蘇軾《天石硯銘》閱讀練習(xí)
（五）文言文閱讀（10分）
天石硯銘（并序）
【宋】蘇軾
軾年十二時(shí)，于所居紗縠行宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚(yú)，膚溫瑩，作淺碧色。表里皆細(xì)銀星，扣之鏗然。試以為硯，甚發(fā)墨，顧無(wú)貯水處。先君曰：“是天硯也有硯之德而不足于形耳�！币蛞再n軾，曰：“是文字之祥也�！陛Y寶而用之，且為銘曰：
一受其成，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。
元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書(shū)籍散亂。明年至黃州，求硯不復(fù)得，以為失之矣。七年七月，舟行至當(dāng)涂，發(fā)書(shū)篋，忽復(fù)見(jiàn)之。甚喜，以付迨、過(guò)。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。
（選自《蘇軾文集》第二冊(cè)）
【注釋】紗縠行：蘇軾故里，在四川眉山。發(fā)墨：指硯臺(tái)磨墨易筋濃。先君：這里指蘇洵。祥：吉祥之兆。主：以……為主，著重于。當(dāng)涂：地名。迨、過(guò)：蘇迨、蘇過(guò)，蘇軾的兒子。
16．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的釋義不同的`一組是（）（2分）
A．得異石奇山異水，天下獨(dú)絕
B．且為銘曰公輸盤(pán)為楚造云梯之械
C．明年至黃州越明年，政通人和
D．求硯不復(fù)得求石獸于水中
17．用“/ ”給文中畫(huà)線(xiàn)句子斷句。（限斷兩處）（2分）
是天硯也有硯之德而不足于形耳。
譯文：
18．文中“賜”“付”都是父親將硯交給兒子，作者在其中寄寓的情感有何異同？（3分）
因以賜軾，曰：“是文字之祥也�！鄙跸玻愿跺�、過(guò)。
答：
19．劉禹錫在《陋室銘》中寫(xiě)道：“斯是陋室，惟吾德馨�！碧K軾在硯銘中說(shuō)：“或主于德，或全于形”，你認(rèn)為蘇軾對(duì)“德”與“形”的看法與劉禹錫是否相同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）
答案：
（五）文言文閱讀（10分）
16．（2分）B
17. (2分)是天硯也/有硯之德/而不足于形耳。
18. (3分)“賜”是賜予的意思，體現(xiàn)了蘇軾對(duì)父親的敬重與感恩；“付”是交給的意思，表現(xiàn)了蘇軾把石硯交給兒子時(shí)的鄭重與期待。這兩個(gè)詞都寄寓了蘇軾對(duì)天石硯的珍愛(ài)之情。
19. (3分)示例一：相同。天石硯無(wú)貯水處，從“形”來(lái)說(shuō)，不免有些遺憾，但它色澤溫潤(rùn)、質(zhì)地細(xì)膩、發(fā)墨甚多，是天生的好硯，這才是硯“德”之所在。蘇軾以硯之德喻人之徳，極稱(chēng)“德”之可貴，這和劉禹錫在《陋室銘》中表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)是一脈相承的。
示例二：不同。天石硯“形”的缺陷也令蘇軾遺憾，但他并不以“德廢“形”，他認(rèn)為事物的“徳”與“形”皆有可取之處，就看如何取舍；而劉禹錫惟“德”為重，“形”之陋在他看來(lái)是無(wú)足輕重的。
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