讀荀子《勸學(xué)》的體會(huì)
《勸學(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。下面我們?yōu)槟銕?lái)讀荀子《勸學(xué)》的體會(huì)，僅供參考，希望能夠幫到大家。
讀荀子《勸學(xué)》的體會(huì)篇一
今天，一時(shí)興起，拿起《讀點(diǎn)經(jīng)典》便讀起來(lái)，當(dāng)讀到勸學(xué)篇時(shí)，不禁思緒萬(wàn)千。平常的我總是抱怨沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智，不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時(shí)，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒(méi)有找到問(wèn)題的關(guān)鍵。
“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。”不學(xué)習(xí)，就不知道天高地厚。
作為一名老師不止是自己要學(xué)習(xí)，還要讓學(xué)生做一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的人，俗話說(shuō)：活到老學(xué)到老。這個(gè)“學(xué)”字有非常重大的意義啊。世上為什么有那么多的偉人能成就一番大事業(yè)，就是因?yàn)樗麄?ldquo;學(xué)”。在讀書的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨”，文中寫到：“君子曰：學(xué)不可以已。……騏驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”這幾句話里概括了許多。帶著目的、帶著思想、帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，自然可以起到事半功倍的效果。讀書還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)前人的智慧，思考后人進(jìn)步的方法。
荀子在文中提到“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。 為什么許多人不能成功?就是因?yàn)樗麄儗W(xué)的東西不夠，下的工夫也不夠。這就是鍥而舍之啊!有的人為什么能夠出類拔萃?那是因?yàn)樗麄冨浂簧?世界上有許多非常聰明但卻沒(méi)有成功的人，按道理說(shuō)聰明的人應(yīng)該成功才對(duì)呀!是因?yàn)樗麄冋也恢椒�，因�(yàn)樗麄?ldquo;鍥而舍之”呀!但是許多智商平庸的人卻非常地成功，因?yàn)樗麄冋J(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)，總結(jié)了方法，鍥而不舍啊!不斷努力。這就是“騏驥一躍不能十步;駑馬一駕，功在不舍”的意思所在!
“積土成山，風(fēng)雨興焉”，“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海”。也就是說(shuō)在生活中，在學(xué)習(xí)中稍有用心，稍有留心的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲，積少成多、積土成焉，天長(zhǎng)日久，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，告訴我們要想達(dá)到勝利的彼岸，重在持之以恒。聞名世界的愛(ài)因斯坦或居里夫人他們所創(chuàng)造輝煌成就，難道是兩耳不聞窗外事，呆在房間里什么書籍都不閱讀自己創(chuàng)造出來(lái)的?他們是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月一點(diǎn)一滴地積累了淵博的知識(shí)，然后在這淵博的知識(shí)的'基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的啊!學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，沒(méi)有捷徑可走。古人就曾說(shuō)過(guò)“書山有路勤為徑”讀書的唯一捷徑就是勤。只有心無(wú)旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來(lái)學(xué)，循序漸進(jìn)學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，鍥而不舍學(xué)，方能有所收獲，有所提高。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點(diǎn)也不假，一篇文章能打開(kāi)我多年的心結(jié)，在今后的日子里，要更加努力學(xué)習(xí)。
讀荀子《勸學(xué)》的體會(huì)篇二
讀《荀子勸學(xué)》有感在現(xiàn)如今競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)中，作為一名大學(xué)生，作為一名入黨積極分子，改如何與時(shí)俱進(jìn)、把握時(shí)機(jī)異也、創(chuàng)造未來(lái)呢?我從荀子的《勸學(xué)》中找到了答案――學(xué)――將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤、燈塔，做一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的人，方能成功。
“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。”這是我們當(dāng)代大學(xué)生用心浮躁的真實(shí)寫照。不可否認(rèn)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的花花世界，面對(duì)無(wú)法抗拒的種種誘惑，無(wú)論是“富二代”還是“窮二代”，都很難做到在大學(xué)這座“象牙塔”中“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。還記得高考前的一天曾有人對(duì)我說(shuō)“等你大學(xué)畢業(yè)時(shí)，已是知識(shí)爆炸的年代，大學(xué)生到處都是，也就沒(méi)什么用了!”而事實(shí)證明他的話只說(shuō)對(duì)了一半，單就如今浩若煙海的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，用“知識(shí)爆炸”形容毫不為過(guò)，但對(duì)于大多數(shù)年并非出身豪門的本科學(xué)生而言，掌握更多的知識(shí)與技能往往是其改變命運(yùn)的唯一途徑�？墒�，觀如今學(xué)子，平時(shí)不知所學(xué)，聊以度日者有之;上課埋頭苦睡，渾渾噩噩者有之;實(shí)訓(xùn)耽于網(wǎng)游，不務(wù)正業(yè)者有之„„唯獨(dú)缺少專心致學(xué)，上下求索之精神。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗?而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。”說(shuō)的是學(xué)習(xí)必須有踏踏實(shí)實(shí)、吃苦耐勞的實(shí)干精神。年輕人終日而思，而不肯須臾之學(xué)，知識(shí)技能不會(huì)在空想中有任何增加。只愿踮起腳根，不愿奮力登高，又怎能達(dá)到光輝的頂峰見(jiàn)識(shí)廣遠(yuǎn)?平日里，同學(xué)們連課都不愿去上，逃課睡覺(jué)、打游戲、談戀愛(ài)，什么墮落的行為舉止都有，仿佛來(lái)大學(xué)不是為了學(xué)習(xí)，是為了享受，為了逃避生活的責(zé)任，大學(xué)似乎成了“青年療養(yǎng)院”，這個(gè)狀況談何吃苦耐勞、艱苦奮斗呢!
“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)??之事者，無(wú)赫赫之功。”――因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī);沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。只有志存高遠(yuǎn)，才會(huì)學(xué)有所成;學(xué)習(xí)中要勇于實(shí)踐，知識(shí)掌握得才能夠扎實(shí)。相比之下，我們現(xiàn)在是不知所學(xué)、不知學(xué)何用、不知未來(lái)是何――我們需要清醒了，去重拾我們的志向。
“百發(fā)失一，不足謂善射;千里?步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。”所謂行百里者半九十，學(xué)貴專精。學(xué)習(xí)不能不求甚解，滿足于一知半解。善學(xué)之人要做到觸類旁通、融會(huì)貫通，知識(shí)才能與時(shí)俱進(jìn)，在未來(lái)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
上面是結(jié)合書的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)大學(xué)生作了比較淺的比較，我深刻認(rèn)識(shí)到自己過(guò)得是多么的沒(méi)有意義，我要立即奮起，用青春譜寫大學(xué)生的篇章，譜寫未來(lái)黨員的篇章!下面我談點(diǎn)讀完《勸學(xué)》后自己關(guān)于“勤奮學(xué)習(xí)”的感想和體會(huì)。勤奮學(xué)習(xí)，是一種高尚的精神狀態(tài)。學(xué)習(xí)是一種精神，一種境界，多儲(chǔ)存一份知識(shí)，生命就豐富一分。知識(shí)儲(chǔ)備愈豐富，感染他人的張力和膽識(shí)就愈明顯。身為入黨積極分子，要堅(jiān)持把勤奮學(xué)習(xí)作為一生譜寫的習(xí)慣來(lái)培養(yǎng)，作為一生的事業(yè)來(lái)追求。一是要保持“空杯”心態(tài)。“空杯”心態(tài)是一種挑戰(zhàn)自我的永不滿足，是對(duì)自我的.不斷揚(yáng)棄和不斷否定。時(shí)刻保持“空杯”心態(tài)，嘗試歸零的感受，在永不滿足中不斷獲取知識(shí)的力量。二是要做到勤于積累。“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備也。求知不可能一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程。要保持刻苦執(zhí)著的學(xué)習(xí)精神，發(fā)揚(yáng)“攻城不怕堅(jiān)，攻書莫畏難”精神，才能真正學(xué)有所成、學(xué)有所用。三是要擁有開(kāi)闊胸襟。“海納百川，有容及大。”，具有開(kāi)闊的心胸才能擺正自己的位置，提高自己的境界。人們總是通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)磨練自身、克服不足、不斷進(jìn)步的，“君子博學(xué)而日參省乎”，講的就是這個(gè)道理，學(xué)然后知不足，一個(gè)人水平再高，能力再?gòu)?qiáng)，力量畢竟是有限的，善于向他人學(xué)習(xí)、向他人合作，境界方能提高，思維方能開(kāi)闊。勤奮學(xué)習(xí)，貴在持之以恒，堅(jiān)持不懈。荀子有言：“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。駑馬十駕，功在不舍;楔而不舍，金石可鏤。”，學(xué)習(xí)知識(shí)、成為黨的未來(lái)?xiàng)澚�，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，沒(méi)有捷徑可走。只有心無(wú)旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來(lái)學(xué)，循序漸進(jìn)學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，鍥而不舍學(xué)，方能有所收獲，有所提高。讀書在方式方法上也十分重要，孔子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，做一個(gè)真正善于讀書的人，就要在“想讀”和“真讀”的關(guān)系上，像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考，在讀書的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之”，帶著目的、帶著思想、帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，做到有的放矢，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學(xué)以致用
領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合一定時(shí)期的形勢(shì)和任務(wù)，精心挑選，有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)。要學(xué)會(huì)在思考中溫故，在溫故中知新。要學(xué)以致用，把知識(shí)變?yōu)槟芰Α?ldquo;紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，領(lǐng)導(dǎo)干部要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在向書本學(xué)習(xí)同時(shí)注重向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，將學(xué)到的知識(shí)變?yōu)樽约旱恼嬷湍芰�，讓知識(shí)在黨的活動(dòng)中起到應(yīng)有的作用。?《勸學(xué)》，如一位長(zhǎng)者敲醒了我，明白了自己作為一名大學(xué)和入黨積極分子的理想目標(biāo)。
《勸學(xué)》，如人生途上的那張明燈，指引著我以“學(xué)”“思”“用”來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想;《勸學(xué)》，鞭笞著我不斷前進(jìn)，不斷超越，不斷挑戰(zhàn)。
讀荀子《勸學(xué)》的體會(huì)篇三
《勸學(xué)篇》開(kāi)宗明義借君子之口申明：學(xué)習(xí)是不可以停止的。荀子之所以特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，這與他的思想體系是分不開(kāi)的。孔子認(rèn)為人性本“善”，因受后天不良習(xí)氣的影響出現(xiàn)了“惡”;而荀子則認(rèn)為人性本“惡”，只有通過(guò)后天的不斷學(xué)習(xí)才能改變“惡”的本性。無(wú)論性“善”論，還是性“惡”論，目的都是教化人，教人向善的。
《勸學(xué)篇》通篇以層次分明、步步深入的眾多比喻揭示了學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律---即知識(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得、通過(guò)積累而升華。并指出只要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用,堅(jiān)持不懈、專心致志地進(jìn)行學(xué)習(xí),就能取得成效。同時(shí)也講出了做人做事做學(xué)問(wèn)的道理。“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”，任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。但前提是不可以停止。“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”由于荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，通過(guò)學(xué)習(xí)可以使人由“惡”變“善”，因此，他強(qiáng)調(diào)“輮”的'作用。“故木受繩則直，金就礪則利”事物通過(guò)外部條件是可以改變，木材通過(guò)墨線可以取直、也可以通過(guò)揉的手段變成園的，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利，車間的鏈條可以改成傳送帶;人通過(guò)學(xué)習(xí)是可以提高;成大事者莫不受盡磨難，在磨難中完成自我教育。
然而，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”光空想不行、必須付諸行動(dòng)，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”從字面上看是借助外部條件達(dá)到想要達(dá)到的目的;更深層次是學(xué)識(shí)達(dá)到一定程度看問(wèn)題的深度、高度、境界就提升了。“善假于物”應(yīng)理解成善于學(xué)習(xí)。
“物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德”人遭遇的一切，都與自己的德行有關(guān);人所經(jīng)歷的高潮與低谷、幸與不幸全都是受到自己德行的牽引。凡事歸咎其因，播下種子的總是自己的德行。“邪穢在身，怨之所構(gòu)”自身不健康、抵抗力就差、細(xì)菌容易侵入，所謂“蒼蠅專叮有縫的蛋”就是這個(gè)意思。
“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”這是《勸學(xué)篇》最精彩的精華部分。此段用了5個(gè)“積”，即積土、積水、積善、積半步、積細(xì)流，寓意學(xué)問(wèn)、財(cái)富、事業(yè)、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)等都是靠積累得來(lái)，成就任何一件事都不會(huì)像中彩票那樣來(lái)得突然;接下來(lái)以駿馬和劣馬、朽木和金石做比喻，用了3個(gè)“舍”字，進(jìn)一步說(shuō)明“積累”靠的是長(zhǎng)期的堅(jiān)持和堅(jiān)忍不拔的毅力，就是我們常說(shuō)的“執(zhí)”上了;然后又以蚯蚓和螃蟹做比喻，一柔一剛，進(jìn)一步說(shuō)明做事要有“韌”勁。心浮氣躁干不成事。因此“無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功”這一句講做學(xué)問(wèn)必須吃大苦耐大勞，要有“衣帶漸寬終不悔、為伊消得人憔悴”的精神，才能取得顯著功效，其實(shí)不光是做學(xué)問(wèn)，干什么都一樣。同時(shí)，做事要專注，不專注的結(jié)果就像“鼫?zhǔn)?rdquo;一樣，樣樣會(huì)一點(diǎn)，樣樣都不精。雖有五能，卻飛不能過(guò)屋，爬不能窮木，游不能渡谷，穴不能掩身，走不能先人。即所謂“五技而窮”。
人才是不會(huì)輕易被埋沒(méi)的“昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽(tīng);伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”好的品德即使不想表露他也會(huì)通過(guò)某種形式顯現(xiàn)出來(lái)，是金子總會(huì)發(fā)光。反過(guò)來(lái)和同仁堂的祖訓(xùn)一樣“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”故，為善不積邪?安有不聞?wù)吆?
讀《勸學(xué)篇》，縈繞在心頭的有兩個(gè)字：“積”和“韌”。
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