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最美不過《詩經(jīng)》
作為中國文學(xué)的主要源頭之一，《詩經(jīng)》一直受到歷代讀書人的尊崇，經(jīng)歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。
作者介紹
《詩經(jīng)》作者的成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作、公卿列士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠�！对娊�(jīng)》中的詩作者絕大部分已經(jīng)無法考證，其所涉及的地域主要是黃河流域，西起陜西和甘肅東部，北到河北西南，東至山東，南及江漢流域。
創(chuàng)作背景
《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌(公元前11世紀(jì)至前6世紀(jì))，原為311篇，流傳至今的共計(jì)有305篇(余6篇為“笙詩”，只存篇名)。
《詩經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國竹簡(jiǎn)(簡(jiǎn)稱清華簡(jiǎn))中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國后慶功飲酒的情形，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內(nèi)容與現(xiàn)存《詩經(jīng)・唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一篇有密切關(guān)系。最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉，據(jù)鄭玄《詩譜序》記載為《陳風(fēng)・株林》。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三大部分，它們都得名于音樂。
“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)，古人所謂“秦風(fēng)”、“魏風(fēng)”、“鄭風(fēng)”，就如同現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)一樣。國風(fēng)共160篇，其中涉及愛情最多，多為民間戀歌，是當(dāng)時(shí)流行的新樂，風(fēng)格清新活潑。國風(fēng)歌詞采寫地域很廣，多是“水邊的吟唱”，來源于陜西到山東的黃河流域和江、漢及汝水一帶，歌唱河流沿岸依水而居的先民的純樸愛情。
“雅”是正的意思，周朝人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。雅包括大雅、小雅，共40篇，多為王畿地區(qū)的作品，是當(dāng)時(shí)的宮廷音樂，內(nèi)容多為飲酒作樂，酬唱贈(zèng)答。
“頌”包含周頌、魯頌、商頌，共40篇，是祭祀祖先、祈福神靈的宗廟音樂。王國維指出頌唱詠時(shí)較風(fēng)、雅緩慢，“美盛德之形容，以其成功告于神明”。當(dāng)然，雅、頌之中關(guān)涉愛情主題的也有不少�？偟膩碇v，《詩經(jīng)》吟唱的是一曲曲廣泛意義上的“愛的主打歌”。
精彩片段
○關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。(《詩經(jīng)・國風(fēng)・周南・關(guān)雎》)
譯：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河里小島上。文靜美麗的好姑娘，讓我時(shí)刻放心上。
○蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《詩經(jīng)・國風(fēng)・秦風(fēng)・蒹葭》)
譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中人兒在何處?在那河的另一旁。
○知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?(《詩經(jīng)・國風(fēng)・王風(fēng)・黍離》)
譯：了解我的人能說出我心中憂愁，不了解我的人以為我有什么要求。高遠(yuǎn)的蒼天啊，這人是誰?
○普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，大夫不均，我從事獨(dú)賢。(《詩經(jīng)・小雅・北山之什・北山》)
譯：廣大的天下，沒有不是王者的疆土，沿著土地到海濱，沒有不是王者的臣子，大夫派勞役不均勻，我做的事獨(dú)自艱辛。
○昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。(《詩經(jīng)・小雅・采薇》)
譯：當(dāng)初離家出征遠(yuǎn)方，楊柳飄揚(yáng)春風(fēng)蕩。如今歸來路途中，雪花紛飛漫天揚(yáng)。
○靡不有初，鮮克有終。(《詩經(jīng)・大雅・蕩》)
譯：沒有不能善始的，(只)可惜很少有能善終的。 事情都有個(gè)開頭，但很少能到終了。
藝術(shù)特色
《詩經(jīng)》能夠流傳至今，韻味無窮，跟詞家高超的藝術(shù)技巧分不開。古代學(xué)者將《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法歸納為 賦、比、興三類。“賦者，鋪陳其事而直言之也”，即陳述鋪敘，反復(fù)訴說心中起伏奔涌的感情;“比者，以彼物比此物也”，即譬喻和比擬，使意象具體化、明晰化;“興者，先言他物以引起所詠之辭也”，即借助相關(guān)的其他事物作為詩歌的開頭，以感發(fā)人的情感和意志。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。
此外，《詩經(jīng)》常常采用疊章的形式，即重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量改變，曲式在重復(fù)疊唱中增加變化，有張有弛，造成一唱三嘆的效果，這是歌謠的一種特點(diǎn)，可以借此強(qiáng)化感情的抒發(fā)。
作為歌謠，為了獲得聲韻上的美感，《詩經(jīng)》中還大量使用雙聲、疊韻、疊字的語匯。在古漢語的規(guī)則中，這類詞匯大抵是形容詞性質(zhì)，所以也有助于表達(dá)曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。
諸如此類，在《詩經(jīng)》中屢見不鮮。詩歌的韻味確實(shí)非一般文學(xué)作品所能媲美，而《詩經(jīng)》的聲律之美與其音樂性更是相輔相承，也只有感情飽滿、語言生動(dòng)的詩，才能打動(dòng)人心，引起共鳴，才能令后人樂于傳唱，歷久彌新。
名家點(diǎn)評(píng)
“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”“不學(xué)詩，無以言。”“小子何莫學(xué)夫詩?詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)鳥獸草木之名。”
――孔子
“說詩者不以問害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。”“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。”
――孟子
“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經(jīng)》其首也。”
――梁?jiǎn)⒊?/p>
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