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關(guān)于《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭分析
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收錄305篇。其中的戰(zhàn)爭徭役詩大約占全部的十分之一，它是漢唐邊塞題材詩歌的源頭。與西方戰(zhàn)爭詩歌不同，它不側(cè)重表現(xiàn)激烈的戰(zhàn)斗場面，而是要歸結(jié)到道德方面，教化人民。《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭徭役詩按內(nèi)容可分為四類。
1、有些戰(zhàn)爭徭役詩是對戰(zhàn)爭的正面歌頌，從正面描寫天子、諸侯的武功，氣勢磅礴，鋪陳揚歷，聲勢浩盛，表現(xiàn)出強烈的自豪感，充滿樂觀精神。這類詩完全從正面歌頌角度出發(fā)，不注重具體的戰(zhàn)斗場面，而是集中展示軍事聲威而西方古希臘地區(qū)地少人多，臨近海洋，島嶼眾多，極度短缺的土地使他們種族自小形成對外侵略的思維模式，近乎瘋狂的對外擴張是希臘的戰(zhàn)爭愈演愈烈，自然通過詩歌表現(xiàn)出來的戰(zhàn)爭詩篇充滿著慘烈的戰(zhàn)斗場面。可以想象，在荒廢的戰(zhàn)場上到處是沾滿血漬的尸體，橫七豎八的戰(zhàn)旗，戰(zhàn)火的烽煙以及被染紅的滔滔江水。而中國《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩卻以愛國為主線，重點突出戰(zhàn)將的英勇形象，如寫大臣方叔伐荊之事，突出他的雄才大略來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的正義性，著重強調(diào)道德的感化和軍事力量的震懾。
2、在古代，農(nóng)業(yè)是國家的根本經(jīng)濟支柱，在地大物博的統(tǒng)一的多民族國家里，小農(nóng)經(jīng)濟一直占主導(dǎo)地位。周人創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)文明，也就熱愛和平穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，于是一些表現(xiàn)出對戰(zhàn)爭的厭惡、對和平的向往的憂傷詩篇也就應(yīng)運而生。黃梅戲中的“夫妻雙雙把家還”就體現(xiàn)出百姓都渴望一種寧靜和平的生活家園。而戰(zhàn)爭卻是美好的生活變得殘酷，如《采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀�！背稣髑皾M面春風(fēng)，楊柳依依，回來后滄海變桑田，大雪紛飛，戰(zhàn)爭使我身心疲憊，誰又知道我內(nèi)心的哀愁呢？看過《花木蘭》的朋友可能依然記得替父從軍的木蘭離家時無奈與悲傷的表情，在她父親看來，花家的人戰(zhàn)死沙場才是最光榮的。而年復(fù)一年的征戰(zhàn)，有誰還會去歌頌戰(zhàn)爭的威武呢�！恫赊薄放c《花木蘭》還有相通之處，都是為了抵御外辱而征戰(zhàn)沙場，是表現(xiàn)的對敵人痛恨之情和思鄉(xiāng)自傷之情，而《東山》反映的就完全是士卒的厭戰(zhàn)情緒了，在“我東曰歸，我心西悲”就直接體現(xiàn)了對戰(zhàn)爭的厭惡。
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