。

　　——第三句“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”這一句更有氣勢(shì)。三個(gè)短語(yǔ)分別從形、聲、視等角度結(jié)合起來(lái)寫，由岸邊到江面、由江面到大江深處，寫出了“赤壁”的雄偉壯麗，波瀾壯闊的畫面。請(qǐng)大家一起讀一讀，要讀出氣勢(shì)。

　　2、讀了這首詞，你從中讀到了什么?你能否從中讀出一些問(wèn)題?

　　五、欣賞：

　　(一)上片第一句：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”

　　1、這一句的意思是：滾滾的長(zhǎng)江水一直向東流去，大浪淘洗盡了千百年來(lái)江水中的風(fēng)流人物。對(duì)嗎?

　　明確：“江水”比喻時(shí)光。如孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，“子在川上曰：逝者如斯夫�！碧K軾只這一句就成了千古名句，想起蘇軾，我們就會(huì)想起這句“大江東去”。如此的磅礴氣勢(shì)，更讓我們聯(lián)想起李白的那句“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。

　　2、這句詞中江水有什么特點(diǎn)?此句在文中又有什么作用?

　　明確：不僅寫出了長(zhǎng)江奔流浩浩蕩蕩、氣勢(shì)磅礴，而且將寫景與寫人融合為一體。在這里，長(zhǎng)江已不僅僅是一條流水的名字，更是滔滔歷史江水的代名詞。作者面對(duì)江水不禁心潮起伏激蕩，懷想往昔無(wú)數(shù)的風(fēng)流人物。為下闋英雄出場(chǎng)作了很好的鋪墊。這一句似乎很熟悉，(唱)，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”這兩句，跟蘇軾這兩句幾乎完全一樣，“滾滾長(zhǎng)江東逝水”就是“大江東去”，“浪花淘盡英雄”就是“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。一樣不一樣?(把“風(fēng)流人物”換成“英雄人物”，大家覺(jué)得可以不可以?)

　　——你認(rèn)為，什么樣的人是“英雄人物”，什么樣的人稱得上是“風(fēng)流人物”?

　　3、背誦第一句。

　　(在蘇軾的心中“風(fēng)流人物”就是不同于“英雄人物”，究竟怎樣不同，提醒接著往下看)

　　(二)上片第二句：“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁”

　　1、你讀出了什么意味?

　　明確：這里已經(jīng)把前三個(gè)小句子具體化了，怎么具體化的?分別看看。

　　(1)“大江”這里具體化為“故壘”;

　　(2)“千古”這里具體化為“三國(guó)”;

　　(3)“風(fēng)流人物”這里具體化為“周郎”。

　　——如果說(shuō)，前面是大場(chǎng)景、遠(yuǎn)景，而這里就是小場(chǎng)景、近景了，如同鏡頭拉近了。

　　——蘇軾知道他所游覽的不是真正的赤壁，“人道是”三個(gè)字就特意說(shuō)明，“是人們說(shuō)”。

　　2、大家再考慮，這個(gè)地方能不能改成“周瑜赤壁”?

　　明確：不能，“周郎”給人一種年輕的感覺(jué)�！袄伞弊�，顯得特別年輕瀟灑。

　　3、大家再想想，人名與地名相提并論，即“周郎赤壁”，有什么特別意義嗎?

　　明確：赤壁是因?yàn)橹荑げ怕劽�的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，周瑜因?yàn)樵诔啾谥笓]了赤壁大戰(zhàn)，才名垂千古的，是赤壁讓周瑜留名的。齊背第二句。

　　4、那么，“赤壁”是一種什么景觀呢?接下來(lái)就進(jìn)行具體描寫了。我們一起來(lái)讀、背。

　　(三)上片第三句：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”

　　1、大家考慮，這三個(gè)短語(yǔ)分別是從什么角度來(lái)寫的?

　　——“亂石穿空”是從形的角度寫的，寫出了石頭那種奇形怪狀，那種參差交錯(cuò)。只有這樣來(lái)寫石頭，才能寫出戰(zhàn)場(chǎng)的景觀特點(diǎn)。

　　——“驚濤拍岸”是從聲的角度寫的。“驚”的繁體字怎么寫?只有知道繁體字才知道這個(gè)“驚”的意義，這里是“驚馬”的意思，如驚馬一樣的波濤，拍擊著岸邊，非常兇猛，非常暴烈，翻江倒海，這是一江怒濤。

　　——“卷起千堆雪”則是從視的角度來(lái)寫的，寫出了“赤壁”的雄偉壯麗和波瀾壯闊。

　　2、用散文化的語(yǔ)言描繪這幅畫面，你覺(jué)得哪些字詞用得好，為什么?

　　明確：實(shí)寫赤壁之險(xiǎn)峻雄奇，動(dòng)心駭目。巨濤拍岸，怒濤洶涌，浪花千疊，如雪堆積不斷。

　　v“穿”——寫出陡峭山崖直插云霄的氣勢(shì);

　　v“拍”——寫出江水與岸拍擊的力度;

　　v“卷”——寫出波濤的巨大力量。

　　有動(dòng)有靜、有聲有色，寥寥數(shù)筆便勾畫出一幅雄奇壯麗的雪浪圖。令人想到當(dāng)年赤壁鏖戰(zhàn)的壯闊場(chǎng)面，為下片追懷英雄渲染氣氛。

　　(四)上片第四句：“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”

　　1、這一句有什么作用?

　　明確：“江山如畫”是對(duì)前三句的概括，“一時(shí)多少豪杰”是對(duì)下闋寫人的開啟。

　　“如畫的江山”是一個(gè)舞臺(tái)，是風(fēng)流人物活動(dòng)的一個(gè)舞臺(tái)，在某種程度上，是如畫的江山蘊(yùn)育、塑造了風(fēng)流人物�！耙粫r(shí)”，指的當(dāng)然是三國(guó)這段時(shí)期，而下片就集中筆墨描繪周瑜。

　　——上片描繪了一種雄奇壯麗的景觀，而下片主要塑造了周瑜這個(gè)人。

　　2、我們還是把上片一起來(lái)誦讀一下。要讀出豪情，讀出氣勢(shì)。

　　(1)男女生分句輪流讀。

　　(2)齊背。

　　(五)“公瑾”再議(下片第一句)“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”

　　1、試著修改一下原詞，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”，我們能否把“公瑾”換成“周郎”，能否把“初嫁”換成“出嫁”。

　　明確：不能換。

　　——公瑾是字，這里帶著尊敬的態(tài)度去寫。

　　——再用“周郎”就與前面重復(fù)了。

　　——初嫁，是剛剛出嫁，而“出嫁”則沒(méi)有這種剛出嫁的意思。

　　——如果用“出嫁”，那就體現(xiàn)不出是小喬，而是老喬了。

　　——可是，我要告訴大家，這里，蘇軾是真的“錯(cuò)”了，在指揮赤壁之戰(zhàn)的時(shí)候，小喬并不是剛剛嫁給周瑜，而是已經(jīng)嫁給周瑜十年了。赤壁之戰(zhàn)是建安十三年發(fā)生，而小喬嫁給周瑜是建安三年。已經(jīng)真的`不是小喬，的確是老喬了。那么大家是不是要考慮一下，此處，蘇軾難道真的不知道小喬已經(jīng)嫁給周瑜十年了嗎?那么蘇軾為什么又非得那樣寫不可呢?

　　明確：“風(fēng)流人物”就是跟美女與英雄有關(guān)，是用美女來(lái)陪襯英雄，說(shuō)明周瑜是特別懂得情感的，是懂得愛(ài)情的。在蘇軾心目中，只會(huì)沖沖殺殺的人，不能算作“風(fēng)流人物”，“風(fēng)流人物”須得有兒女情長(zhǎng)�！帮L(fēng)流人物”不但要有武膽，還得要有柔腸。所以，蘇軾這里故意把建安十三年的赤壁之戰(zhàn)，跟十年前的周瑜的燕爾新婚放在一塊來(lái)寫，突出自己所敬佩所向往的周瑜“風(fēng)流人物”那“兒女情長(zhǎng)”的一面。

　　2、關(guān)于“英雄人物”似乎只讓人們想到了英勇頑強(qiáng)、剛毅果斷、堅(jiān)忍不拔，那樣一種豪氣，一種氣概。就如同詞中“雄姿英發(fā)”四字，表現(xiàn)的就是風(fēng)流人物的另一面，即英雄氣概的一面。

　　3、那么“羽扇綸巾”說(shuō)的又是“風(fēng)流人物”的哪一面呢?

　　明確：“羽扇綸巾”實(shí)際不是武將的裝扮，而是文臣的裝扮。是說(shuō)周瑜有文采的一面。這里表面上寫周瑜的外在裝扮，其實(shí)以此來(lái)寫周瑜智慧與聰明的一面。這樣，我們就把關(guān)于“風(fēng)流人物”一詞解釋清楚了。蘇軾心目中所敬仰、所向往的，就是要做周瑜那樣的剛?cè)嵯酀?jì)、文武雙全的“風(fēng)流人物”!

　　4、大家再想想，毛澤東《沁園春·雪》里的“風(fēng)流人物”，能不能也這樣理解呢?

　　明確：不能。毛澤東的詞中的“風(fēng)流人物”有一定的政治意義，是指才能出眾、品格超群、對(duì)歷史發(fā)展有巨大影響的杰出人物。毛澤東在詞中也一一列舉：“唐宗宋祖，略輸文采”“成吉思漢，只識(shí)彎弓射大雕”。說(shuō)他們夠不上“風(fēng)流人物”，是說(shuō)他們這些人是“武”有余而“文”不足，只有武略，而缺少文韜。所以，毛澤東才說(shuō)“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。

　　5、接下來(lái)，蘇軾仍然圍繞著周瑜進(jìn)行細(xì)致描寫，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，如果說(shuō)前面幾句屬于正面描寫的的話，那么，大家想一想這一句呢?

　　明確：側(cè)面描寫。用“檣櫓灰飛煙滅”來(lái)襯托他的指揮藝術(shù)。

　　“談笑間”與“檣櫓灰飛煙滅”就是對(duì)比。前面十分輕松，跟玩似地，后面就出現(xiàn)了那么強(qiáng)烈的效果。

　　6、“檣櫓灰飛煙滅”由于版本不同，“檣櫓”有的版本作“強(qiáng)虜”。這兩個(gè)詞，你覺(jué)得哪個(gè)更好?

　　明確：“強(qiáng)虜”好，強(qiáng)調(diào)了人的強(qiáng)大，恰好與“灰飛煙滅”形成一種強(qiáng)烈的效果，敵人非常強(qiáng)大，但是，在周瑜的鎮(zhèn)定自若的指揮下，強(qiáng)大的敵人“灰飛煙滅”，變成了煙云。

　　——“檣櫓”更巧妙，更含蓄。大家都知道，文章的用詞，直接好呢，還是含蓄好?當(dāng)然還是含蓄更好�！皺{櫓”，這里不應(yīng)該只指艦船，更應(yīng)當(dāng)指曹操的所有八十萬(wàn)水軍。“檣櫓”更能夠體現(xiàn)曹軍的“水軍”的特點(diǎn)，更可以讓我們想起曹操的武裝，就如同現(xiàn)在的什么驅(qū)逐艦、巡洋艦、魚雷艇之類的一樣。

　　(六)蘇軾何思：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。

　　1、作者為什么思慕周瑜?蘇軾從幾個(gè)方面將周瑜與自己進(jìn)行了比較?

　　(1)詞中的周瑜年輕有為，風(fēng)流倜儻，溫文爾雅卻又有雄才大略，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。

　　(2)懷古是為了思今。詞人贊美周瑜意在抒發(fā)自己年將半百而功業(yè)無(wú)成的感慨(詞人47歲，周瑜24歲)。他是多么渴望有如三國(guó)那樣的豪杰人物，來(lái)扭轉(zhuǎn)宋廷不景氣的現(xiàn)狀啊!最最渴望的就是自己能象周瑜那樣建功立業(yè),一展宏圖。這正是詞人緬懷周瑜的原因之所在。

　　周瑜蘇軾

　　年齡：20幾歲47歲

　　生活：幸福美滿屢遭不幸

　　外貌：英俊儒雅早生華發(fā)

　　職位：東吳都督團(tuán)練副使

　　際遇：功成名就功業(yè)未成

　　2、自由討論：

　　(1)“故國(guó)神游”，“神游者”是誰(shuí)?周瑜還是蘇軾?

　　明確：“神游者”可能是蘇軾，蘇軾從上片的來(lái)到大江邊，描寫長(zhǎng)江的景觀，然后又懷想英雄豪杰，懷想風(fēng)流人物，也就是懷想周瑜，想做周瑜那樣的風(fēng)流人物。這些都是蘇軾在“神游”，是蘇軾的精神在這個(gè)舊戰(zhàn)場(chǎng)上巡游。

　　然而這里的關(guān)鍵是“故國(guó)”二字怎么解釋，如果當(dāng)成“曾經(jīng)的故土”講，那么這里顯然不是蘇軾的“曾經(jīng)的故土”，而只能是周瑜曾經(jīng)領(lǐng)兵打仗的故土。而“神游”也就只能是周瑜在“神游”了。再者如果“神游人”是蘇軾的話，那么，他就不會(huì)寫成“故國(guó)”了，而應(yīng)寫成“古國(guó)”，“古國(guó)”才能是“舊戰(zhàn)場(chǎng)”。而“故國(guó)”一般應(yīng)解釋成“故土”、“故鄉(xiāng)”，或者引申解釋成“故地”，即曾經(jīng)到過(guò)的地方。而此地是周瑜的“故地”而非蘇軾的“故地”。

　　(2)“多情應(yīng)笑我”，這句怎么理解?兩種理解：

　　一種理解是，“應(yīng)笑我多情”，即蘇軾在人生失意、人生低潮、年華老大的時(shí)候，還懷想什么“風(fēng)流人物”，太多情了，也就是說(shuō)，是蘇軾“多情”。

　　第二種理解是，“多情應(yīng)笑”后面應(yīng)當(dāng)是逗號(hào)，“我”應(yīng)當(dāng)歸屬下面，形成“我早生華發(fā)”�！岸嗲椤睂�(shí)際是“多情人”，“多情人”指的是“周瑜”。

　　明確：第二種理解對(duì)。

　　——蘇軾是假設(shè)周瑜死后還有靈魂。蘇軾想：如果周瑜的神靈還在舊戰(zhàn)場(chǎng)上的話，知道我在懷想他，那么周瑜會(huì)笑我。并且“多情”二字正好扣合著前面“風(fēng)流人物”，周瑜是一個(gè)感情豐富的人。

　　——“多情自古傷離別”，“多情”就是“多情人”，是名詞。如果理解成“應(yīng)笑我多情”，那么，就是蘇軾“多情”，“多情”就是動(dòng)詞了，明顯不對(duì)。

　　——蘇軾的“多情”二字與柳永的“多情”二字是一個(gè)意思，都是“多情人”的意思。

　　(3)如何理解“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”?這句，也有兩種解釋：

　　一種理解是此時(shí)蘇軾善于自我解脫，比較達(dá)觀。

　　一種理解是此時(shí)的蘇軾有些消沉，憤懣無(wú)法排解，只好寄情山水。

　　明確：第一種更好些。因?yàn)榫腿��?shī)而言格調(diào)比較昂揚(yáng)向上。

　　——大家想想，蘇軾此時(shí)已經(jīng)47歲了，他被貶謫到黃州，游覽赤壁美景，如畫江山，肯定深有感動(dòng)，特別有一種深深的失落感。想想自己，年華老大，而功業(yè)少成�？扇思抑荑ぃ瑑H三十歲，就已立下赫赫戰(zhàn)功，名垂青史。自己能與周瑜比嗎?想到這，肯定心境蒼涼，消沉之情是難免的。

　　但是，蘇軾畢竟是蘇軾，他并沒(méi)有真的消極，他又特別想得開，蘇軾可能在想，所有的風(fēng)流人物都已經(jīng)隨著歷史的潮水而被滌蕩了，即使周瑜這樣的人物不也是“浪淘盡”了嗎?人生就如同夢(mèng)境一般，何必過(guò)于執(zhí)著呢?所以他特別灑脫,把酒灑在地上祭奠江月。當(dāng)然，兩方面都得顧及到才好，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)哪一方面。

　　六、拓展：

　　1.豪放和婉約也不是絕對(duì)的，豪放的蘇軾也有柔婉的作品。

　　如《江城子》，蘇軾最典型的婉約詩(shī)。

　　2.與課文有關(guān)的杜牧的《赤壁》

　　《赤壁》杜牧

　　折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

　　東風(fēng)不與周朗便，銅雀春深鎖二喬。

　　思考：

　　①“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”一句用的表現(xiàn)手法是什么?

　�、凇皷|風(fēng)”一詞的深層寓意是什么?

　　③這兩句抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?

　　參考答案：

　�、龠@一句表現(xiàn)手法是運(yùn)用典故。

　�、凇皷|風(fēng)”一詞的深層寓意是建功立業(yè)的各種條件和因素。

　�、矍�折的反映了詩(shī)人的抑郁不平和豪爽胸襟�？畤@歷史上英雄成名的機(jī)遇，是因?yàn)樗�自己生不逢時(shí)，有政治軍事才能而不得一展。另一層意思：只要有機(jī)遇，相信自己總會(huì)有所作為，顯示出一種逼人的英氣。

　　七、總結(jié)：

　　用余秋雨的《蘇東坡突圍》的結(jié)尾總結(jié)全文

　　在《蘇東坡突圍》文末余秋雨寫道：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�

　　八、作業(yè)：

　　背誦全詩(shī)。

　　附錄：蘇軾軼事

　　(一)蘇軾是個(gè)大才子，佛印是個(gè)高僧，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí)，老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說(shuō)。

　　一天，兩人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：“你看看我像什么啊?”佛印說(shuō)：“我看你像尊佛�！碧K軾聽后大笑，對(duì)佛印說(shuō)：“你知道我看你坐在那兒像什么?就活像一攤牛糞�！边@一次，佛印又吃了啞巴虧。

　　蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。

　　蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說(shuō)：“就你這個(gè)悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么?是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛，那說(shuō)明他心中有尊佛;你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心里有什么吧!”

　　(二)蘇東坡和黃庭堅(jiān)住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過(guò)了一會(huì)兒，餅熟了，兩人算過(guò)數(shù)目，先把餅獻(xiàn)到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預(yù)先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時(shí)，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說(shuō)：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來(lái)見(jiàn)面?”

　　佛印在帳中答道：“我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來(lái)打擾?”

　　(三)蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩(shī)之余，還常常開玩笑。

　　佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會(huì)請(qǐng)客，他總是不請(qǐng)自來(lái)。有一天晚上，蘇東坡邀請(qǐng)黃庭堅(jiān)去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對(duì)黃庭堅(jiān)說(shuō):“佛印每次聚會(huì)都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩(shī)，玩?zhèn)�痛快，他無(wú)論如何也來(lái)不了啦�！闭l(shuí)知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅(jiān)游湖，就預(yù)先在他倆沒(méi)有上船的時(shí)候，躲在船艙板底下藏了起來(lái)。

　　明月當(dāng)空，涼風(fēng)送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來(lái)到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對(duì)黃庭堅(jiān)說(shuō):“今天沒(méi)有佛印，我們倒也清靜，先來(lái)個(gè)行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用‘哉’字結(jié)尾�！秉S庭堅(jiān)說(shuō):“好吧!”蘇東坡先說(shuō)：“浮云撥開，明月出來(lái)，天何言哉?天何言哉?”黃庭堅(jiān)望著滿湖荷花，接著說(shuō)道：“蓮萍撥開，游魚出來(lái)，得其所哉!得其所哉!”

　　這時(shí)候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅(jiān)說(shuō)罷，就把船艙板推開，爬了出來(lái)，說(shuō)道：“船板撥開，佛印出來(lái)，憋煞人哉!憋煞人哉!”

　　蘇東坡和黃庭堅(jiān)，看見(jiàn)船板底下突然爬出一個(gè)人來(lái)，嚇了一大跳，仔細(xì)一看，原來(lái)是佛印，又聽他說(shuō)出這樣的四句詩(shī)，禁不住都哈哈大笑起來(lái)。

　　蘇東坡拉住佛印就坐，說(shuō)道：“你藏得好，對(duì)得也妙，今天到底又被你吃上了!”于是，三人賞月游湖，談笑風(fēng)生。

　　《赤壁賦》教案 13

　　一、教學(xué)目的：

　　1體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　3熟讀并背誦課文。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　2語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　三、教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

　　四、對(duì)本單元的整體思考：

　　本單元為古代散文，三篇之中《赤壁賦》文學(xué)色彩最為濃厚，

　　又在全單元甚至全書的最后。無(wú)論從單元編排的角度還是從三冊(cè)為“文學(xué)作品”的角度來(lái)看，我認(rèn)為教材編寫者建議用三課時(shí)教讀都是非常合理的。

　　對(duì)于古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。文學(xué)即人學(xué)，是人的感情、思想與自然（絕非僅僅是自然景物）、社會(huì)和諧共處，相互激活，相互欣賞，相互提高的一種生活方式。因此，對(duì)文學(xué)作品的欣賞必須要結(jié)合作者的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景，結(jié)合創(chuàng)作時(shí)具體的時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。對(duì)于這篇課文而言，則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng)作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當(dāng)作這條線上的一個(gè)點(diǎn)來(lái)理解。再一個(gè)，就是這篇課文的重難點(diǎn)，從編排上看，這也是整個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)，起到收束整個(gè)單元的作用。最后，古代文學(xué)作品一般都是適合朗讀的，這篇課文要求全文背誦，積累是新教材、新大綱一個(gè)突出的重點(diǎn)，因此應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到教學(xué)過(guò)程

　　之中完成，這是完全可以做到的。

　　五、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬┮�入

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——

　　引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�

　　板書課文題目

　�。ǘ�）教師配樂(lè)朗誦全文，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽教師對(duì)文章感情變化的處理。

　�。ㄈ�）投影展示本節(jié)課的'教學(xué)任務(wù)：

　　1著重體會(huì)景與情及內(nèi)在聯(lián)系。

　　2熟讀并背誦一、二段。

　�。ㄋ模�學(xué)習(xí)第一段

　　1抽讀第一段，正音。

　　2全體朗讀一遍。

　　3劃出寫景的句子，兩人討論，形成一個(gè)整體畫面。要求能按照由上到下、由遠(yuǎn)及近的順序，將這個(gè)畫面描述出來(lái)�？梢源蚋垢�，也可以擬個(gè)簡(jiǎn)單的提綱，目的在于通過(guò)想象再現(xiàn)東坡先生的此時(shí)此地此景。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)描述。

　　4投影一幅畫面小結(jié)第一段的景物特征：澄澈、幽美。

　�。ㄎ澹�學(xué)習(xí)第二段

　　1抽讀第二段，其他同學(xué)默讀并正音。

　　2教師引導(dǎo)。如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何？請(qǐng)?jiān)诖硕握乙粋�(gè)詞概括。

　　3作者寫了飲酒放歌之樂(lè)后，接著寫誰(shuí)？簫聲如何？請(qǐng)找四個(gè)詞概括，并分別組詞。（哀怨、思慕、啜泣、傾訴）

　　4歌是歡樂(lè)的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個(gè)問(wèn)題，從行文看，“主樂(lè)客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說(shuō)作者“力求排遣苦悶”，這個(gè)矛盾應(yīng)該怎樣解決？請(qǐng)大家認(rèn)真思考之后討論，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)。假如有難度，可結(jié)合提示中“作者運(yùn)用主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)手法”這一句話思考。最后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程。

　　就在此處，作者的心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲了。

　　5其實(shí)，作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來(lái)共同感受一下。投影兩詞：《卜算子》和《定風(fēng)波》。教師簡(jiǎn)述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺(jué)，與本文表達(dá)的感情是截然不同的。第二首詞寫于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對(duì)甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實(shí)的人生。

　�。�六）小結(jié)兩段

　�。ㄆ撸┫旅嫖覀兝�用剩余的時(shí)間背誦一、二段

　　1對(duì)于古文，我們一定要做到在熟讀的基礎(chǔ)上自然成誦。

　　2組織朗讀。

　�、偃�體齊讀兩段，要求不錯(cuò)一字，讀出感情。

　�、诜殖蓛山M，各讀一段，要求一組讀時(shí)另一組默讀。

　�、鄯帜信�生讀，要求一組讀時(shí)另一組丟開課本試背。

　�、軐W(xué)生自讀三遍。

　　3組織背誦。

　�、俳處熗队氨痴b提示一，學(xué)生根據(jù)提示自背一遍，再齊背一遍。

　　②投影背誦提示二，全體齊背一遍。

　�、鄢閮晌煌瑢W(xué)檢查背誦情況。

　�、芸偨Y(jié)背誦方法：重點(diǎn)詞提示法；層理思路法；韻腳法；句式法；想象畫面法等。

　�。ò耍┬〗Y(jié)本課，投影板書。

　　寫景

　　抒情

　　樂(lè)

　　悲

　　這節(jié)課我們共同感受了蘇軾初游赤壁的情懷，至于東坡先生為什么由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，又為什么總是能很快超脫，答案就在下節(jié)課，后兩段蘇軾對(duì)人生的詮釋對(duì)我們會(huì)有更大的啟迪。

　　《赤壁賦》教案 14

　　【知識(shí)與能力目標(biāo)】

　　1、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞；把握詞類活用；

　　2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)；

　　3、感悟語(yǔ)言運(yùn)用上駢散結(jié)合的妙處，能夠全文背誦；

　　4、學(xué)會(huì)懂得與自然、與他人、與文字等多種交流方式，釋放胸懷，提高自身修養(yǎng)。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1、理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。

　　【課時(shí)安排】二課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、課前準(zhǔn)備

　　1.正音

　　壬rén戌xū 屬zhǔ客 馮píng虛御風(fēng) 愀qiǎo然

　　窈yǎo窕tiǎo 桂棹zhào 倚歌而和hè 旌旗jīng

　　舳zhú艫lú 橫槊shu 山川相繆liáo 釃shī酒

　　漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo尊 蜉fú蝣

　　2.對(duì)照注釋，找出文中出現(xiàn)的通假字。

　�。�1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）

　　（2）山川相繆（通“繚”）

　　3．知識(shí)了解

　　學(xué)生參看《成才之路》“資料園地”

　　二、誦讀文章，整體感知

　　1、文章大致寫了什么內(nèi)容？

　　夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。

　　2、全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？

　　一、(1)月下泛舟樂(lè)

　　二、(2～3)吊古傷今悲

　　三、(4～5)闡述哲理樂(lè)

　　四、精讀1——2段，背誦、積累、感悟、體會(huì)。

　　三、研習(xí)文本

　　1、第一段

　�、僮杂烧b讀第一段，本段中，哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？

　　討論

　　明確：

　　寫景色的共三組偶句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興�！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�！鼻屣L(fēng)明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　�、诜纸M討論第一段所寫的內(nèi)容，并能用自己的語(yǔ)言描述畫面,并給第一段文字所描寫的畫面起個(gè)名字。

　　討論

　　明確：《赤壁夜游圖》，蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

　�、坌〗M研究背誦策略

　　指導(dǎo)層次理路。首句點(diǎn)題，“泛舟”“赤壁”四字是下文寫景、議論的依托。次寫泛舟所見(jiàn)景象，而以風(fēng)、水、月為主，為下文“蘇子曰”一段張本；寫景用虛實(shí)相濟(jì)之法，先實(shí)后虛，虛景（即“浩浩乎”一句）伏下段“樂(lè)”字。

　　2、第二段

　�、俚谝欢螌懙氖恰皹�(lè)”，第二段寫的是“悲”，那么是什么東西促使這一情感轉(zhuǎn)化的呢？

　　明確：客人悲涼的簫聲

　�、谙细柚�后，賦中又寫了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫簫聲的？渲染了一種怎樣的'氣氛？

　　討論

　　明確：

　　寫簫聲：蘇軾借助夸張、想象、比喻，哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個(gè)比喻，把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。渲染簫聲的悲涼。

　�、蹚拈_篇處到第二段末，賦的情感發(fā)展發(fā)生了怎樣的變化？

　　明確：簫聲起，悲意生。從開篇至此處，情緒變化正是由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀。

　�、鼙径螌�(duì)歌聲和簫聲的描寫在全文中有何作用？

　　討論

　　明確：承上啟下。主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　�、菪〗M探討背誦策略。

　　指導(dǎo)：句法。這段開頭是散句，次用楚辭句法（與《九歌》中“桂棹兮蘭”“目眇眇兮愁予”等相似）�！翱陀小�…其聲嗚嗚然”也是散句，以下都是駢句。

　　層次理路�！皹�(lè)”字承上。由“樂(lè)”而“歌”，歌詞暗寫蘇子胸襟，為下文“蘇子曰”一段作烘托。以下寫簫聲，為“客曰”一段作烘托，兼伏下文蘇子“問(wèn)客”。

　　板書設(shè)計(jì)

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、精讀3—5段，背誦、積累、感悟、體會(huì)。

　　1．第三段

　�、僬b讀本段，客的這一段話很富于感染力，能真切地打動(dòng)讀者，說(shuō)一說(shuō)為什么達(dá)到這種效果？

　　討論

　　明確：景：悲涼蒼茫

　　情：悲觀失望

　　理：人生短暫

　　語(yǔ)言：駢散結(jié)合，感染力強(qiáng)

　　②古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出幾句這方面的詩(shī)句嗎？

　　A、曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

　　B、陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

　　C、許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。

　　D、蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

　�、圻@一段寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式，撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來(lái)。

　　④各組背誦，探討背誦策略。

　　指導(dǎo)：句法。首句及“客曰”中陳述句“順流而東也”和三個(gè)反問(wèn)句是散句，其余都是駢句�！胺狡洹薄皼r吾與子”是統(tǒng)領(lǐng)字，不計(jì)。

　　層次理路。蘇子問(wèn)乃承上啟下語(yǔ)�！翱驮弧币欢斡袃蓪右馑迹呵耙粚佑扇�“問(wèn)”組成，先因望月而問(wèn)“孟德之詩(shī)”，次因望地而問(wèn)“孟德之困于周郎”，最后合問(wèn)“而今安在哉”──這是主要的一問(wèn)，為下文寫悲做鋪墊。后一層轉(zhuǎn)而說(shuō)到自己，先著眼與曹公對(duì)比，突出自己的渺小，不禁悲從中來(lái)；后寫幻想不能實(shí)現(xiàn)，并以“托遺響于悲風(fēng)”作結(jié)，呼應(yīng)上文“何為其然也”。

　　2、第四段

　�、偬K子對(duì)人生的積極樂(lè)觀是怎樣一步一步導(dǎo)出來(lái)的？

　　明確：水與月的特點(diǎn)→水與月的啟示→啟示后的做法。

　　②你怎樣理解“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也�！�

　　明確；逝者如斯——未嘗往

　　盈虛者如彼——未消長(zhǎng)

　　變——不變

　　一瞬——無(wú)盡

　　不要抱怨，讓人生變得充實(shí)有意義

　　③各組研究背誦策略。

　　指導(dǎo)要點(diǎn)

　　句法。以散句為主，只有“惟江上之清風(fēng)……用之不竭”這一段用駢句。

　　層次理路。先借眼前的水和月說(shuō)明“變”和“不變”的道理，客知其“變”而不知其“不變”，因而生“哀”與“羨”；知其“不變”，則何哀何羨？后以“物各有主”反跌出明月與清風(fēng)之無(wú)主，可以自?shī)�，以“而吾與子”照應(yīng)上文“況吾與子”。

　　3．第五段

　　本段主要寫什么內(nèi)容？這樣寫暗示什么？

　　寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　指導(dǎo)要點(diǎn)

　　本段句句皆是承前作結(jié)，最后兩句意味雋永，主客“自在”之態(tài)躍然紙上。

　　二、全文鑒賞

　　1．課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。

　　第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　再看全文，不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

　　2．“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　3．優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖�不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽覺(jué)。

　　板書設(shè)計(jì)

　　《赤壁賦》教案 15

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、指導(dǎo)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋，利用工具書，自主疏通字詞句意的習(xí)慣。

　　2、通過(guò)課前預(yù)習(xí)、課中朗讀、課后練習(xí)，掌握文中重要實(shí)詞的含義，掌握一些特殊句式。

　　3、指導(dǎo)誦讀，在反復(fù)的誦讀過(guò)程中，理解詞語(yǔ)、句意，熟悉課文內(nèi)容。在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。

　　4、知人論世，體會(huì)作者表達(dá)的情感，分析作者心路歷程及其原因，培養(yǎng)學(xué)生曠達(dá)樂(lè)觀、勇于面對(duì)坎坷戰(zhàn)勝困難的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　教學(xué)目標(biāo)第1、2、3點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　教學(xué)目標(biāo)第4點(diǎn)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入課文，介紹作者及文章背景。

　　同學(xué)們，我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)第三單元第二篇課文《赤壁賦》，其作者蘇軾，我們?cè)谛�學(xué)、初中就已經(jīng)接觸過(guò)，今天我要和大家講一個(gè)他“死里逃生”的故事。蘇軾四十三歲的時(shí)候，因?yàn)椤懊�太高”而遭人陷害，被打入死牢，隨時(shí)聽候發(fā)落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營(yíng)救。某一天，蘇邁再次出去借錢，委托一個(gè)朋友給牢里蘇軾送飯。本來(lái)他們父子有一個(gè)約定：事情惡化宣判死刑之時(shí)就送魚進(jìn)去，而朋友不知道，那天送了蘇軾最喜歡吃的魚進(jìn)去。蘇軾一看到是魚，大吃一驚，知死期將至，便寫下了兩首絕命詩(shī)請(qǐng)獄卒轉(zhuǎn)交給弟弟蘇轍。裝詩(shī)的信封通過(guò)監(jiān)獄的最高長(zhǎng)官傳到了當(dāng)朝皇帝手上。

　　皇帝拆開一看，是兩首絕命詩(shī)，（其中一首是：圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未了須償債，十口無(wú)家更累人。是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。）詩(shī)里寫的是對(duì)皇帝的忠誠(chéng)和愿與弟弟世世為兄弟的情感，大受感動(dòng)；加上宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤立下了一個(gè)只有當(dāng)朝皇帝知道的祖訓(xùn)：不得誅戮士大夫及上書言事人，于是就釋放了蘇軾。蘇軾死里逃生，被貶到了黃州。該案史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。

　　經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”死里逃生的蘇軾，生活發(fā)生了很大的變化，靠微薄的俸祿養(yǎng)活不了一家人，在朋友的幫助下，開辟了一片荒地耕種自給，這片地他取名為“東坡”，同時(shí)也自號(hào)“東坡居士”。居士原是對(duì)居家學(xué)道的佛教徒的稱呼，這里是指追求清高，對(duì)世事淡泊的人�？梢�(jiàn)蘇軾的思想有了很大的變化。被貶到黃州的第四年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下了兩篇賦，賦是古代的一種文體。我們今天學(xué)的是第一篇，也稱“前赤壁賦”。

　�。ò鍟�：赤壁賦 蘇軾 無(wú)臺(tái)詩(shī)案 死里逃生 東坡居士 思想變化）

　　二、疏通字詞。

　　1、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一些讀音，幾個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式，學(xué)生提出對(duì)照注釋不能理解的詞句，師生共同探討。

　　壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng)

　　桂棹zhào 倚歌而和hè 橫槊shuò 余音裊裊 niǎo

　　幽壑 hè 扁舟piān 嫠婦lí 愀然qiǎo

　　山川相繆liáo 舳zhú艫lú 旌旗jīng 釃shī酒

　　漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

　　無(wú)盡藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè

　　舞幽壑之潛蛟： 舞，使……起舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

　　泣孤舟之嫠婦： 泣，使……哭泣，動(dòng)詞的.使動(dòng)用法。

　　況吾與子漁樵于江渚之上： 漁樵，打魚砍柴，名詞做動(dòng)詞。

　　侶魚蝦而友麋鹿：侶，以……為伴侶。友，以……為朋友。名詞意動(dòng)用法。

　　凌萬(wàn)頃之茫然：定語(yǔ)后置句， 凌茫然之萬(wàn)頃。

　　客有吹洞簫者：定語(yǔ)后置句，有吹洞簫之客。

　　此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)句

　　而今安在哉？賓語(yǔ)前置句，而今在安哉？

　　三、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)，朗讀并初步整體感知課文內(nèi)容。

　　1、明確：樂(lè)——哀/悲——喜

　　2、初步明確朗讀的情感基調(diào)

　　“樂(lè)”的部分要讀得輕松愉悅；

　　“悲”的部分要讀得悲涼激昂；

　　“喜”的部分要讀得曠達(dá)灑脫。

　　2、聽錄音朗讀或教師范讀。生齊讀。

　　四、分析課文第一段。

　　1、齊讀第一段，找出寫景的美句。

　　清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

　　白露橫江，水光接天。

　　月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　�。ㄖ笇�(dǎo)朗讀，體會(huì)優(yōu)美的意境）

　　2、齊讀第一段，找出寫事的美句。

　　舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

　　縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

　�。ㄖ笇�(dǎo)朗讀，體會(huì)事情的高雅）

　　3、齊讀第一段，找出表達(dá)游玩時(shí)感受的美句。

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；

　　飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　�。ㄖ笇�(dǎo)朗讀，體會(huì)作者的感受）

　　五、分析課文第二段。

　　1、齊讀第二段，明確本段分為兩層，起承上啟下的作用。

　　2、重點(diǎn)分析第一層中“美人”意象�！懊廊恕敝杆鶅A心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷 。

　　3、指導(dǎo)朗讀第二層，感受簫聲的悲涼。

　　作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

　　《赤壁賦》教案 16

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)，掌握一些基本文言句式。

　　2、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。

　　3、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)，學(xué)習(xí)文言句式。

　　2、了解情感基調(diào)在主客問(wèn)答之間的跌宕起伏。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　三課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)：

　　一，導(dǎo)入：

　　人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來(lái)到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤。

　　《前赤壁賦》中蘇子論辯策略的分析

　　烏臺(tái)詩(shī)案后，蘇軾被貶黃州，擔(dān)任掛名的團(tuán)練副使。經(jīng)過(guò)了這次幾乎遭遇死神的危機(jī)，蘇軾的精神處于極大的苦悶中，對(duì)于宇宙人生，對(duì)于生命也有了新的思索。作于宋神宗元豐五年（1082）的《前赤壁賦》就是這樣一篇充滿了濃郁人生哲思，又兼具詩(shī)情畫意的美文。文章用主客對(duì)答的方式，展現(xiàn)了蘇軾思想中對(duì)于宇宙人生和生命長(zhǎng)短兩種認(rèn)識(shí)的斗爭(zhēng)。文章的結(jié)尾，客人在主人的一番解說(shuō)之下，思想豁然開朗，精神振作起來(lái)，顯示了蘇軾思想中積極樂(lè)觀的一面戰(zhàn)勝了消極悲觀的一面。這幾乎已成了人們對(duì)這篇文章的共識(shí)。

　　不過(guò)，問(wèn)題是否就到此為止了？還能不能透過(guò)文章的表層挖掘出更多的信息？我覺(jué)得還是有文章可做的。蘇子（文中人物，并不完全等同作者）是如何說(shuō)服客人的，客人有沒(méi)有被蘇子說(shuō)服，蘇子的論辯策略是什么，就是一連串很值得探討的問(wèn)題。

　　蘇子有沒(méi)有說(shuō)服客人，先要看客人的問(wèn)題是什么。文中寫道，在一個(gè)月白風(fēng)清之夜，主客二人泛舟江面，客人從赤壁舊地聯(lián)想到當(dāng)年叱咤風(fēng)云的曹操，想到像他這樣的大英雄尚且不能違拗自然規(guī)律，更不用說(shuō)蕓蕓眾生了。面對(duì)著亙古長(zhǎng)存的浩蕩江水和皎皎明月，他不禁為人生的短促而悲哀。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，宇宙永恒，人生短暫并不是一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)檫@是一個(gè)客觀事實(shí)，客人對(duì)此并不懷疑�？腿说膯�(wèn)題在于，人的愿望對(duì)于這殘酷的現(xiàn)實(shí)只能徒喚無(wú)奈，由此引起的痛苦無(wú)法解脫，這就使問(wèn)題帶上了濃厚的悲劇色彩。

　　現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看，蘇子是用什么方法來(lái)解脫客人苦悶的。既然無(wú)法改變事實(shí)，那就讓我們改變看法吧。我以為，這就是蘇子用來(lái)消解客人痛苦的基本方略。我們且看蘇子是怎樣說(shuō)的：

　　蘇子曰：“客亦知乎水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎。

　　這一段話里有兩點(diǎn)特別要注意。

　　一是看問(wèn)題的角度變化了，用的是相對(duì)論的方法�？腿耸菑奈业慕嵌扔^察世界，角度是單一的、不變的，因此看出來(lái)的結(jié)果也是固定的。宇宙永恒，而人生短促，二者截然對(duì)立，是不會(huì)變化的。但是現(xiàn)在蘇子告訴客人，看問(wèn)題不必執(zhí)著，應(yīng)該圓通，應(yīng)該多角度地看，變化了位置，就會(huì)看出完全不同的結(jié)果。同樣是生命長(zhǎng)短的問(wèn)題，什么是長(zhǎng)壽，什么是短壽，原無(wú)固定的標(biāo)準(zhǔn)，要看從什么角度去看。如果從短壽的角度看，天地萬(wàn)物時(shí)時(shí)刻刻都在新陳代謝中。一秒鐘之前的江水月亮并不是一秒鐘之后的江水月亮，宇宙萬(wàn)物瞬息萬(wàn)變，沒(méi)有片刻的停留，都是短壽的。如果是這樣的話，那你為何還要為自己生命的短促而悲傷呢？反過(guò)來(lái)若從長(zhǎng)壽的角度講，則萬(wàn)事萬(wàn)物永無(wú)止境。江水流來(lái)流去，還是這個(gè)江水，“未嘗往也”，并沒(méi)有因此消失。月亮盡管盈虛圓缺，但“卒莫消長(zhǎng)也”，依然還是那個(gè)月亮。那么人呢，也是一樣。我死了以后還有兒子，兒子死了又有孫子，子子孫孫沒(méi)有窮盡，我的信息就這樣通過(guò)世代綿延，傳遞到永遠(yuǎn)，這不是我和江月一樣的'萬(wàn)壽無(wú)疆了嗎？如果是這樣的話，那你為什么還要悲傷呢？可見(jiàn)，只要你用相對(duì)的方法看問(wèn)題，對(duì)同一對(duì)象就會(huì)看出不同的結(jié)果，天地也可以是短壽的，我們個(gè)人也可以是長(zhǎng)生的。很明顯，蘇子在這里用的是莊子相對(duì)主義的方法論�！白云渥冋叨�觀之”、“自其不變者而觀之”，連句式都是脫胎于《莊子·德充符》“自其異者視之，則肝膽胡越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也�！�

　　二是看問(wèn)題的重點(diǎn)變化了，用的是齊物的方法。在蘇子看來(lái)，客人痛苦的根源就在看問(wèn)題只注重差異，看到的只是物之長(zhǎng)存，我之短壽�！凹尿蒡鲇谔斓兀�渺滄海之一粟”，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。如果這樣執(zhí)著于物我的差異，就只會(huì)感到我的可悲，造物的不公，心情就永遠(yuǎn)不會(huì)好。我們發(fā)現(xiàn)，在蘇子的論辯中，他根本沒(méi)有把物與我放在對(duì)立的位置上，恰好相反，他是打通物我的阻隔，抹平二者的差異，將物與我說(shuō)成是一樣的。若說(shuō)是短壽的話，不僅我是短命的，就連天地萬(wàn)物都是一樣短命的；若說(shuō)是長(zhǎng)生，則不獨(dú)江水明月是長(zhǎng)壽的，連我也是一樣長(zhǎng)壽的。那么物和我還有什么差別呢？按照莊子的觀點(diǎn)，從道的角度來(lái)看，差別是不重要的，萬(wàn)物共有的本質(zhì)才是絕對(duì)的，重要的�！暗劳�為一”，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子·齊物論》），所以正反、高下、美丑、生死、壽夭都可以是齊同的。經(jīng)過(guò)這樣的齊物處理，觀察問(wèn)題的重點(diǎn)不同了，看出來(lái)的結(jié)果自然也就不同了。既然我和物是一樣的長(zhǎng)壽或短壽，那你還有什么理由郁郁不樂(lè)呢？

　　可見(jiàn)，蘇子用來(lái)說(shuō)服客人的思想武器就是莊子的相對(duì)論和齊物論�？陀^事實(shí)雖然沒(méi)有改變，但如何看問(wèn)題的方法卻是可以改變的。用不同的方法看問(wèn)題，就會(huì)得出不同的結(jié)論。經(jīng)過(guò)蘇子的這一番解說(shuō)，客人的苦惱似乎一掃而空，精神豁然開朗了。他歡飲達(dá)旦，沉醉在喜悅之中，看來(lái)蘇子是成功地說(shuō)服客人了。

　　然而這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，只是一種可能性，也許還有另一種可能。因?yàn)榭腿说耐纯鄟?lái)源于事實(shí)，既然事實(shí)是不可改變的，那么要把物之長(zhǎng)存、人生短暫說(shuō)成是一回事，要把這個(gè)不可更改的事實(shí)說(shuō)圓通，就不能不在論辯策略上動(dòng)一點(diǎn)腦筋，使用一些技巧。下面我們不妨從形式邏輯的角度來(lái)看看蘇子是如何說(shuō)服客人的，看看他有沒(méi)有解答了客人的疑問(wèn)。

　　先看第一層�！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬�！闭�(qǐng)注意，客人講的是不同生命體的壽命差異問(wèn)題，現(xiàn)在卻變成了所有生命體最小單位的新陳代謝問(wèn)題。講的雖然都是壽命（新陳代謝也是壽命問(wèn)題），但生命的單位卻是不同的。生命最小單位的新陳代謝當(dāng)然時(shí)刻發(fā)生，不會(huì)有剎那的停留，但個(gè)體生命的生死變化并不是時(shí)刻發(fā)生的；生命最小單位的壽命可以是相同的，但個(gè)體生命的壽數(shù)卻是千差萬(wàn)別的。個(gè)體生命的壽命和生命最小單位的壽命雖有聯(lián)系，卻是完全不同的兩個(gè)問(wèn)題�，F(xiàn)在蘇子利用了二者的相似，把客人的問(wèn)題悄悄地轉(zhuǎn)換成蘇子的問(wèn)題。只要轉(zhuǎn)換是成功的，那么接下來(lái)的問(wèn)題就容易了。既然所有的生命都有新陳代謝，都時(shí)時(shí)刻刻在變化中，都是短命的，那么不僅你我是短命的，就是天地、明月、江水這些向來(lái)被認(rèn)為是萬(wàn)古長(zhǎng)存的事物也無(wú)一不是短命的。如果是這樣的話，那你為什么還要獨(dú)獨(dú)為自己的短命而悲傷呢？論證的確很嚴(yán)密，只要你接受了他的前提，你就不能不接受這個(gè)結(jié)論。但問(wèn)題是，現(xiàn)在蘇子講得頭頭是道的問(wèn)題，是不是就是客人的問(wèn)題？客人難道是為生命元素的短命而悲哀嗎？沒(méi)有呀。那問(wèn)題出在哪里呢？問(wèn)題就在客人的論題已被蘇子巧妙的偷換過(guò)了。因?yàn)槎�者講的都是壽命，所以就很容易迷惑對(duì)方，就可以在不知不覺(jué)間把對(duì)方引導(dǎo)到自己需要的結(jié)論上去，而且對(duì)方在被迫接受之后還一時(shí)難以反駁。

　　再看第二層。“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也�！边@是從長(zhǎng)壽的角度說(shuō)的，意思是宇宙萬(wàn)物和我一樣都是長(zhǎng)壽的。說(shuō)宇宙長(zhǎng)壽很好理解，但說(shuō)我也是長(zhǎng)壽的，就有些費(fèi)解了。我怎么會(huì)是長(zhǎng)壽的呢？原來(lái)，這里的“我”已經(jīng)不是客人理解的“我”了。當(dāng)客人為“吾生之須臾”而悲哀，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”而不得的時(shí)候，這里的“吾生”（也就是“我”），指的是個(gè)體的生命，僅限于一己從生到死的周期，可以說(shuō)是狹義的“我”。但現(xiàn)在蘇子所講的“我”，是不是客人語(yǔ)境中的“我”呢？不是了。他已經(jīng)把“我”的外延擴(kuò)展到子孫萬(wàn)代，由個(gè)體生命變成了群體生命，已經(jīng)變成廣義之“我”了。試問(wèn)引起客人悲感的難道是群體之“我”的生命短促嗎？對(duì)于人類的生生不息，綿延久長(zhǎng)，客人從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)問(wèn)題，從來(lái)沒(méi)有為群體生命延續(xù)的中斷傷感過(guò)。那么蘇子為何還要用一個(gè)同名卻不同實(shí)的概念來(lái)取代客人的概念呢？沒(méi)有其他理由，這只能說(shuō)明蘇子在無(wú)可更改的事實(shí)面前，陷入了論辯的困境，他無(wú)法自圓其說(shuō)，無(wú)法正面解決問(wèn)題，因此只能用偷換概念的方法來(lái)誘導(dǎo)客人。

　　這樣我們就發(fā)現(xiàn)了，蘇子所談的問(wèn)題其實(shí)不是客人的問(wèn)題，客人的問(wèn)題他并沒(méi)有回答。他只是用偷換論題和概念的詭辯手法，作了一場(chǎng)語(yǔ)言（也是思辨）的游戲。不妨設(shè)想一下，假如這個(gè)客人是執(zhí)著的，認(rèn)真的，深思的，那么當(dāng)他酒醒之后，獨(dú)自思索之時(shí)，會(huì)不會(huì)意識(shí)到蘇子實(shí)際只是做了一場(chǎng)語(yǔ)言游戲呢？游戲過(guò)后會(huì)不會(huì)有問(wèn)題依然如舊的感覺(jué)呢？當(dāng)他在又一個(gè)清風(fēng)明月之夜，再次泛舟江面的時(shí)候，原先的問(wèn)題會(huì)不會(huì)重新浮現(xiàn)腦際，悲愴會(huì)不會(huì)再次襲上心頭呢？我想這種可能性是不能排除的。

　　按照流行的說(shuō)法，《前赤壁賦》中的主客對(duì)答，代表了蘇軾思想中兩個(gè)矛盾側(cè)面的斗爭(zhēng)，而文章的結(jié)尾則意味著，蘇軾內(nèi)心中積極樂(lè)觀的一面最終戰(zhàn)勝了悲觀消極的一面�，F(xiàn)在看來(lái)，這樣的結(jié)論可能下得過(guò)于匆忙了，事情似乎不那么簡(jiǎn)單。我們發(fā)現(xiàn)，客人的感慨不是來(lái)自理性的思考，而是來(lái)自對(duì)生命的一種直覺(jué)體驗(yàn)。這是人類的根本性的困惑，在一般情況下，可能潛藏埋伏于人心深處，不一定意識(shí)到�？墒且坏┯龅酵馕锏挠|發(fā)，便會(huì)不由自主地滋生出來(lái)。事實(shí)上，每當(dāng)我們傾聽客人的議論時(shí)，總會(huì)深切地感受到內(nèi)中充滿著的深沉嘆息，會(huì)讓千載之下的我們心靈受到強(qiáng)烈的撞擊，引起深深的共鳴。相比之下，蘇子的解說(shuō)卻讓人感到只是一種理性的機(jī)巧，是一種人工的編織，顯得何等的勉強(qiáng)，何等的煞費(fèi)苦心。在品讀蘇子的解說(shuō)時(shí)，我甚至有這樣的感覺(jué)，他為什么要如此苦心孤詣地自圓其說(shuō)呢？是不是因?yàn)樗�被這個(gè)問(wèn)題折磨得太痛苦了，以至迫不及待地要尋找一種理由來(lái)自我安慰呢？蘇子表面上的達(dá)觀是不是恰恰透露了作者無(wú)力化解內(nèi)心苦悶的焦慮呢？“甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去�？v浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮�！保ㄌ諟Y明《形影神》）這是陶淵明的詩(shī)，是陶淵明面對(duì)同一問(wèn)題的態(tài)度，顯得如此的坦然，豁達(dá)、心無(wú)掛礙——盡管也可能只是紙面的�？墒恰肚俺啾谫x》中表現(xiàn)出來(lái)卻是糾結(jié)，是矛盾，是多慮。這樣來(lái)看，我們就不免會(huì)有這樣的疑問(wèn)：

　　蘇子真的說(shuō)服了客人嗎？

　　蘇軾的思想矛盾真的解決了嗎？

　　博主書后：

　　這篇文章的觀點(diǎn)，我在課上給同學(xué)講過(guò)，自以為有些新意。不知道有沒(méi)有人這樣說(shuō)過(guò)，井底之蛙，我是常常要鬧笑話的。自以為獨(dú)得之密，卻早已是人所皆知的舊聞，這已經(jīng)是多次的經(jīng)驗(yàn)了。初時(shí)還覺(jué)得無(wú)地自容，經(jīng)歷多了，臉皮就有點(diǎn)增厚，不以為意了�？墒前�，難道我真的是厚臉紳士嗎？厚乎哉？不厚也。我這大半生的路走得跌跌撞撞，四處碰壁，端在于臉不厚，心太軟，才太拙，人太笨也。真是：無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。

　　《前赤壁賦》賞析

　　北宋神宗元豐五年（公元一零八二年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”謫為黃州團(tuán)練副使，其間，他縱情山水，兩賦赤壁。世人稱夏歷七月十六所作為《前赤壁賦》，十月十五所作為《后赤壁賦》，是為一時(shí)名篇，千古力作。

　　主客問(wèn)答的辭賦結(jié)構(gòu)

　　賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，自荀子《賦篇》創(chuàng)其名后，歷史上先后有鴻篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆少x。至唐，科舉考試中仍要按聲律平仄寫賦。杜牧的《阿房宮賦》可稱濫觴，宋歐陽(yáng)修《秋聲賦》已趨成熟。蘇軾才華橫溢，他擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，在句法自由、結(jié)構(gòu)自由、韻律自由中，既保持賦的形體，又含詩(shī)味的濃郁，且與散文亦迥乎有別。因此，《前赤壁賦》行走自由、似詩(shī)如畫，可以說(shuō)是散賦中杰出的代表作。

　　歷來(lái)游記以游賞山水為題材，大多用記游寫景抒情為常法。蘇軾游記赤壁，推陳出新。首先，他記敘之體是虛擬的主客對(duì)答的結(jié)構(gòu)形式。主客對(duì)答是賦體中的傳統(tǒng)手法，主與客都是作者一人的化身。在《前赤壁賦》中，客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙的領(lǐng)悟，而這一切則是通過(guò)嗚嗚洞簫、主客設(shè)問(wèn)引起。其次，辭賦行文多用排比、對(duì)偶，即所謂韻文，此亦是賦的主要特點(diǎn)。但《前赤壁賦》每段首句或開頭幾句又多為散句。如首段“舉酒屬客”“少焉”為散句，第二段開頭“于是飲酒”是散句，第三段客曰散句更多，第四段則以散句為主。可見(jiàn)，全文散句成份多處。但是，既然是賦，則應(yīng)該用駢句或近乎駢句為主�！肚俺啾谫x》以四字六字為多，幾同于“四六文”。讀之于整飭中見(jiàn)參差，整齊中顯自由。這樣既顯示了傳統(tǒng)賦體那種特質(zhì)和情韻，卻又做到保留而不拘泥，講究又不為束縛。最后，辭賦講究聲韻美�！肚俺啾谫x》多處押韻，卻換韻較快。每段一韻或幾韻不等，而且換韻處往往是文義的一個(gè)段落。如第一段的“天”“然”“仙”，第二段的“慕”“訴”“縷”“婦”，第四段的“鹿”“屬”、“粟”“窮”“終”“風(fēng)”，以及末段的“主”“取”與“色”“竭”“適”等�？傊�，《前赤壁賦》以文為賦，藏韻于不覺(jué)；借客設(shè)問(wèn)，嘆人生之如寄。用辭賦之語(yǔ)言形式，卻又棄尋常之套路，以至象“若夫”“爾乃”“是以”等等也拋而不用。這是大家的蘇軾兼取散文和辭賦的優(yōu)點(diǎn)、手法作賦，是蘇軾此賦出新處，亦是絕妙處。

　　詩(shī)化的景情融合

　　讀《前赤壁賦》，我們感到蘇軾寫的景美。你看，一葉扁舟浮在茫茫江面，月色水光與天宇合一。以至于江動(dòng)還是船移，御風(fēng)還是乘云，是實(shí)景還是虛象，說(shuō)是又不是了。然而，文章寫得卻是常景，正如清代文學(xué)家方苞所說(shuō)，“所見(jiàn)無(wú)絕殊者（沒(méi)有什么特別與眾不同的地方），而文境邈不可攀”。文章寫的是常景，是山水，是風(fēng)月。但是，為什么又有如此感人的魅力呢？答曰：它的景是詩(shī)化的景情融合所致。

　　文章通篇以景貫串，“風(fēng)”和“月”是主景，山川、江水輔之。首段“風(fēng)”和“月”開卷�！扒屣L(fēng)徐來(lái)，水波不興”和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”幾句，極凝練簡(jiǎn)潔點(diǎn)出風(fēng)月，寫出江景。接著，文章反復(fù)再現(xiàn)“風(fēng)”和“月”形象。如歌中的“擊空明兮沂流光”，客引曹操的“月明星稀”及“抱明月而長(zhǎng)終”、“托遺響于悲風(fēng)”，蘇軾答對(duì)的“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”，都緊緊扣住了“風(fēng)”和“月”。這種景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文渾然一體，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)。你看，秋江的清風(fēng)，澄凈的星空，月移船行。無(wú)邊的風(fēng)月渺渺入懷，人好像在仙界飄。正當(dāng)主客陶然其中正感到一個(gè)“樂(lè)”字時(shí)，扣舷而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)向了莫名的惆悵。這是借景生情，景是情的外觀；情由景生，情是景的內(nèi)涵。文章接著下來(lái)，由“月明星稀，烏鵲南飛”句，再?gòu)目偷目谥校�用曹操這個(gè)歷史人物來(lái)抒發(fā)感情。當(dāng)然，這中間，蘇軾是借景物、地點(diǎn)的關(guān)合。最后，仍從眼前的明月、清風(fēng)引出議論，即人們常見(jiàn)的山川、風(fēng)月的變與不變、有窮無(wú)窮來(lái)感嘆人生�？梢�(jiàn)，“風(fēng)”“月”這慣常的景色，起始寫來(lái)又極似閑筆，在《前赤壁賦》中卻因?yàn)椤翱彰鳌薄傲鞴狻敝�景，生出“�?lè)甚”“愀然”之情，而讀者則是在不知不覺(jué)中為這常景打動(dòng)，為這感情的抑揚(yáng)起伏所吸引。因?yàn)�，這景這情，有歷史人物的業(yè)績(jī)，有古戰(zhàn)場(chǎng)的空寂，有作者的曠達(dá)和惆悵。文章正是這樣由于景物的反復(fù)穿插，悲喜之情的不斷消長(zhǎng)，作者情感的痛快吐納，使景情融合達(dá)到完美統(tǒng)一，使常景產(chǎn)生如此感人的魅力。

　　達(dá)觀的人生境界

　　歷來(lái)稱《前赤壁賦》有《莊》《騷》文法，所謂瀟灑神奇，出塵絕俗，此論固然不錯(cuò)。但是，文章留名千古，歲月遺芳，不僅僅是蘇軾的文筆，還有他文章中深含的思想和哲理�！肚俺啾谫x》體現(xiàn)了作者什么思想和哲理呢？

　　有人認(rèn)為，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，感嘆人生短暫，是文章的主要思想。甚至有人還會(huì)說(shuō)，蘇軾不過(guò)是在此文中主張“及時(shí)行樂(lè)”而已。我們認(rèn)為此論有誤。蘇軾詩(shī)文浩繁，但是，象《前赤壁賦》這樣充滿思想、深含理趣的作品，應(yīng)該說(shuō)亦不算多。《前赤壁賦》以“風(fēng)”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風(fēng)”“月”之中。我們知道，宋神宗元豐五年，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕舟黃岡赤壁下的長(zhǎng)江中賞月游玩。蘇軾當(dāng)時(shí)政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦悶與迷惘，這對(duì)一個(gè)封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，是很自然的。但是，月夜美景和大江泛舟給他帶來(lái)了舒暢心情，酒酣耳熟后凄愴的洞簫聲扣舷而歌，使他從水的流逝、月的盈虛中領(lǐng)悟到物的變與不變�！笆耪呷缢�，而未嘗往也；虛盈者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。水在流逝，月有盈虛，是變；但是前浪雖去，后浪再來(lái)，流水仍在，月也始終沒(méi)有盈虧，這又是不變，也沒(méi)有變。而隨著水與月的長(zhǎng)存無(wú)窮，每個(gè)曾經(jīng)伴著長(zhǎng)江與明月的生命也一樣都會(huì)長(zhǎng)存，都屬無(wú)窮。這就是所謂的“則物與我皆無(wú)盡也”。讀文至此，我們難道不覺(jué)得文章的意蘊(yùn)是積極的，揭示的人生境界是達(dá)觀的么？

　　雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”等語(yǔ)，但這對(duì)一個(gè)壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來(lái)說(shuō)，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。從這一點(diǎn)再去看“吾與子漁樵于江渚上，侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就可以理解了。那可不是“及時(shí)行樂(lè)”啊，雖絕無(wú)驚世豪情，卻乃尋常生活。諧寫景、抒情、議論于一體，熔社會(huì)、人生、自然于一爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛(ài)讀之原因，文章千古不絕之魅力。

　　《赤壁賦》教案 17

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．把握文章的感情變化，理解作者月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思，體會(huì)通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。

　　2．熟讀課文，學(xué)習(xí)景、情、理交融的手法。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　蘇軾因宇宙無(wú)窮與人生有限的對(duì)比而產(chǎn)生了對(duì)功業(yè)、生命的迷惘，這也是古代哲人與詩(shī)人共同的困惑。但蘇軾卻能辯證地看待“變”與“不變”，耽賞于大自然的江山風(fēng)月，而獲得一種曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。只有真正理解了蘇軾的心路歷程，才能真正把握《赤壁賦》的精髓。

　　教學(xué)方法

　　誦讀與探究相結(jié)合的方式。

　　資料搜集

　　1．林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。

　　2．余秋雨的《蘇東坡突圍》。

　　3．山東教育出版社出版的《歷代著名文學(xué)家評(píng)傳》。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、導(dǎo)入

　　蘇軾一生三起三落，“烏臺(tái)詩(shī)案”后，他像一只凄惶的孤鴻飄零到黃州。但在經(jīng)歷了宦海沉浮和人生挫折后，他并未被災(zāi)難擊倒，而是完成了一次整體意義上的脫胎換骨，他的藝術(shù)才情更是“獲得了一次蒸餾和升華”(余秋雨《蘇東坡突圍》)，為歷史奉獻(xiàn)了著名的“一詞二賦”。蘇軾究竟是以一種什么樣的人生態(tài)度去面對(duì)這一切的呢?今天，就讓我們品讀《赤壁賦》，去觸摸他那段不尋常的心路歷程吧!

　　二、整體感知

　　1．欣賞鮑國(guó)安的錄音朗誦(湖南電子音像出版社)，聆聽體悟，進(jìn)人意境。

　　2．把握文中作者的情感變化：樂(lè)一悲一喜。

　　明確：文中作者情感變化明顯。是引起主客問(wèn)答的內(nèi)在原因，也是貫穿全文的線索。

　　3．觀景抒情。

　　第1段情景交融，歷來(lái)為人稱道，故以誦讀為主，力求人其意境。

　　(1)誦讀指導(dǎo)：注意節(jié)奏、停頓、重音，特別是通過(guò)某些地方的延長(zhǎng)，展現(xiàn)出作者“遺世”、“羽化”之樂(lè)。同時(shí)，輔以《平湖秋月》古曲，營(yíng)造氣氛。

　　如：白露一橫江，水光一接天，縱一一葦一之所如，凌一萬(wàn)頃一之茫然。

　　(2)品讀：引導(dǎo)學(xué)生品味“縱”、“凌”、“接”、“橫”、“徘徊”等詞寫景傳情的妙處。

　　明確：景— — “美”。皓月當(dāng)空，碧波萬(wàn)頃，月光朗朗，清風(fēng)徐徐，澄徹空靈，如夢(mèng)似幻。

　　情— — “樂(lè)”。舒暢飄逸，超然物外，令人陶醉于良辰美景；寧謐空闊，如臨仙境，撇開俗情，遂入空靈之境。

　　4．聽音辨情。

　　作者情感由此而轉(zhuǎn)，歌簫之聲，當(dāng)細(xì)細(xì)辨之。

　　(1)歌中有悲意嗎?

　　討論：“望關(guān)人兮天一方”讓人聯(lián)想到“所謂伊人，在水一方”。“美人”是渴慕的圣主，還是伸手難及的美好理想?

　　(2)背景音樂(lè)，簫聲響起，齊讀描寫簫聲的句子，低緩深沉。作者如何將簫聲之悲傳達(dá)給讀者?

　　明確：哀怨、思慕、哭泣、傾訴、潛龍舞、嫠婦泣，渲染出簫聲的悲涼，轉(zhuǎn)樂(lè)為悲。

　　5．隨思悟情。

　　3、4兩段，作者由景生情，因情悟理，把握其思路是理解文意的關(guān)鍵。

　　(1)悲從何而來(lái)?

　　明確： 因眼前之景而神思飄飛， 想到曾孟德當(dāng)年何等英雄，“而今安在哉?”透露出無(wú)限悵惘之情。一世之雄亦如是， 思及自身，悲從中來(lái)。況宇宙無(wú)限人生須臾，怎奈這份空幻之感?欲超脫塵世，尋求寄托，卻“知不可乎驟得”，只能“托遺響于悲風(fēng)”。

　　提示：此處可通過(guò)誦讀，利用聲調(diào)高低、語(yǔ)速快慢體現(xiàn)出作者情感的變化。

　　(2)探究：蘇子之悲實(shí)乃古代哲人和詩(shī)人共同的困惑。他們?cè)趶匚蛄颂斓赜钪娴臒o(wú)窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感。在古代文學(xué)作品中，此類思索比比皆是，如：

　　△ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！� — 《論語(yǔ)》

　　△ 人生天地之間， 若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！� — 莊子《南華經(jīng)》

　　△天地?zé)o終極，人命若朝露�！� — 曹植《送應(yīng)氏》

　　△ 向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉!— — 王羲之《蘭亭集序》

　　△年年歲歲花相似， 歲歲年年人不同�！� — 劉希夷《代悲白頭翁》

　　△今人不見(jiàn)古時(shí)月。今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此�！� — 李白《把酒問(wèn)月》

　　面對(duì)此種困惑，有人欲挽住時(shí)間的流水，有人想延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，有人及時(shí)行樂(lè)，有人珍惜寸陰。而蘇軾又是如何來(lái)排遣心中的苦悶和憂愁的呢?

　　明確：蘇軾由眼前的水與月，悟出了“變”與“不變”的道理�！翱汀敝恢�其變而不知其不變，空生“哀”與“羨”；蘇軾能辯證地看待問(wèn)題，知其不變，物我無(wú)盡，且于無(wú)限自然之中擷清風(fēng)明月，“取之無(wú)禁，用之不竭”，從而能超然獨(dú)立。曠達(dá)樂(lè)觀。

　　三、拓展比較

　　唐代張若虛《春江花月夜》中：

　　人生代代無(wú)窮已， 江月年年只相似。

　　宋代張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》：

　　洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。 應(yīng)念嶺表經(jīng)年。孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡吸西江．細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客�？巯溪�(dú)嘯，不知今夕何夕。

　　四、審態(tài)察情

　　寥寥數(shù)語(yǔ)，盡現(xiàn)人物情懷，值得品味。

　　此“喜”與前“樂(lè)”有何不同?

　　明確：“肴核既盡， 杯盤狼籍”， 足見(jiàn)興盡后的酣暢；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又顯徹悟后的忘我與超脫。抓住描寫情態(tài)的詞語(yǔ)。就能感受出兩者的差異。前者是欣賞美景而“樂(lè)”，后者是忘懷一切之“喜”。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　春去秋來(lái)不縈于懷，成功失敗不系于心，人生起落不礙于眼，于自然中獲取人生的樂(lè)趣與力量，這就是蘇軾的成熟與曠達(dá)。“成熟是一種明亮而不刺眼的`光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響。一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)。一種并不陡峭的高度�！�(余秋雨《蘇東坡突圍》)

　　觀照人生，回首蕭瑟處，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

　　備教手記

　　對(duì)于相當(dāng)一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文這扇大門只打開了一道縫。他們?cè)陂T外逡巡眺望，卻難以真正邁步而進(jìn)，去盡情領(lǐng)略其中的無(wú)限風(fēng)光。也許是因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)言的流變，遮蔽了探尋的雙眼；也許是因?yàn)闀r(shí)空的阻隔，淡漠了作者與讀者靈魂的交流。可是，若缺少x,l心靈的叩問(wèn)，又怎能稱得上是真正的閱讀呢?

　　在教學(xué)《赤壁賦》時(shí)，筆者思慮再三，還是將教學(xué)設(shè)計(jì)定位在“體悟蘇軾的心路歷程”之上。以“情”為線索，以“讀”為方式，讓誦讀與探究相結(jié)合，力求引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這佳作的妙處。

　　讀文就是讀人。蘇軾一生三起三落，命途多舛。正如余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中寫道：“他，真正地成熟了— — 與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。”在黃州，他躬耕農(nóng)事，與田父野老交往，感受了溫暖，增強(qiáng)了信心，又從老莊佛學(xué)中求得解脫，形成了曠達(dá)自適的人生態(tài)度，而《赤壁賦》正是他這段心路歷程的見(jiàn)證。要想識(shí)其心，必先識(shí)其人。課前資料的收集，正是希望學(xué)生能在鍛煉搜尋信息能力的同時(shí)，走進(jìn)蘇軾的心靈，為賞讀《赤壁賦》作好鋪墊。

　　蘇子之文，可謂“文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也”(《東坡題跋》)，文筆開合，隨意而至。景能抒情，聲能傳情，思能蘊(yùn)情，態(tài)能顯情。加上“賦”文體本身講究聲律之美，它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，借助于長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對(duì)偶的形式，顯得謹(jǐn)嚴(yán)而又自由。只有心臨其境的誦讀才能再現(xiàn)文章語(yǔ)言的無(wú)盡魅力，也才能在此基礎(chǔ)上把握住作者“由游起興，由景生情，由情人理”的思路。

　　而全文的難點(diǎn)就在于對(duì)蘇軾辯證的哲學(xué)觀及曠達(dá)的人生態(tài)度的理解。因?yàn)椴粌H僅是蘇軾個(gè)人的展現(xiàn)，更是古代文人對(duì)功業(yè)、命運(yùn)的深沉思索。在此意義上，可以說(shuō)《赤壁賦》是咀嚼古代文化人格和的最佳藍(lán)本。教學(xué)中，筆者適當(dāng)?shù)匾�入了一些�?shī)句，幫助學(xué)生從共性上探討人性，并引領(lǐng)學(xué)生作更深層的探究，在比較中認(rèn)識(shí)古代文人的生命意識(shí)與宇宙意識(shí)。同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生觀照自我人生，思考生命的真正意義與價(jià)值，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。

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