劉禹錫《蜀先主廟》賞析

　　《蜀先主廟》是劉禹錫所作，全詩(shī)在構(gòu)思上是前四句寫(xiě)盛德，后四句寫(xiě)業(yè)衰，所描寫(xiě)的景象形成了鮮明的對(duì)比。

　　蜀先主廟

　　作者：劉禹錫

　　天地英雄氣，千秋尚凜然。

　　勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。

　　得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。

　　凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。

　　【賞析】

　　首聯(lián)“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細(xì)品詩(shī)意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕。“天地”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無(wú)垠;“千秋”兩字貫串古今，極寫(xiě)“英雄氣”之萬(wàn)古長(zhǎng)存，永垂不朽。遣詞結(jié)言，又顯示出詩(shī)人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無(wú)跡。“天地英雄”四字暗用曹操對(duì)劉備語(yǔ)：“今天下英雄，惟使君與操耳”(《三國(guó)志·蜀志·先主傳》)。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀(jì)昀說(shuō)：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫(xiě)一種感受，但詩(shī)人面對(duì)先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見(jiàn);其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢(shì)逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，自不待言了。

　　頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績(jī)：“勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。”劉備起自微細(xì)，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢(shì)，實(shí)在是得之不易。建立蜀國(guó)以后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一中國(guó)，這更顯示了英雄之志。“五銖錢(qián)”是公元前118年(漢武帝元狩五年)鑄行的一種錢(qián)幣，后來(lái)王莽代漢時(shí)將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復(fù)了五銖錢(qián)。此詩(shī)題下詩(shī)人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)’。”這是借錢(qián)幣為說(shuō)，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對(duì)仗難度比較大。“勢(shì)分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書(shū)》中語(yǔ)：“自謂三分鼎足之勢(shì)，可與泰山共相終始。”“業(yè)復(fù)五銖錢(qián)”純用民謠中語(yǔ)。兩句典出殊門(mén)，互不相關(guān)，可是對(duì)應(yīng)自成巧思，渾然天成。

　　尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽(yáng)，封為安樂(lè)縣公。一天，“司馬文王(昭)與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”(《三國(guó)志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》)尾聯(lián)兩句當(dāng)化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見(jiàn)他落得國(guó)滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間，滲透著對(duì)于劉備身后事業(yè)消亡的無(wú)限嗟嘆之情。

　　【創(chuàng)作背景】

　　蜀先主就是蜀漢昭烈帝劉備。蜀先主廟在夔州(治所在今重慶奉節(jié)縣東)白帝山上，劉禹錫曾于公元821—824年間任夔州刺史，此詩(shī)當(dāng)作于此時(shí)。

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