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六祖壇經(jīng)行由品〈節(jié)錄〉

時(shí)間:2024-11-12 23:43:50 佛經(jīng) 我要投稿
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六祖壇經(jīng)行由品〈節(jié)錄〉

  六祖壇經(jīng)行由品〈節(jié)錄〉

  一

  時(shí)大師至寶林。韶州韋刺史與官僚入山請(qǐng)師出,于城中大梵寺講堂,為眾開緣說(shuō)法。師升座次,刺史官僚三十余人,儒宗學(xué)士三十余人,僧尼道俗一千余人,同時(shí)作禮愿聞法要。 大師告眾曰:

  『善知識(shí),菩提自性本來(lái)清凈,但用此心,直了成佛。善知識(shí),且聽惠能行由得法事意:

  二

  『祖復(fù)曰:『昔達(dá)磨大師初來(lái)此土。人未之信,故傳此衣以為信體,代代相承。法則以心傳心,皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體,師師密付本心。衣為爭(zhēng)端,止汝勿傳。若傳此衣,命如懸絲。汝須速去,恐人害汝。』……

  『祖相送至九江驛。祖令上船。五祖把櫓自搖;菽苎裕骸赫(qǐng)和尚坐。弟子合搖櫓!

  『祖云:『合是吾渡汝!

  『惠能云:『迷時(shí)師度,悟了自度。度名雖一,用處不同。惠能生在邊方,語(yǔ)音不正,蒙師傳法,今已得悟,只合自性自度!

  『祖云:『如是,如是。以后佛法由汝大行。汝去三年,吾方逝世。汝今好去,努力向南。不宜速說(shuō),佛法難起!

  『惠能辭違祖已,發(fā)足南行!

  三

  『惠能聞?wù)f,宿昔有緣,乃蒙一客取銀十兩與惠能,令充老母衣糧,教便往黃梅參禮五祖;菽馨仓媚府,即便辭違,不經(jīng)三十余日,便至黃梅禮拜五祖。』

  『祖問(wèn)曰:『汝何方人?欲求何物?』

  『惠能對(duì)曰:『弟子是嶺南新州百姓,遠(yuǎn)來(lái)禮師,惟求作佛,不求余物!

  『祖曰:『汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?』

  『惠能曰:人雖有南北,佛性本無(wú)南北。獦獠身與和尚身不同,佛性有何差別?』

  『五祖更欲與語(yǔ),且見徒眾總在左右,乃令隨眾作務(wù)!

  四

  『復(fù)兩日,有一童子于碓坊過(guò),唱誦其偈;菽芤宦劚阒速饰匆姳拘;雖未蒙教授,早識(shí)大意。遂問(wèn)童子曰:『誦者何偈?』

  『童子曰:『爾這獦獠,不知大師言:世人生死事大。欲得傳付衣法,令門人作偈來(lái)看。若悟大意,即付衣法為第六祖。神秀上座于南廊壁上書無(wú)相偈,大師令人皆誦,依此偈修,免墮惡道,大有利益。』

  『惠能曰:『上人,我此踏碓八個(gè)余月,未曾行到堂前,望上人引到偈前禮拜!

  『童子引至偈前禮拜。

  『惠能曰:『惠能不識(shí)字,請(qǐng)上人為讀。』

  『時(shí)有江州別駕姓張名日用,便高聲讀。

  『惠能聞已遂言:『亦有一偈,望別駕為書!

  『別駕言:『汝亦作偈,其事希有!

  『惠能向別駕言:『欲學(xué)無(wú)上菩提,不得輕于初學(xué)。下下人有上上智,上上人有沒意智。若輕人即有無(wú)量無(wú)邊罪。』

  『別駕言:『汝但誦偈,吾為汝書。汝右得法,先須度吾。勿忘此言!

  『惠能偈曰:

  菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái)。

  本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?

  書此偈已,徒眾總驚,無(wú)不嗟訝。各相謂言:『奇哉!不得以貌取人,何得多時(shí)使他肉身菩薩?』

  『祖見眾人驚怪,恐人損害,遂將鞋擦了偈,曰:『亦未見性!槐娨詾槿弧

  五

  『神秀思惟:『諸人不呈偈者,為我與他為教授師。我須作偈,將呈和尚;若不呈偈,和尚如何知我心中見解深淺?我呈偈意求法即善,覓祖即惡,卻同凡心奪其圣位奚別?若不呈偈,終不得法。大難!大難!』

  『五祖堂前有步廊三間,擬請(qǐng)供奉盧珍畫楞伽經(jīng)變相及五祖血脈圖,流傳供養(yǎng)。神秀作偈成已,數(shù)度欲呈。行至堂前,心中恍惚,遍身汗流,擬呈不得。前后經(jīng)四日,一十三度呈偈不得。秀乃思惟:『不如向廊下書著。從他和尚看見,忽若道好,即出禮拜去,云是秀作;若道不堪,枉向山中數(shù)年,受人禮拜,更修何道?』是夜三更,不使人知,自執(zhí)燈書偈于南廊壁間,呈心所見。偈曰:

  身是菩提樹,心如明鏡臺(tái)。

  時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。

  秀書偈了,便即歸房。人總不知。秀復(fù)思惟:『五祖明日見偈歡喜,即與我法有緣;若言不堪,自是我迷,宿業(yè)障重,不合得法。圣意難測(cè)!环恐兴枷胱P不安,直至五更。

  六

  『祖已知神秀入門未得,不見自性。天明祖喚盧供奉來(lái),向南廊壁間繪畫圖相;忽見其偈,報(bào)言:『供奉卻不用畫,勞爾遠(yuǎn)來(lái)。經(jīng)云:凡所有相,皆是虛妄。但留此偈與人誦持,依此偈修,免墮惡道;依此偈修,有大利益!

  『令門人炷香禮敬,盡誦此偈,即得見性。門人誦偈,皆嘆善哉。祖三更喚秀入堂問(wèn)曰:『偈是秀汝作否?』

  『秀言:『實(shí)是秀作,不敢妄求祖位,望和尚慈悲,看弟子有少智慧否?』

  『祖曰:『汝作此偈,未見本性。只到門外,未入門內(nèi)。如此見解,覓無(wú)上菩提了不可得。無(wú)上菩提須得言下識(shí)自本心、見自本性,不生不滅,于一切時(shí)中念念自見。萬(wàn)法無(wú)滯,一真一切真,萬(wàn)境自如如。如如之心即是真實(shí)。若如是見,即無(wú)上菩提之自性也。汝且去,一兩日思惟,更作一偈,將來(lái)吾看。汝偈若入得門,付汝衣法。』

  『神秀作禮而出。又經(jīng)數(shù)日,作偈不成,心中恍惚,神思不安。猶如夢(mèng)中,行坐不樂(lè)。

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