江湖人的烏托邦散文隨筆

　　“漁舟逐波愛春山，兩岸桃花夾古津。坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡清溪忽值人……”

　　“當(dāng)時(shí)只記如山深，清溪幾度到云林?春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋�！�

　　既是江湖，就有爭(zhēng)斗;既有爭(zhēng)斗，何來樂土。沅江岸畔，玄都觀外，逸世的寧靜因《歸元秘笈》而被重新開封;括蒼山山里，白云巖上，蒼松明月，流泉飛瀑，也因《歸元秘笈》而染滿人類貪婪的鮮血;潘陽湖， 波光浩瀚，帆影千葉，卻掩不住刀光劍影;祁連山，重峰疊嶺，高接云天，卻容不下罪惡滔天;白云峽，蒼松蔽日，綠蔭滿地，幽僻谷成了武林角斗場(chǎng);斷魂崖，直入云霄，矮草芳花，清寒頂變作江湖爭(zhēng)霸峰。與其說有人就有江湖，江湖無處不在。倒不如說作者尋找“世外桃源”理想的幻滅。

　　作者在幻想與找尋人間的世外桃源生活狀態(tài)的同時(shí)，同樣在詮釋人類至純至真的情愛：沈霞琳與楊夢(mèng)寰之間純潔超脫世俗的真愛，固然可作經(jīng)典愛情的范本;李瑤紅對(duì)楊夢(mèng)寰一見傾心，便以命相許，為意中人痛失一條臂膀而在所不惜是何等悲壯;趙小蝶更是冒天下之大不韙，突破禮教束縛，為救楊夢(mèng)寰性命以肌膚親之，在那個(gè)時(shí)代是何等難得。這些或許在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，但卻成了作者對(duì)人類關(guān)系的至高追求。在書中，作者又塑造了朱若蘭這一美的化身，表達(dá)出人間最真摯、最純潔的感情，這種感情不但超脫了世間俗見，更越過了男女之間情愛的樊籬，是立于天地之間的理想化的友情。這種友情使玉簫仙子對(duì)楊夢(mèng)寰入微的體貼在人生境界上相形見絀。朱若蘭最終以簫箏合奏的《麗人行》與趙小蝶相攜走出幕外，悠悠遠(yuǎn)逝，是否就是作者的理想在現(xiàn)實(shí)生活中的破碎，無從考證。或許在小說結(jié)尾的敘述中能找到答案：

　　“忽聞那悠揚(yáng)的弦聲簫音，突地一折，變成了凄涼幽怨之音，聲音如訴，九曲如訴，由空中飄灑下來。

　　抬頭望去，只見西面絕峰之上，魚貫而行著幾位衣袂飄飄的麗人……

　　一抹斜陽，晚霞絢爛，長(zhǎng)天燕去，人蹤漸杳，只聽弦聲洙洙，簫音裊裊……”

　　“人之初，性本善”，這種超凡脫俗的友情，正是來自人類本身的至誠至善。楊夢(mèng)寰的年少俊逸，與陶玉的風(fēng)流瀟灑相比，似乎用“遜色”來形容尚且不及，然而人格魅力卻不可同日而語。沈霞琳的天真童稚、性善情真，才使得眾多佳麗為之感動(dòng)，在主動(dòng)幫助楊夢(mèng)寰成功的同時(shí)，用人類偉大的理智克制著情感，用人性書寫著理想，從而歌頌了人性的無限美麗;也正是因?yàn)闂顗?mèng)寰人性的善，而使他具有了人格魅力，吸引了許多的多情少女與之結(jié)下了不解之緣，甚至為他羽化成仙。至于陶玉則用人性的惡為自己的奮斗史寫下了人生敗筆，當(dāng)唯一愛著他的童淑貞在他的傷害下，飲泣孤獨(dú)和悔恨時(shí)，他已經(jīng)為自己筑好了被世界遺棄后的墳?zāi)�。至此，作者也就完成了她理想世界的整個(gè)格局，隨著目光遠(yuǎn)送麗人漸杳的身影，不知傷感的背后，是否會(huì)有對(duì)人性的嘆息。

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