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詩(shī)經(jīng)·小雅·白華之什·南山有臺(tái)
原文：
南山有臺(tái)，北山有萊。樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期。
南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。
南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。樂只君子，遐不眉?jí)�。樂只君子，德音是茂�?/p>
南山有枸，北山有楰。樂只君子，遐不黃耇。樂只君子，保艾爾后。
注釋：
1、臺(tái)：通“苔”，莎草。《集傳》：“臺(tái)，須，即莎草也。”
2、萊：《毛傳》：“萊，草也。”《鄭箋》：“興者，山之有草木以自覆蓋，成其高大，喻人君有賢臣以自尊顯。”
3、只：感嘆詞。
4、杞：《釋文》引《草木疏》：“其樹如樗(初chū)，一名狗骨。”
5、栲(考kǎo)、杻(扭niǔ)：《毛傳》：“栲，山樗。杻，檍(意yì)也。”
6、眉：《傳疏》：“《方言》：”眉，老也。東齊曰眉。‘或三家詩(shī)有眉為老者矣。“
7、茂：《鄭箋》：“茂，盛也。”
8、枸(舉jǔ)：《正義》引《詩(shī)意疏》：“枸樹高大似白楊，有子著枝端，大如指，長(zhǎng)數(shù)寸，啖之甘美如飴。”
9、楰(余yú)：《毛傳》：“楰，鼠梓。”《正義》引《詩(shī)意疏》：“山楸之異者，今人謂之苦楸也。”
10、黃耇(茍gǒu)：老人。黃，指黃發(fā)。耇，高壽�！睹珎鳌罚�“黃，黃發(fā)也。耇，老。”
11、艾：養(yǎng)育�！睹珎鳌罚�“艾，養(yǎng)。”
譯文：
南山生柔莎，北山長(zhǎng)嫩藜。君子真快樂，為國(guó)立根基。君子真快樂，萬年壽無期。
南山生綠桑，北山長(zhǎng)白楊。君子真快樂，為國(guó)爭(zhēng)榮光。君子真快樂，萬年壽無疆。
南山生枸杞，北山長(zhǎng)李樹。君子真快樂，人民好父母。君子真快樂，美名必永駐。
南山生鴨椿，北山長(zhǎng)菩提。君子真快樂，高年壽眉齊。君子真快樂，美德充天地。
南山生枳椇，北山長(zhǎng)苦楸。君子真快樂，那能不長(zhǎng)壽。君子真快樂，子孫天保佑。
鑒賞：
這是一首頌德祝壽的宴飲詩(shī)。前人或以為“樂得賢”(《毛詩(shī)序》)，或以為“頌天子”(姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》)，或以為“祝賓客”(方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》)，這些說法未免各有所偏。就此詩(shī)與《小雅·魚麗》、《小雅·南有嘉魚》為燕享通用的樂歌來看，它應(yīng)是貴族宴飲聚會(huì)時(shí)頌德祝壽的樂歌。
全詩(shī)五章，章六句，每章開頭均以南山、北山的草木起興，民歌味十足。南山有臺(tái)、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有萊、有楊、有李、有杻、有楰，正如國(guó)家之擁有具備各種美德的君子賢人。興中有比，富有象征意義。但是興語的作用還有為章節(jié)起勢(shì)和變化韻腳以求葉韻的作用。在此詩(shī)中，這兩點(diǎn)表現(xiàn)得尤為明顯。如果直說“樂只君子，邦家之基;樂只君子，萬壽無期”等，則顯得突兀和淺直，加上“南山有臺(tái)，北山有萊”等后，詩(shī)頓時(shí)生色不少，含蓄而委婉，詩(shī)的韻律也由此而和諧自然。興語之后，是表功祝壽。每章兩次直呼“樂只君子”，可以見出祝者和被祝者之間的親密關(guān)系。前三章“邦家之基”、“邦家之光”、“民之父母”三句，言簡(jiǎn)意賅，以極節(jié)省的筆墨為被頌者畫像，從大處落筆，字字千金，為祝壽張本。表功不僅是頌德祝壽之所本，而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得體，直接關(guān)系到詩(shī)的主旨。正因?yàn)榍懊娴墓Ρ淼玫皿w而成功，后面的祝壽才顯得有理而有力。四、五兩章用 “遐不眉?jí)?rdquo;、“遐不黃耇”兩個(gè)反詰句表達(dá)祝愿：這樣的君子怎能不長(zhǎng)眉秀出大有壽相呢!這樣的君子怎能不頭無白發(fā)延年益壽呢!這又是以前三章的表功祝壽為基礎(chǔ)的。末了，頌者仍不忘加“保艾爾后”一句。重子嗣，是國(guó)人的傳統(tǒng)，由祝福先輩而連及其后裔，是詩(shī)歌的高潮之處。
這首詩(shī)的內(nèi)容雖單純，但結(jié)構(gòu)安排相當(dāng)精巧，五章首尾呼應(yīng)，回環(huán)往復(fù)，語意間隔粘連，逐層遞進(jìn)，具有很強(qiáng)的層次感與節(jié)奏感。選詞用字，要言不煩，舉重若輕，頗耐咀嚼，表現(xiàn)出歌詞作者的匠心獨(dú)運(yùn)。作為宴享通用之樂歌，其娛樂、祝愿、歌頌、慶賀的綜合功能是顯而易見的。
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