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李商隱《錦瑟》的心靈化
《錦瑟》是李商隱在人生晚年的詩作，是詩人坎坷經(jīng)歷的產(chǎn)物。心靈化的意象被詩人用入詩中，創(chuàng)造了朦朧虛幻的意境。下面是李商隱《錦瑟》的心靈化賞析，歡迎參考！
李商隱《錦瑟》的心靈化 1
朝代：唐代
作者：李商隱
原文：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
李商隱一生四處漂泊、沉淪下僚而不得志，受牛李兩黨之爭而找不到自己的身份定位，郁郁苦悶，自己的理想與抱負(fù)得不到施展，窮愁潦倒至死�！皶r(shí)世、家世、身世，從各方面都促成了李商隱易于感傷、靈心善感的內(nèi)向型的性格與心態(tài)”，這在一定程度上影響了詩人的創(chuàng)作。
《錦瑟》是李商隱的代表詩作之一。它是詩歌史上爭論最大、解人最多的詩歌，“一篇錦瑟解人難”說的就是這個(gè)道理。學(xué)者們對它的研究是眾說紛紜，有“戀情說”、“詠瑟說”、“悼亡說”、“自傷說”、“詩序說”、“詠史說”等十幾種解釋。一首詩歌被后人傳達(dá)出如此多的意味，這是絕無僅有的，可見其魅力之無窮。錢鐘書先生就從詩論的角度給予《錦瑟》以評價(jià)，“《錦瑟》一篇借比興之絕妙好詞，究風(fēng)騷之甚深密旨，而一唱三嘆，遺音遠(yuǎn)籟，亦吾國此體絕群超倫者也”。
究其詩作，這是一篇七言律詩。詩歌本無標(biāo)題，只是取其第一句的前兩個(gè)字作為標(biāo)題，相當(dāng)于李詩中的無題詩。首聯(lián)以“錦瑟”起興聯(lián)想到華年。頷、頸聯(lián)用四個(gè)典故表現(xiàn)其對理想、抱負(fù)的矛盾看法。尾聯(lián)以“惘然”表現(xiàn)對這種矛盾長期不知如何解決的茫然心境。
“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，首句以錦瑟起興�！板\瑟”是一種珍美的弦樂器。“無端”意為沒來由的、無緣無故的。錦瑟無緣無故就有五十根弦，那一弦一柱都讓人充滿對往事的回憶�！妒酚洝し舛U書》載：“太帝使秦女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”自《史記》載“悲，帝禁不止”后，詩歌中的瑟便大都染上了悲劇色彩，這在唐代詩歌中可找到明顯的佐證。在李商隱的詩歌中多次用到“錦瑟”這一意象，并且大多表達(dá)悲傷的情感。珍貴、美好的瑟無端染上了悲苦、凄怨的命運(yùn)，這讓詩人想起自己因處于牛李兩黨之爭而找不到身份定位的“無端”而悲劇的一生。人生無端，反復(fù)無常�！爸奔瓷峡巯业闹еＤ巧囊幌乙恢拖袷窃娙私�(jīng)歷過的年年歲歲，比喻自然而貼切并過渡到對“華年”的思索與感慨。
“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，運(yùn)用了“莊周夢蝶”、“望帝杜鵑”兩個(gè)典故。“莊周夢蝶”來源于《莊子·齊物論》，該典本身用來闡發(fā)齊彼此、齊物我的思想。李商隱在原典故的基礎(chǔ)之上創(chuàng)造性地增添了“曉”和“迷”兩個(gè)字�！皶詨簟奔雌茣郧暗膲�，甜蜜而珍貴�！懊浴笔前V迷、迷戀之意，“蝴蝶”前加上“迷”字，說明“蝴蝶”是美好事物的代表，這里象征詩人一生的堅(jiān)守與理想。但這卻是一場“曉夢”，是夢就會(huì)醒來，醒來后一切皆是虛無。心中充滿了期待與美好，可醒來看清現(xiàn)實(shí)之后，一切包括自己的理想都成了泡影，這種巨大的落差既加重了全詩的悲苦氛圍，也體現(xiàn)詩人的悲涼境遇。“望帝”是戰(zhàn)國時(shí)蜀王杜宇之號(hào)，相傳他死后化為杜鵑鳥夜夜啼叫，仍然思念著蜀地的人民，一般用作表達(dá)思鄉(xiāng)懷人的悲涼情緒。詩人在原典故的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造性地加入了“春心”一詞�！按盒摹敝阜即簳r(shí)節(jié)的心意。一年之計(jì)在于春，面對春天這個(gè)萬物復(fù)蘇的季節(jié)，詩人也萌發(fā)了一年為之奮斗的'理想與雄心壯志。另外詩人又增添了“托”字。望帝之心是執(zhí)著的、不休止的，詩人自己的這顆“春心”也將是執(zhí)著而不改的，自己對理想抱負(fù)的追求就借助“望帝杜鵑”來表現(xiàn)，直至啼血、直至死也不會(huì)、也不可能改變。
“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，也用了兩個(gè)典故�！皽婧Ｔ旅鳌敝淇蓞⒄铡洞蟠鞫Y記》“蚌蛤龜珠，與月盈虛”�！秴问洗呵铩分杏性疲骸叭赵峦麆t蚌蛤?qū)崳禄迍t蚌蛤虛�！惫糯J(rèn)為海中蚌珠的圓缺和月的盈虧相應(yīng)，故將“月”與“珠”聯(lián)系起來。滄海是遼闊、廣袤的，而一粒珠子則是小小的，滄海之大更襯出珠之小、更顯海珠的寂寥與孤獨(dú)。珠不僅小，而且它還有淚。月明之時(shí)，海珠是圓潤、充實(shí)的，可它為什么還有眼淚呢?也許是在擔(dān)心月虧時(shí)的缺損。詩人給海珠以人性，賦予海珠以人的情感，說明詩人是以海珠自比，既表達(dá)自己在茫茫人海中的孤獨(dú)、凄清之感，也傳達(dá)出詩人對美好事物維持的懷疑。由于殘酷的外在環(huán)境，詩人的雄心壯志、理想以及抱負(fù)還是會(huì)被磨平。在“月明”之時(shí)，就擔(dān)心月晦時(shí)的情景，并堅(jiān)信這一時(shí)刻的到來。得意之時(shí)悲嘆并認(rèn)為志向終會(huì)逝去，逝去之時(shí)更是堅(jiān)信不已，真真悲哀、感傷�！八{(lán)田”盛產(chǎn)玉，這是人們共知的。相傳玉埋在地下，天空會(huì)出現(xiàn)煙云，陽光下見得分明。在前一句的無限悲涼之余，詩人還是對未來有著憧憬的。即使玉深深地埋藏在地下，不見天日，但是在太陽的照射下，它還是會(huì)有升騰著的煙霧，有著自己的光彩，人們會(huì)看見的。既然只要有陽光，就有希望，那詩人自然也是不會(huì)放棄的，他會(huì)繼續(xù)奮斗，追求屬于自己的那份理想，并堅(jiān)信它最終會(huì)實(shí)現(xiàn)、會(huì)因此而贏得別人的認(rèn)可。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，“此情”指“思華年”之情，具體指“曉夢”醒來和月缺之時(shí)理想與抱負(fù)終會(huì)逝去的悲傷，以及“啼血”和“日暖”之時(shí)對理想與抱負(fù)的執(zhí)著堅(jiān)持與希望，這兩種矛盾的情感相互交織纏繞、回環(huán)往復(fù)�！翱纱币鉃樨M待、哪待。這情感，哪里需要留待后來的日子去追憶，在當(dāng)時(shí)就令人悵惘不已。詩人身上糾結(jié)而矛盾的思想，在當(dāng)時(shí)就不知如何妥善解決，因而很是惆悵。現(xiàn)在想起更是迷茫，仍沒弄明白這兩種情感該如何釋放以及處理來達(dá)到自己的期望，體現(xiàn)詩人矛盾、哀傷、迷惘的情感之深。
詩中采用了大量意象，如“錦瑟”、“華年”、“曉夢”、“蝴蝶”、“春心”、“杜鵑”、“滄�！�、“月明”、“珠”、“日暖”、“玉”等。其中大部分意象單獨(dú)排列是具體可感的，但放入詩中卻是飄渺的，它們不那么具體，因?yàn)檫@其中摻雜了詩人的情感體驗(yàn)。將這些意象本身當(dāng)做第一文本，那詩人內(nèi)心的意象是第二文本，經(jīng)過詩人心靈感知而成的詩中的意象則是第三文本，這樣，詩中意象就經(jīng)過了詩人幾次心靈體驗(yàn)，是心靈化的產(chǎn)物。而詩中這些心靈化的意象與詩人的內(nèi)心情感相契合，就創(chuàng)造出一種內(nèi)在的、朦朧的審美想象空間。其中頷聯(lián)和頸聯(lián)分別構(gòu)成四個(gè)似乎沒有任何邏輯聯(lián)系的畫面，“詩的境界超越時(shí)空限制，真與幻、古與今、滄海與桑田、心靈與外物”。但那哀傷、迷茫的心境還是可以感知的。首聯(lián)即以“錦瑟”起興，全詩也就被籠罩在悲傷的意境之中。
“含蓄”作為文學(xué)的話語蘊(yùn)藉形態(tài)之一，是指“在有限的話語中隱含或蘊(yùn)蓄仿佛無限的意味，使讀者從有限中體味無限”。在詩歌中借助用典、隱喻、象征等修辭手法體現(xiàn)出來。用典作為一種具有強(qiáng)烈濃縮性的修辭手法，運(yùn)用得當(dāng)，它能使簡潔的話語含有豐富的內(nèi)容，即有限中蘊(yùn)含無限，這就產(chǎn)生了含蓄的效果。而且劉麗平和高競艷發(fā)表的《李商隱七律的用典機(jī)制》一文認(rèn)為李詩“以典起興，將用典與比興、聯(lián)想等藝術(shù)手法結(jié)合起來，形成二重比興結(jié)構(gòu)”;“他往往不用原典的事理，而著眼于原典所傳達(dá)或所喻示的情思韻味”，李詩的這種用典機(jī)制也使詩歌的含蓄更為深刻�！巴邸薄ⅰ昂Ｖ椤�、“藍(lán)田玉”等比喻和象征也促成了詩歌的含蓄美。這些典故的比喻義、象征義以及引申義、隱含義，這些都需要慢慢揣摩，而“用比喻和象征的手法來抒情便會(huì)造成抒情詩的含蓄風(fēng)格”。這樣詩歌就于有限的話語中蘊(yùn)含無限的意味，留給我們無限的想象空間去體會(huì)詩人微妙的內(nèi)心活動(dòng)以及詩人傳達(dá)的情感傾向，十分耐人尋味。詩人那復(fù)雜、矛盾、迷茫的情感就在那短短的十六個(gè)字中含蓄地顯露出來。
詩中的張力也很明顯。“張力”體現(xiàn)了詩歌內(nèi)在結(jié)構(gòu)的普遍辯證關(guān)系。詩歌中存在著虛幻與現(xiàn)實(shí)、時(shí)間的先與后、“滄�！迸c“藍(lán)田”、“月”與“日”、理想意志的堅(jiān)持與破滅的必然等等幾組矛盾的組合體。這些看似矛盾的事物，鮮明而深刻地反映了詩人復(fù)雜的思想，因而涵蓋著無窮張力與無限意味。同時(shí)，該詩與現(xiàn)實(shí)世界是有“模仿”關(guān)系的。在這首詩中，我們能看到詩人自己的體驗(yàn)與感慨，也能了解當(dāng)時(shí)與李商隱有著相似經(jīng)歷的千萬士人的心靈世界。另外，“細(xì)讀”的原則在本詩中體現(xiàn)得很充分，因?yàn)槠浜睿覀円?xì)讀、推敲語詞的微言大義。
李商隱的《錦瑟》沒有具體可感的意象，有的只是詩人心靈世界的東西，是詩人心靈化的產(chǎn)物。心靈是神秘莫測的，心靈化的詩歌是朦朧、含蓄的，這些都促成了詩人情感的內(nèi)在化，可以體認(rèn)的是詩人認(rèn)為對理想與抱負(fù)應(yīng)堅(jiān)韌執(zhí)著的追求并至死不渝，但又認(rèn)為它終會(huì)因外在環(huán)境而逝去的矛盾、無奈而迷茫感傷的情思。
李商隱《錦瑟》的心靈化 2
錦瑟（李商隱）
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
李商隱的《錦瑟》一詩的創(chuàng)作意旨?xì)v來眾說紛紜，莫終一是�；蛞詾槭菒蹏�，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。筆者認(rèn)為，此詩之所以膾炙千古，一是它抒發(fā)了作者愛情、理想破滅后的極度哀傷，一是它潛蘊(yùn)著哀傷之后的禪學(xué)頓悟。
李商隱（公元813——858年）字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人。早年的他有著“欲回天地”的政治雄心，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，反對宦官專權(quán)，也有蔑視“古圣先賢”的進(jìn)步思想，只可惜時(shí)運(yùn)不濟(jì)，他始為“牛黨”令狐楚父子獎(jiǎng)拔，后為接近“李黨”的王茂元之女婿，處于“牛李黨爭”的夾縫中二十年，仕途坎坷，橫遭讒毀，如萍飄梗泛，升沉無定。正如崔玨《哭李商隱》所言“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”，無故地成為黨爭的犧牲品。
在個(gè)人生活方面，李商隱是一個(gè)極重感情的人。據(jù)說，他早年曾苦戀過一個(gè)女道士，并且可能有其他的戀愛經(jīng)歷，但都沒有結(jié)果；婚后，他與妻子感情極好，然而妻子又在他三十九歲時(shí)去世。因此，在他的心靈中，愛情帶來的痛苦也是極深的。
政治上的失意潦倒，生活經(jīng)歷中愛而不得和得而復(fù)失的悲哀，使李商隱常被一種感傷抑郁的情緒糾結(jié)包裹。為排遣愁緒，原本對佛老傾情的李商隱與佛教的緣分更深。所謂“三年已來，喪失家道。平居忽忽不樂，始克意事佛。方愿打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集序》）。這種感情基調(diào)深深地影響了他的'審美情趣，使得他的詩作內(nèi)容更多取向內(nèi)心體驗(yàn)，逐漸形成一種悲哀傷感、典麗精工、迷惘虛幻、抽象朦朧、禪悟自適的詩風(fēng)�！跺\瑟》就是極具代表性的一篇。
“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年�！卞\瑟：繪有錦緞般美麗花紋的瑟，據(jù)說原先有五十根弦，后改為二十五弦，聲調(diào)悲涼。詩的開頭作者不寫他物，以“錦瑟”開題，以“無端”發(fā)問，而后以“思”引出對“華年”的嘆息，看似刻意為之，實(shí)是自然而成。瑟的錦緞花紋，不就是自己的花樣年華？瑟的悲涼聲調(diào)，不就是自己的痛苦一生？華年已逝，如錦瑟有五十弦沒有理由、無須解釋，即使解釋也無從說起，而錦瑟的一弦一柱彈出的一音一節(jié)，卻不能不勾起作者對華年往事的追憶。嘆年華盛景已逝，寓心中難言之悲，音繁緒亂，悵惘難奈，發(fā)為首句，感人至深。
“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”中間四句各用一個(gè)典故。第三句用《莊子·齊物論》中莊生夢蝶的故事，莊生，即莊子，戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家，據(jù)說他曾夢見自己變成蝴蝶，逍遙自在地飛翔，醒后竟不辨己蝶。第四句用《華陽國志》中杜鵑啼血的故事，望帝，古代蜀國國君杜宇，國亡身死，魂魄化為杜鵑，每到春天便悲啼不止、直至出血。第五句用《博物志》里海中鮫人（神話中的人魚）泣淚成珠的故事。傳說珍珠是由海里鮫人的眼淚變的。《新唐書·狄仁杰傳》以“滄海遺珠”比喻人才被埋沒。第六句源自南北朝干寶《搜神記》。傳說春秋時(shí)，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，并想嫁給他，但沒有成功，因此郁悶而死。韓重從外地游學(xué)回來，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現(xiàn)出原形，贈(zèng)送明珠給韓重，并對他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見了。唐戴叔倫以“藍(lán)田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩景（見司空圖《與極浦書》）。四個(gè)典故，每個(gè)典故一個(gè)意象，潛蘊(yùn)著作者對自己今生今世愛情、事業(yè)、理想、追求的痛苦反思。莊生曉夢迷蝴蝶，抱負(fù)成虛；望帝春心托杜鵑，理想幻滅。玲瓏剔透的滄海明珠，本為稀世珍寶，如今卻只是在明月映照之下，成盈盈之“珠淚”，獨(dú)自被遺棄在滄海；自己追求的對象，如同藍(lán)田日暖玉生煙，可望而不可置于眉睫之前。
佛經(jīng)云：“一切諸相，即是非相”，“色即是空，空即是色”，又云“求不得苦”，“一切有為法，如夢幻泡影。”深諳無常之理的詩人清楚地知道，錦瑟華年的一切，終將離己而去，替代它們的將是凄迷欲斷的蝶夢，椎心泣血的鵑啼，寂寥映月的珠淚，隨風(fēng)而逝的玉煙……果然，人生無常，疾如川駛。剎那間理想破滅、剎那間追求落空、剎那間歡愛如煙，剎那間青絲成雪。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然�！弊窇涍^去，盡管自己以一顆浸滿血淚的真誠之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的歲月、如珠的年華，值得珍惜之時(shí)卻等閑而過；面對現(xiàn)實(shí)：戀人生離、愛妻死別、盛年已逝、抱負(fù)難展、功業(yè)未建……幡然醒悟之時(shí)已風(fēng)光不再。即使是當(dāng)時(shí)已惘然無盡，又何況如今獨(dú)自撫思。如泣如訴的悲劇式詰問，讓詩人陷入“人生價(jià)值到底是什么？”的深深的思索與迷惑之中，從而大大增強(qiáng)了詩作的震撼力。
李商隱以其獨(dú)特的感情體驗(yàn)，感悟到了色相俱空、有求皆苦、無�；脺�、求不得苦的佛教真諦。只是，詩人畢竟是血肉之軀，他明知追求幻滅，色相皆空，卻仍然跳不出世俗的牢籠，仍然對理想、青春、愛情執(zhí)著沉迷、熱情謳歌、無比眷戀，走向了與佛學(xué)離情去欲、心不住境的相反的途徑。也難怪在詩的結(jié)尾感嘆“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”
李商隱《錦瑟》的心靈化 3
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
《錦瑟》一詩的創(chuàng)作意旨?xì)v來眾說紛紜，莫終一是，有懷人、詠物、悼亡、自傷身世、寄托君臣遇合、詩集自序開宗明義……等諸說，但歸結(jié)到一點(diǎn)，那就是不管詩人當(dāng)時(shí)怎樣謀篇?jiǎng)?chuàng)句，潛行于心的人生價(jià)值思考（“人為什么要活著？人活著有什么用？人怎樣活才有用？”），都會(huì)自覺不自覺的傾注于筆端，只不過他更善于用詩化的形象和語言來表達(dá)。
“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年�！笨吹窖矍板\瑟上的一弦一柱，就仿佛看到自己曾經(jīng)有過的燦爛歲月、花樣年華，這些可都是真情的付出，熱血的凝鑄。但可恨可嘆的是這些輝煌已成為過去，并且是如此短暫──單單是“五十弦”，為什么單單是“五十弦”呢？難道就沒有別的什么可以選擇了嗎？詩人以“錦瑟”喻美好的“華年”，以“思華年”引發(fā)“無端”之問，一上來就開門見山，點(diǎn)出自己對人生價(jià)值的深深思考。
“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”對人生終極價(jià)值的思考不唯我獨(dú)有：有著“鯤鵬展翅九萬里”遠(yuǎn)大志向的莊子，在夢中也不忘記對這個(gè)問題的探索，以致于夢生蝶翅，己蝶難辯；貴為人主的望帝死后仍化作嗓子出血也要叫個(gè)不停的杜鵑鳥，來訴說自己心中的疑惑�！昂麎裘浴敝皶浴弊种该�，使原本自迷自戀的徘徊彷徨之意轉(zhuǎn)為富于幻想之境，當(dāng)是盼望旭日東升照亮自己的人生之路；“杜鵑心托”依“春”字點(diǎn)破，使舊有的怨恨悵惘之情化出勃勃生機(jī)之感，應(yīng)為希望春光永駐激勵(lì)自己搏擊奮進(jìn)。
“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙�！睖婧Ｖ械恼渲橹挥性谠旅髦�，才會(huì)流下晶瑩的淚花；藍(lán)田下的美玉只有在日暖之時(shí)，才能升騰飄逸的煙霞。否則，無有月光或月光暗淡，再好的明珠也不會(huì)放出迷人的光彩，只能閑置滄海；寒冬降臨日華無色，再好的美玉也不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)，只能深埋地下。物猶如此，人當(dāng)如是----有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀意愿，也要有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀環(huán)境�！懊髦闇I”“美玉煙”這些縹渺朦朧之物，便成為負(fù)載詩人難以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值可望不即悵惘心態(tài)的最佳物象。這樣就把本聯(lián)與整個(gè)詩作的悲劇情調(diào)統(tǒng)一起來，使主題更鮮明，包容更豐富，涵蓋更深廣�！皽婧Ｔ旅鳌迸c“藍(lán)田日暖”優(yōu)美意境的.創(chuàng)設(shè)，不僅僅是詩人精妙絕倫藝術(shù)素養(yǎng)的表現(xiàn)和揮灑，更是詩人回答人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。詩人以物推人，拓展深化了詩作的主題，整篇的閃光點(diǎn)在此，魂亦在此。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然�！弊窇涍^去，盡管自己以一顆浸滿血淚的真誠之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的歲月、如珠的年華，值得珍惜之時(shí)卻等閑而過。反觀現(xiàn)實(shí)：戀人生離、愛妻死別、盛年已逝、抱負(fù)難展、功業(yè)未建……，幡然醒悟之日已風(fēng)光不再。如泣如訴的悲劇式結(jié)問，又讓詩人重新回到對“人生價(jià)值到底是什么？到底該怎樣實(shí)現(xiàn)？”深深的思考和迷惑之中。這不僅是在拷問蒼天、大海和命運(yùn)，也是在拷問連同詩人在內(nèi)的古往今來的所有人。人生悲劇色彩的呈現(xiàn)與詩作悲劇氛圍的創(chuàng)設(shè)，映射出人生價(jià)值的悲劇式拷問，大大增強(qiáng)了感染力和震撼力，本詩也因之成為“引無數(shù)英雄競折腰”的著名篇章。
李商隱《錦瑟》的心靈化 4
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待萬追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
古瑟有弦五十條。柱，調(diào)整弦的音調(diào)高低的支柱;思讀去聲，因律詩不得一連出現(xiàn)三個(gè)平聲。
藍(lán)田：在今陜西省藍(lán)田縣東南，古代著名的美玉產(chǎn)地。
【賞析】：
本詩屬于一首晚年回憶之作，雖然有些朦朧，卻歷來為人傳誦。
詩的首聯(lián)由幽怨悲涼的錦瑟起興，點(diǎn)明“思華年”的主旨。無端，無緣無故，沒有來由。五十弦，《 史記·封禪書 》載古瑟五十弦，后雖一般為二十五弦，但仍有其制。詩的一、二兩句是說：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，我也快到五十歲了，一弦一柱都喚起了我對逝水流年的追憶。
詩的頷聯(lián)與頸聯(lián)是全詩的核心。在頷聯(lián)中，莊周夢蝶的故事見《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也�！矶X，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟 ?”詩句中的“曉夢”，指天將亮?xí)r做的夢。“ 迷蝴蝶”，指對自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫。面對群雄逐鹿，變化劇烈的戰(zhàn)國社會(huì)，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無常的思想，而李商隱則是有感于晚唐國勢衰微，政局動(dòng)亂，命運(yùn)如浮萍而用此典故的。用此典故，還包含著他對愛情與生命消逝的傷感。他似乎已預(yù)感到自己將不久于人世了，要把深深的痛苦與怨憤傾泄出來 。望帝的傳說見《 寰宇記》說 ：“ 蜀王杜宇，號(hào)望帝，后因禪位，自亡去，化為子規(guī) �！弊右�(guī)即杜鵑。詩人筆下美麗而凄涼的.杜鵑已升華為詩人悲苦的心靈。深沉的悲傷，只能托之于暮春時(shí)節(jié)杜鵑的悲啼，這是何等的凄涼。
頸聯(lián)緊接頷聯(lián)，《 新唐書·狄仁杰傳》載：“(狄仁杰 )舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟。使閻立本召訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。’”《三國志·吳志·諸葛恪傳》：“恪少有才名，孫權(quán)謂其父瑾曰：‘藍(lán)田生玉，真不虛也。’”“珠”、“玉 ”乃詩人自喻，不僅喻才能，更喻德行和理想。詩人借這兩個(gè)形象，體現(xiàn)自己稟具卓越的才德，卻不為世用的悲哀。詩的尾聯(lián)，采用反問遞進(jìn)句式加強(qiáng)語氣，結(jié)束全詩。“此情 ”總攬所抒之情，“ 成追憶”則與“思華年”呼應(yīng)�？纱簇M待，說明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時(shí)當(dāng)更令人難以承受。
這首詩在藝術(shù)上極富個(gè)性 ，運(yùn)用了典故、比興、象征手法，詩中蝴蝶、杜鵑是象征，珠、玉屬比興，它們創(chuàng)造出明朗清麗、幽婉哀愴的藝術(shù)意境。
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。
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