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關(guān)于七夕的古詩(shī)及解釋
相傳農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源于對(duì)自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予了牛郎織女的傳說(shuō)使其成為象征愛情的節(jié)日。小編整理的七夕的古詩(shī)及解釋，供參考！
七夕
未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
注釋
�。�1）七夕：節(jié)日名。夏歷七月初七的晚上。古代神話，七夕牛朗織女在天河相會(huì)。
（2）未會(huì)：不明白，不理解。
�。�3）不道：豈不知道。
翻譯
如果織女不是見到牛郎她會(huì)怎么樣？
我愿意與織女共同弄梭織布。
期盼年年歲歲這樣度過(guò)，
其實(shí)在人間這樣的事又是何其的多？只不過(guò)是沒(méi)有發(fā)生在我身上罷了。
關(guān)于七夕的詩(shī)句：
1. 鉛華潛警曙，機(jī)杼暗傳秋�！啤けR綸《七夕詩(shī)》
2. 前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
3. 強(qiáng)整帽檐欹側(cè)，曾經(jīng)向天涯搔首。
4. 請(qǐng)?jiān)谖业陌l(fā)上留下一吻，我就不用戴虛榮的桂冠。
5. 秋已無(wú)多，早是敗荷衰柳。
6. 鵲辭穿線月，花入曝衣樓�！啤だ钯R《七夕》
7. 人間不見因誰(shuí)知，萬(wàn)家閨艷求此時(shí)。——唐·劉言史《七夕歌》
8. 柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
9. 柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。 —— 秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
10. 桑蠶不作繭，盡夜長(zhǎng)懸絲。 (晉.《七夕夜女歌》)
11. 傷心拍遍無(wú)人會(huì)，自掐檀痕教小伶。 (明.湯顯祖.《七夕醉答君東》)
12. 身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
13. 天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處。
14. 是他春帶愁來(lái)，春歸何處，卻不解帶將愁去。
15. 獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。
16. 蜀道難，難于上青天。
17. 雙星何事今宵會(huì)，遺我庭前月一鉤。 —— 德容《七夕二首·其一》
18. 誰(shuí)知觀津女，竟夕望云涯�！啤⒂礤a《七夕二首》
19. 他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。 —— 孟浩然《他鄉(xiāng)七夕》
20. 她用手?jǐn)n起了一個(gè)小小墳塋，插上幾根枯草，說(shuō)這里埋葬了我們的愛情。
21. 天不老，情難絕心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。
22. 天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。 (唐.杜牧.《秋夕》)
23. 天街夜色涼如水，臥看牽�？椗恰�
24. 天上分金鏡，人間望玉鉤。 —— 李賀《七夕》
作品原文
七夕
鸞扇斜分鳳幄開，星橋4橫過(guò)鵲飛回。
爭(zhēng)將世上無(wú)期別。換得年年一度來(lái)。
詞句注釋
七夕：農(nóng)歷七月七日，傳說(shuō)牛郎和織女這天在天河的鵲橋上相會(huì)。
鸞（luán）扇：上面繡有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。扇，指掌扇，古時(shí)模仿雉尾而制成的長(zhǎng)柄扇，用于坐車上，以敝日擋塵。庾信《和樂(lè)儀同苦熱詩(shī)》：“思為鸞翼扇，愿?jìng)涿鞴鈱m�！�
鳳幄（wò）：閨中的帳幕；繡有鳳凰圖案的車帳。
星橋：鵲橋，傳說(shuō)七夕這日天下的喜鵲都飛往天河，為牛郎和織女相會(huì)搭橋。庾信《舟中望月》：“天漢看珠蚌，星橋視桂花�！�
爭(zhēng)將：怎把。
無(wú)期別：死別；無(wú)期重逢的離別。庾信《送周尚書弘正》：“共此無(wú)期別，知應(yīng)復(fù)幾年？”
一度：一次。
白話譯文
分開鸞扇走進(jìn)了帳篷，搭長(zhǎng)橋的喜鵲們已經(jīng)完工。
怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？
創(chuàng)作背景
七月七日，牛郎、織女相會(huì)，這個(gè)傳說(shuō)中優(yōu)美的愛情故事，令歷代詩(shī)人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農(nóng)歷七月七日的夜晚，詩(shī)人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，于是創(chuàng)作了此詩(shī)來(lái)追悼亡妻。
作品鑒賞
此詩(shī)前二句寫詩(shī)人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會(huì)的美好情景：織女已經(jīng)過(guò)河，并且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會(huì)；烏鵲完成填河鋪橋的任務(wù)之后，全都撤回去了。詩(shī)人不由得聯(lián)想到自己愛妻早亡，唯有自己獨(dú)留人間，再也無(wú)法與她相會(huì)，于是詩(shī)人在后兩句中發(fā)出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會(huì)一次。其中，第三句的“爭(zhēng)將”一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽(yáng)渺茫的極致哀嘆，顯現(xiàn)人間死別反不如天上一年一度之相會(huì)，明顯地表達(dá)出悼亡之情。
全詩(shī)想象豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛情生活，語(yǔ)言精美，感情深厚，借景抒懷，詩(shī)意在詩(shī)人的想象中奔馳，充分表現(xiàn)了詩(shī)人悼念亡妻的悲痛心情。
名家點(diǎn)評(píng)
清代朱彝尊：深于怨矣。（《類纂李商隱詩(shī)箋注疏解》）
清代陸鳴皋：剝?nèi)敕�。（徐德泓、陸鳴皋合解《李義山詩(shī)疏》）
清代姚培謙：情種相纏，歷劫只如彈指，況年年一度耶？（分體箋注《李義山詩(shī)集》）
清代紀(jì)昀：亦淺亦直。（《抄詩(shī)或問(wèn)》）
清代何焯：無(wú)期別，謂此生永淪使府也。（《李義山詩(shī)集輯評(píng)》）
清代屈復(fù)：人間一別，再見無(wú)期，欲求如天上一年一度相逢，不可得也。（《玉溪生詩(shī)意》）
清代馮浩：此篇亦悼亡作。（《玉溪生詩(shī)集箋注》）
清代張采田：
�、俅艘喔惺抛�。無(wú)期之別，年年棖觸，情何以堪！讀之使人增伉儷之重。（《李義山詩(shī)辨正》）
②詩(shī)是悼亡，亦兼慨“兩度填河”之恨。妙處無(wú)窮，任人自領(lǐng)。（《玉溪生年譜會(huì)箋》）
作者簡(jiǎn)介
李商隱（約813年—約858年），字義山，號(hào)玉溪生、樊南生，祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)市），生于河南滎陽(yáng)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩(shī)寫得纏綿悱惻，為人傳誦，但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家都愛西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋”之誚，與杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近。有《李義山詩(shī)集》。
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