論自我詩(shī)歌賞析

　　[法國(guó)]馬羅

　　我不再是原來(lái)的我，

　　也不知將來(lái)會(huì)如何，

　　我的春夏多么美好，

　　可它們已破窗而逃。

　　愛情啊，你曾是我的主人：

　　我為你效勞，先于眾神，

　　啊，假如我還有來(lái)世，

　　我定將更好地侍候于您。

　　(胡小躍譯)

　　【賞析】

　　這是一首詩(shī)箴(epigram)，短短八行，卻已成功地塑造出了一個(gè)痛苦的失戀者形象。

　　馬羅是寫詩(shī)箴的高手，這一詩(shī)體源自古希臘刻在石碑上的銘文，至古羅馬詩(shī)人手里達(dá)到成熟，但在中世紀(jì)一度被人遺忘，馬羅是復(fù)興這一詩(shī)體的重要詩(shī)人之一。詩(shī)箴往往以短小的篇幅概括出深刻的真理，具有洗練、機(jī)智和一針見血的特點(diǎn)，它的主題廣泛，可以寫悲傷之情，也可以寫歡快之事，可以寫沉思冥想，也可以寫奇聞逸事，但最多的還是諷刺。馬羅的這首《論自我》也是一首諷刺型的詩(shī)箴，是一首自嘲的詩(shī)。

　　這是一首結(jié)構(gòu)精巧的詩(shī)，解讀這首詩(shī)，需要前后對(duì)應(yīng)著看。全詩(shī)開篇第一句“我不再是原來(lái)的我”顯得非常突兀，讓人摸不著頭腦，原來(lái)的我是怎樣的一個(gè)我呢?通讀全詩(shī)之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)的我是愛神的奴仆，為愛神效勞，因此，原來(lái)的我應(yīng)該是一個(gè)墜入愛河的我，寫這首詩(shī)時(shí)的詩(shī)人則應(yīng)該是被愛神扼棄的一個(gè)人，亦即一個(gè)失戀者。這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上采用了倒敘法，這種設(shè)計(jì)使得讀者一開始就進(jìn)入到詩(shī)人的情感場(chǎng)之中。

　　二句則讓我們體驗(yàn)到詩(shī)人失戀后茫然無(wú)措的心情。原來(lái)的我全身心地投入到了愛情之中，詩(shī)人說他“先于眾神”為愛神效勞，這表明他把愛情看得高于一切，他的心靈之中滿載著愛情。因此，當(dāng)他失去了愛情之后，他的生命就出現(xiàn)了極大的空白，不知道該何去何從。這是一種非常真切的情感體驗(yàn)。

　　如果說前兩句是抽象化地訴說詩(shī)人的失戀之情，那么接下來(lái)的“我的春夏多么美好，/可它們已破窗而逃”這兩句則是形象化地描述了詩(shī)人的這種情感。這兩句把“春夏”作了擬人化處理，顯得形象生動(dòng)，尤其是“破窗而逃”這一動(dòng)作十分具有畫面感�！按合摹痹谒募局型�往代表生機(jī)和活力、歡快和幸福，因此，這里的“春夏”喻指了原先愛情的甜蜜。如此，我們可以把這兩句理解為詩(shī)人抒發(fā)了他失戀之后的苦悶心情。愛情的甜蜜一去不復(fù)返，留下的只有空蕩蕩的心房，這正是前兩句所表達(dá)的“故我離去、茫然無(wú)措”的情感。

　　接下來(lái)的四句是對(duì)全詩(shī)前四句的解釋和回應(yīng)，“原來(lái)”與“曾是”對(duì)應(yīng)，“將來(lái)”與“來(lái)世”對(duì)應(yīng)，形成一種對(duì)稱的結(jié)構(gòu)。巧妙的是，詩(shī)人雖然寫的是失戀之痛，全詩(shī)卻不曾出現(xiàn)一個(gè)表示“痛苦”的詞匯。原來(lái)，他在時(shí)間上避開了現(xiàn)在時(shí)，而只寫過去時(shí)和將來(lái)時(shí)，但過去與將來(lái)都以現(xiàn)在為坐標(biāo)，因此過去的甜蜜與現(xiàn)在的痛苦構(gòu)成對(duì)比，而將來(lái)的茫然則是由現(xiàn)在的痛苦造成的，這就形成了“不見”痛苦卻處處“感到”痛苦的奇妙效果。

　　不過，這首詩(shī)雖然寫的是失戀之痛，但基調(diào)還是積極的。詩(shī)人并沒有陷入失戀的消極心態(tài)而不能自拔，也并沒有因?yàn)槭苓^愛情的傷而不敢再次接近愛情。相反，詩(shī)人表明了自己對(duì)愛情的堅(jiān)守，發(fā)誓將來(lái)還是要作愛情的奴仆，并且要做到“更好”。從全詩(shī)來(lái)看，這種對(duì)個(gè)人心理的袒露，對(duì)愛情的歌頌，體現(xiàn)出了文藝復(fù)興時(shí)期人性的復(fù)歸。(程禾)

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