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關(guān)于道德品行的詩(shī)句
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家肯定對(duì)各類(lèi)詩(shī)句都很熟悉吧，詩(shī)句富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。那么你有真正了解過(guò)詩(shī)句嗎？以下是小編幫大家整理的關(guān)于道德品行的詩(shī)句，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于道德品行的詩(shī)句
未有不能正身而能正人者。
【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》
【講解】正：使端正。意思是：從來(lái)沒(méi)有過(guò)自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。
君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。
【出處】《禮記·中庸》
【講解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過(guò)頭也無(wú)不及的原則前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不會(huì)停止自己前進(jìn)的步伐的。
去得一分己私，便是一分圣學(xué)。
【出處】明·高拱《本語(yǔ)》卷三
【講解】去除一點(diǎn)利己的私心，就等于從圣人身上學(xué)得一點(diǎn)好品質(zhì)。
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
【出處】《論語(yǔ)·季氏》
【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。
古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。
【出處】《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》
【講解】古代賢明的君主，不擔(dān)心他統(tǒng)治的人民數(shù)量不多，而擔(dān)心他們的心志行為缺少羞恥。說(shuō)明統(tǒng)治者必須重視提高國(guó)人的思想品德素質(zhì)。
古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。
【出處】漢·司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》
【講解】摩：通"磨"。倜儻(ti tǎng)：卓異。意思是：古時(shí)發(fā)財(cái)做官而名譽(yù)不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被后人稱頌
自立自重，不可隨人腳根，學(xué)人言語(yǔ)。
【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》
【講解】意謂人要有人格，要有獨(dú)立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人云亦云。
寧可清貧，不可濁富。
【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回
【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
【出處】《論語(yǔ)·子路》
【講解】自身言行正當(dāng)，即使不下命令，別人也會(huì)跟著行動(dòng)；若自身言行不正當(dāng)，即使三令五申，別人也不會(huì)跟著行動(dòng)。意謂領(lǐng)導(dǎo)者必須以身作則，為人表率。
善為吏者樹(shù)德，不能為吏者樹(shù)怨。
【出處】《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》
【講解】善于做官的，能注意培養(yǎng)自己的品德；不善于做官的，往往招來(lái)怨恨。意謂為官者
要樹(shù)德，不要積怨。
寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己。
【出處】晉·陶淵明《感士不遇賦》
【講解】濟(jì)：(對(duì)事情)有益。意思是：寧愿固守窮困以有益于心意，不愿低聲下氣去勞累自己。
不自信而人孰信之？不自度而安度人？
【出處】清·王夫之《讀通鑒論》卷九
【講解】度(duó)：揣度，認(rèn)識(shí)。如果不相信自己，那么別人誰(shuí)能相信你？如果不能認(rèn)識(shí)自己，那么怎能認(rèn)識(shí)別人？意謂人既要自信，也要有自知之明。
寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
【出處】南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》
【講解】蘭摧玉折：喻有節(jié)操才能的人死亡。蕭、艾：古人以為惡草，比喻奸邪小人。敷、榮：指花葉繁盛。意思是：寧可做蘭草美玉被摧殘，也不做蕭艾之類(lèi)惡草而繁茂。 丈夫貴不撓，成敗何足論？
【出處】宋·陸游《入瞿唐登白帝》
【講解】丈夫：指有才能有抱負(fù)的人。意思是：大丈夫貴在不屈不撓，成功與失敗有什么值得顧慮的！
布衣可終身，寵祿豈足賴？
【出處】三國(guó)魏·阮籍《詠懷》
【講解】布衣：平民。寵祿；因恩寵而得到的爵祿。意思是：富貴無(wú)常，不足羨慕，不如召平(原為秦東陵侯，后淪為平民)東門(mén)種瓜，可以安享天年。
從善如登，從惡如崩。
【出處】《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》
【講解】學(xué)習(xí)美好的東西，就象登山一樣不容易；學(xué)習(xí)不好的行為，就象山崩一樣迅速。
卑而不失義，瘁而不失廉。
【出處】《晏子春秋·內(nèi)篇》
【講解】卑：謙恭。瘁：這里指貧困。意謂謙恭而不失于禮義，貧困而不失廉潔。也可理解為謙恭而有分寸，貧困而不志短
富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。
【出處】《禮記·大學(xué)》
【講解】廣：開(kāi)闊，坦率。胖(pán)：安泰舒適。意思是；擁有財(cái)富能裝飾房屋，具備良好的品德能有益身心，心地坦然就會(huì)顯得安泰舒適。
勉力勤事以致富，砥才明操以取。
【出處】漢·王充《論衡·命祿篇》
【講解】奮發(fā)努力，勤懇工作，從而達(dá)到富有；磨煉才能并使情操光明，從而求得高貴。意謂富貴要憑實(shí)干和德才換取。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
【出處】唐·柳宗元《江雪》
【講解】通過(guò)冒雪"獨(dú)釣"于寒江的漁翁形象，反映作者在政治革新失敗后始終不屈的精神面貌。
多見(jiàn)者博，多聞?wù)咧�；距諫者塞，專己者孤。
【出處】漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》
【講解】知：同"智"。距：同"拒"。專己：剛愎自用。意謂多看的人知識(shí)廣博，多聽(tīng)的人聰明；拒絕別人意見(jiàn)的人閉塞，剛愎自用的人孤立無(wú)助。意謂人要多見(jiàn)、多聽(tīng)；接受意見(jiàn)而不自以為是。
以天下之功為功，而不功其功，此之謂大公。
【出處】清·王夫之《讀通鑒論》卷二
【講解】把天下人的功績(jī)作為功績(jī)，但不把那功績(jī)認(rèn)作自己的功績(jī)，這就叫做最大的公心。"功其功"的第一個(gè)"功"，意動(dòng)用法，把……認(rèn)作自己的功績(jī)，此句話勸戒不要貪天之功以為已有。
不患位之不尊，而患德之不崇。
【出處】南朝宋·范曄《后漢書(shū)·張衡傳》
【講解】這句話的意思是：不擔(dān)心地位不高，而擔(dān)心道德修養(yǎng)不高。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
【出處】《莊子·田子方》
【講解】對(duì)于人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比思想頹廢、精神萎靡更可悲的了，至于軀體的死亡，那倒是次要的。
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。
【出處】清·黃宗羲《明夷待訪錄·原君》
【講解】釋：解除，免除。這句話的意思是：不以自己的利益為利益，而讓全天下的人們得到利益；不以自己的禍害為禍害，而要讓全天下的人們免除禍害。此為作者對(duì)理想政治的贊美。
天下自有公論，非愛(ài)憎異同能奪也。
【出處】宋·陸游《跋東坡諫疏草》
【講解】這句話的意思是：對(duì)于某人某事，天下的眾人自然有公正的評(píng)論，不是哪個(gè)人的愛(ài)憎和看法的不一能夠改變的。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
【出處】三國(guó)·諸葛亮《誡子書(shū)》
【講解】不清心寡欲就無(wú)法使志向明確，不平心靜氣就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)
貴不凌賤，富不傲貧。
【出處】《晏子春秋·內(nèi)篇問(wèn)下》
【講解】意思是：地位高了不要欺凌地位低微的人，富有了不要瞧不起貧窮的人。
丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
【出處】唐·杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》
【講解】丹青：繪畫(huà)用的紅綠顏料，這里指繪畫(huà)。意思是：酷愛(ài)繪畫(huà)竟不知道已近年老，視富貴榮華引如過(guò)眼浮云。
黃金若糞土，肝膽硬如鐵。
【出處】清·石達(dá)開(kāi)《入川題壁》
【講解】肝膽：喻勇氣、血性。意思是：我視黃金如糞土，剛強(qiáng)正直的氣質(zhì)如鐵一般堅(jiān)硬。
貴以賤為本，高以下為基。
【出處】《老子》三十九章
【講解】意思是：果真尊貴了，就要以卑賤為根本，果真高高在上了，就要以卑下為基礎(chǔ)。
不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
【出處】《老子》
【講解】不拘泥已見(jiàn)，所以能看得清楚；不自以為是，所以能名聲遠(yuǎn)揚(yáng)；不自夸，所以有功勞；不自高自大，所以能長(zhǎng)久不衰。
集眾思，廣公益。
【出處】《三國(guó)志·蜀志·董和傳》
【講解】集中群眾的智慧，廣泛吸收對(duì)大家有益的意見(jiàn)。意同成語(yǔ)"集思廣益"。
人生孰無(wú)死？貴得死所耳。
【出處】明·夏完淳《獄中上母書(shū)》
【講解】得死所：得到死得合適的地方，形容死得有價(jià)值。意思是：哪個(gè)人不會(huì)死？可貴的是死得要有價(jià)值。
士皆知有恥，國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥。
【出處】清·龔自珍《明良論二》
【講解】士：讀書(shū)人。恥：羞愧，羞辱。這句話指出了士人有無(wú)羞恥之心與國(guó)家有無(wú)羞辱的直接關(guān)系，說(shuō)明知識(shí)分子立身要先知恥的重要性。
自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。
【出處】南朝宋·鮑照《擬行路難》
【講解】孤：孤寒。直：剛直。意思是：自古以來(lái)圣賢之人都是貧困而不得意，何況我們這樣身世微寒而又剛直不阿的人呢!
草木有本心，何求美人折!
【出處】唐·張九齡《感遇十二首》
【講解】本心：根與心，喻堅(jiān)貞操守。美人：喻君王。意思是：以美德貞操自勵(lì)，不求聞達(dá)于朝廷。
見(jiàn)善若驚，疾惡如仇。
【出處】漢·孔融《薦禰衡表》
【講解】驚：驚喜。疾：憎恨。意思是：見(jiàn)到好人好事如同遇到驚喜的事一般，痛恨壞人壞事像痛恨仇敵一樣。
君子之處世，疾名德之不章。
【出處】南朝梁·劉勰《文心雕龍·諸子》
【講解】疾：恨。章：同"彰"，顯著。君子在社會(huì)上活動(dòng)、跟人交往，最痛恨的是名望品德不顯著。意謂人的交往，要以好的名聲和德行為基礎(chǔ)。
激濁揚(yáng)清，嫉惡好善。
【出處】唐·吳兢《貞觀政要·任賢》
【講解】激：沖擊。濁：臟水。沖去污水，揚(yáng)起清水；憎恨壞的，喜歡好的。
生有高世名，既沒(méi)傳無(wú)窮。
【出處】晉·陶淵明《擬古》
【講解】既沒(méi)：已經(jīng)死了。意思是：活著的時(shí)候在世上享有很高的聲望；死了以后他的名望還留傳百世。
身修然后可以治家，家治然后可以治官。
【出處】漢·桓寬《鹽鐵論·論誹》
【講解】然后：這樣以后。意思是：自身修養(yǎng)好了，就可以把家治理好；家治好了，就可以把官府治理好。
勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。
【出處】《格言聯(lián)璧·從政》
【講解】勤奮能夠彌補(bǔ)天資的不足，節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的美德。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
【出處】《論語(yǔ)·里仁》
【講解】看見(jiàn)賢人就應(yīng)想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人則應(yīng)在內(nèi)心自我反省有無(wú)類(lèi)似缺點(diǎn)。意謂勸人學(xué)習(xí)別人優(yōu)點(diǎn)，改正自己身上與別人相同的缺點(diǎn)。
嫉惡如仇讎，見(jiàn)善若饑渴。
【出處】唐·韓愈《舉張甫自代狀》
【講解】嫉：同"疾"，憎恨。惡：壞人壞事。讎：同"仇"。憎恨壞人壞事如同仇恨仇敵一樣，看見(jiàn)好人好事如同饑渴求取食物與水那樣。
勇不虛死，節(jié)不茍立。
【出處】三國(guó)魏·陳琳《檄吳將校部曲文》
【講解】虛：白白地。不茍：不隨便。意思是：真正勇敢的人不會(huì)去白白送死，美德節(jié)操不是隨隨便便可以成就的。
樹(shù)堅(jiān)不怕風(fēng)吹動(dòng)，節(jié)操棱棱還自持。
拓展：關(guān)于道德名言
1、不守時(shí)間就是沒(méi)有道德。 —— 蒙森
2、財(cái)不如義高，勢(shì)不如德尊。 —— 劉向
3、常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺(jué)哉
4、大德不逾閑，小德出入可。 ——子夏
5、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。 —— 但丁
6、道德當(dāng)身，不以物惑。 —— 管仲
7、道德的名言道德是真理之花。 —— 雨果
8、道德的損害是良心的完全麻痹。 ——芥川龍之介
9、道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛(ài)，對(duì)敵人不可磨滅的恨。 —— 萊辛
10、道德名言道德美……包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛(ài)。 —— 庫(kù)申
11、道德能幫助人類(lèi)社會(huì)升到更高的水平，使人類(lèi)社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制。 —— 列寧
12、道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。 —— 馬克吐溫
13、道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。 ——普盧塔克
14、道德是自由的保衛(wèi)者。 —— 斯米茨
15、道德首先被要求的是支配自己。 ——康德
16、道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。 ——章炳麟
17、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。 —— 布夫勒
18、道德中最大的秘密就是愛(ài)�！� 雪萊
19、道生于安靜，德生于卑退；福生于清儉，命生于和暢。 ——莊子
20、德比于上，欲比于下。 ——傅玄
21、德成而上，藝成而下。 ——戴圣 《禮記》
22、德是燒身硝焰，色為割肉鋼刀。 ——馮夢(mèng)龍
23、德者，本也；財(cái)者，末也。 ——戴圣
24、德者才之主，才者德之奴。 ——洪自誠(chéng)
25、發(fā)號(hào)施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》
26、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。 ——林肯
27、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。 ——西漢學(xué)者 戴圣
28、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文瀾
29、即使不考慮道德因素，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無(wú)利可圖。 ——李?yuàn)W貝納
30、交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。 ——方孝孺
31、教育的唯一工作與全部工作可以在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特
32、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。 —— （魏晉）嵇康
33、君子以道德輕重人，小人以勢(shì)輕重人。 ——宋綞
34、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。 ——杜威
35、沒(méi)有情感,道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。 —— 蘇霍姆林斯基
36、美，是道德上的善的象征。 ——康德
37、美德對(duì)于每個(gè)人，都是善；不道德對(duì)于每個(gè)人，都是惡。 ——沙甫慈伯利
38、內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。—— 清·金纓《名言聯(lián)璧·持躬》
39、品格能決定人生，它比天資更重要。 —— 弗·桑德斯
40、窮不失義，達(dá)不離道。 ——孟軻
41、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅
42、人類(lèi)最不道德之處，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。 ——高爾基
43、人類(lèi)最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑�。無(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。—— 蘇格拉底
44、人人好公，則天下太平;人人營(yíng)私，則天下大亂。 —— 劉鶚
45、人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德與之相形見(jiàn)絀�！� 武者小路實(shí)篤
46、人應(yīng)當(dāng)頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。 ——契訶夫
47、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的。 —— 契訶夫
48、仁義為友，道德為師。 ——史襄哉
49、如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。 —— 陶鑄
50、同情是一切道德中最高的美德。 —— 培根
51、問(wèn)心的道德勝于問(wèn)理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。—— 失光潛
52、我認(rèn)為，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都有道德，雖然我不喜歡問(wèn)。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實(shí)踐道德。“把道德交給別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠(yuǎn)用不著了。 —— 馬克吐溫
53、無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的。 —— 布萊希特
54、一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。 —— 毛澤東
55、一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰
56、以至誠(chéng)為道，以至仁為德。 ——蘇軾
57、意志來(lái)自道德感和自身利益這兩個(gè)因素。 —— 林肯
58、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
59、有道德的人時(shí)刻注意光明正大。 —— 金纓
60、有真道德，必生真膽量。 —— 宣永光
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