一、詩(shī)言其志

　　《尚書(shū)舜典》中說(shuō)：詩(shī)言志，歌詠言�？鬃诱f(shuō)：書(shū)以道事，詩(shī)以達(dá)意。此志與意皆指人的情感，詩(shī)表達(dá)作者的感受，揭示作者的內(nèi)心世界。分析書(shū)法作品不能脫離它的內(nèi)容，文字是作者內(nèi)心世界最直接的體現(xiàn)�！饵S州寒食詩(shī)帖》分為上下兩首：

　　自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。

　　春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里，也擬哭途窮，死灰吹不起。

　　這是兩首遣興詩(shī)，表達(dá)詩(shī)人在人生困頓中無(wú)奈、憂愁、悲傷、煩悶的心情，在人生的顛沛流離中心如死灰、不復(fù)燃燒。黃庭堅(jiān)在《黃州寒食詩(shī)跋》中感嘆說(shuō)：東坡此詩(shī)似李太白，猶恐太白有未到處。對(duì)此詩(shī)的藝術(shù)成就給予極高的贊揚(yáng)。

　　蘇軾仕途坎坷，一生宦海浮沉，先后被貶杭州、密州、徐州、湖州，又到黃州，在黃州名義上是黃州團(tuán)練副使，實(shí)際上處于地方官的監(jiān)管之下，言論行為受到束縛，政治抱負(fù)難以施展，儒家入世的思想難以實(shí)現(xiàn)，此時(shí)詩(shī)人心中矛盾重重，在這種情況下寫(xiě)下《黃州寒食詩(shī)》二首聊以排遣精神上的寂寞。此時(shí)蘇軾感覺(jué)自己的人生就像被寒食節(jié)的清冷之境所籠罩：夜晚風(fēng)雨中被摧殘凋落的海棠花，正像自己郁郁不得志的命運(yùn)，蒙蒙細(xì)雨中破舊的居身之所也是岌岌可危，廚房里空空蕩蕩，引火的柴草也已被雨淋濕，心中的儒家價(jià)值觀也難以實(shí)現(xiàn)，此時(shí)想效仿阮籍窮途當(dāng)哭，卻發(fā)現(xiàn)自己心如死灰、不能復(fù)燃。在這樣的心境下，蘇軾提筆著墨寫(xiě)下心中所感，心中之境流注筆端，字是心情的外化，情義的醞釀無(wú)意中流傳千古。

　　二、結(jié)體奇特

　　結(jié)體即字的間架結(jié)構(gòu)，積其點(diǎn)畫(huà)，乃成其字，《黃州寒食詩(shī)帖》結(jié)體奇特，大小疏密、輕重寬窄隨心情而變，通篇參差錯(cuò)落，變化萬(wàn)千�？傮w上來(lái)看，字勢(shì)偏扁，縱向密橫向疏，從左下方到右上方呈斜向的平行四邊形。經(jīng)歷人生悲苦的蘇軾，自我解嘲地稱(chēng)自己的書(shū)法為丑書(shū)石壓蛤蟆體。

　　黃字，橫向筆畫(huà)較多，第一個(gè)橫稍平，第二個(gè)橫向上傾斜，第三個(gè)橫再極力向上，打破平行。

　　州字，避免雷同，三個(gè)豎畫(huà)走向不同，長(zhǎng)短不同，粗細(xì)也有變化。

　　三字，打破常規(guī)的三個(gè)橫畫(huà)，用三個(gè)點(diǎn)來(lái)概括三個(gè)橫畫(huà)。

　　兩字，橫畫(huà)的下半部分改變向右伸展的思維慣勢(shì)，極力向左伸展。

　　秋字，縱向筆畫(huà)寫(xiě)得很短，橫向又拉長(zhǎng)，造成石壓蛤蟆的效果。

　　臥字，縱向筆畫(huà)短，左邊結(jié)構(gòu)結(jié)束后右邊筆畫(huà)向右上方伸展，形成平行四邊形結(jié)構(gòu)，避免字過(guò)于方正。

　　寒字，第一筆點(diǎn)畫(huà)不在寶蓋中間而是靠右側(cè)。

　　這些結(jié)字因素構(gòu)成蘇字的字形特點(diǎn)。蘇軾認(rèn)為，作字的規(guī)矩不是一成不變的，他從大處著眼，正所謂大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余，這一結(jié)字命題也是對(duì)前人結(jié)字理論的超越，體現(xiàn)了他不與人同的創(chuàng)新精神。

　　三、無(wú)意創(chuàng)作

　　宋人書(shū)法尚意，此意為重哲理性，重書(shū)卷氣，重風(fēng)格化，重意境表現(xiàn)。在這種書(shū)風(fēng)的影響下，書(shū)家尤其注重創(chuàng)作中的個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性，書(shū)法更能表現(xiàn)個(gè)人意趣、情懷和審美取向。宋人尚意書(shū)風(fēng)打破了唐人尚法書(shū)風(fēng)的嚴(yán)謹(jǐn)法度對(duì)書(shū)家個(gè)性的束縛。

　　字是情感的外露，蘇軾在書(shū)寫(xiě)《黃州寒食詩(shī)帖》過(guò)程中思緒跌宕起伏，通篇也彰顯動(dòng)勢(shì)，蒼茫惆悵。蘇軾將心境的起伏變化寓于點(diǎn)畫(huà)線條的變化中，或中鋒，或側(cè)鋒，達(dá)到心手雙暢的境界。

　　蘇軾從自我來(lái)黃州開(kāi)始書(shū)寫(xiě)到兩月秋時(shí)，字形較小，書(shū)寫(xiě)上也比較平穩(wěn)從容，秋字之后，詩(shī)人的情感有了一個(gè)起伏，字形變大，筆墨濃重，到夜半真有力至第一首詩(shī)的結(jié)尾，心情逐漸平靜。第二首詩(shī)開(kāi)始詩(shī)人重新提筆蘸墨，內(nèi)心悲苦無(wú)法抑制，用筆尺度更大，著墨更多，似乎要將心中的壓抑一鼓作氣全部發(fā)泄出來(lái)，當(dāng)寫(xiě)到也擬哭途窮，死灰吹不起時(shí)，又有內(nèi)心悲憤卻又無(wú)語(yǔ)凝噎之感。詩(shī)人落款處只寫(xiě)了右黃州寒食二首，未錄姓名和寫(xiě)作時(shí)間，讓我們看到一個(gè)在困頓中蕭然離去的身影。蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》因詩(shī)人灌注的情感，增加了更多的魅力，我們臨習(xí)此帖時(shí)，似乎能看到千百年前蘇軾在風(fēng)雨漂泊的'小屋中記錄此詩(shī)的情景，與蘇軾直接對(duì)話，讓不會(huì)說(shuō)話的漢字更加鮮活。

　　蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》為我們的書(shū)法創(chuàng)作提供了更多的啟示。書(shū)法的魅力在于借助漢字這個(gè)載體書(shū)寫(xiě)心中之情。縱覽流傳后世的書(shū)法名作，其書(shū)寫(xiě)內(nèi)容皆是身邊事，皆是有感而發(fā)，今人的創(chuàng)作亦不必只抄錄古人詩(shī)詞、古代書(shū)論，用毛筆書(shū)寫(xiě)自己有感而發(fā)的事才能為今人的書(shū)法創(chuàng)作增添活力，否則書(shū)法只是抄書(shū)的工具。

蘇軾的詩(shī)3

　　[宋]蘇軾

　　浮生知幾何，僅熟一釜羹。

　　那于俯仰間，用此委曲情。

　　自憐無(wú)他腸，偶亦得此生，懸知當(dāng)去客，中有不亡存。

　　但恐宿緣重，每為習(xí)氣昏。

　　似聞梅子真，近在吳市門(mén)。

　　未能肩拍洪，但欲目擊溫。

　　不敢叩門(mén)呼，恐作逾垣奔。

　　且令紹介先，徐以方便論。

　　不學(xué)劉更生，黃金鑄尚方。

　　不學(xué)房次律，身事問(wèn)潁陽(yáng)。

　　王烈亦何人，叔夜未可量。

　　獨(dú)見(jiàn)神山開(kāi)，遽餐石髓香。

　　至道尚聽(tīng)瑩，粗才終蹶張。

　　先生喜而笑，幅巾登我堂。

　　苦誓指黃壤，要言刻青瑯。

　　蓬萊在何許，弱水空相望。

　　且當(dāng)従嵇阮，聊復(fù)數(shù)山王。

　　達(dá)人友四海，曲士守一疆。

　　慎勿使形諜，兒童驚夜光。

蘇軾的詩(shī)4

　　元豐五年十二月十九日東坡生日，置酒赤壁磯下，踞高峰，酒酣，笛聲起于江上�？陀泄�、尤二生，頗知音，謂坡曰：“笛聲有新意，非俗工也�！笔谷藛�(wèn)之，則進(jìn)士李委聞坡生日，作南曲目《鶴南飛》以獻(xiàn)。呼之使前，則青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲，又快作數(shù)弄，嘹然有穿云石之聲，坐客皆引滿醉倒。委袖出嘉紙一幅曰：“吾無(wú)求于公，得一絕句足矣�！逼滦Χ鴱闹�。

　　[注釋]：

　　嘉紙：很好的紙張。嘉：美好的。

　　13、解釋文中加點(diǎn)的字（4分）

　�。�1）酣（ ） （2）腰（ ）

　�。�3）既（ ） （4）袖（ ）

　　答案：

　　喝得痛快 腰間插著 已經(jīng) 從袖子里

　　14、翻譯（4分）

　　（1） 客有郭、尤二生，頗知音。

　　______________________________________________

　�。�2） 坐客皆引滿醉倒。

　　____________________________________

　　解析：

　　翻譯這兩個(gè)句子時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的.解釋�！爸�音”這里是懂音樂(lè)的意思。

　　答案：

　�。�1）客人中有姓郭、姓尤的兩個(gè)人，很懂音樂(lè)。

　　（2）在座的客人都舉杯痛飲而紛紛醉倒。

　　15、李委仰慕蘇東坡的詩(shī)名，遂借東坡生日而作新曲吹笛于江上，并以此求詩(shī)。請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括這件事。（3分）

　　成語(yǔ)：__________________

　　解析：

　　理解全文內(nèi)容后，用相關(guān)成語(yǔ)概括這件事。

　　答案：

　　拋磚引玉或醉翁之意不在酒。

蘇軾的詩(shī)5

　　游凈居寺（并敘）

　　宋代 蘇軾

　　凈居寺，在光山縣南四十里大蘇山之南、小蘇山之北。

　　寺僧居仁為余言：齊天保中，僧思惠過(guò)此，見(jiàn)父老問(wèn)其姓，曰蘇氏，又得二山名。

　　乃嘆曰：吾師告我，遇三蘇則住。

　　遂留結(jié)庵。

　　而父老竟無(wú)有，蓋山神也。

　　其后僧智凱見(jiàn)思于此山而得法焉，則世所謂思大和尚、智者大師是也。

　　唐神龍中，道岸禪師始建寺于其地，廣明庚子之亂，寺廢于兵火，至乾興中乃復(fù)，而賜名曰梵天云。

　　十載游名山，自制山中衣。

　　愿言畢婚嫁，攜手老翠微。

　　不悟俗緣在，失身蹈危機(jī)。

　　刑名非夙學(xué)，陷阱損積威。

　　遂恐死生隔，永與云山違。

　　今日復(fù)何日，芒鞋自輕飛。

　　稽首兩足尊，舉頭雙涕揮。

　　靈山會(huì)未散，八部猶光輝。

　　愿従二圣往，一洗千劫非。

　　徘徊竹溪月，空翠搖煙霏。

　　鐘聲自送客，出谷猶依依。

　　回首吾家山，歲晚將焉歸。

蘇軾的詩(shī)6

　　就是這么一個(gè)人，讓我翻來(lái)翻去

　　從仁宗翻到神宗，再翻到哲宗、徽宗

　　中間，還有曹太后、高太后的彩色插圖

　　這并不影響我，用雙手?jǐn)v扶一下

　　一個(gè)帶著腳鐐、枷鎖

　　被押解著走南闖北的老人

　　走進(jìn)大宋的黃州，沒(méi)有看到東坡雪堂

　　卻吃了一頓東坡肉，感嘆

　　一蓑煙雨任平生

　　如果有可能，大小官員都要走走蘇堤

　　腳下踏過(guò)的何止浪漫

　　還有潛藏了一千多年的親政、愛(ài)民

　　再到惠州、儋州走上一遭吧

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行

　　古來(lái)今往，有人焦慮，有人在瘋狂

　　唯有一人，曠達(dá)自我，悠然不拘

　　手中的書(shū)已被打濕，夜空泛著星光

　　讀著讀著，書(shū)又沒(méi)有了

　　書(shū)中的'我，祭起一杯濁酒

　　朝向一顆恒星，希望摘下來(lái)

　　時(shí)刻懸掛在我的書(shū)房，我的天空

　　20xx年10月25日

蘇軾的詩(shī)7

　　嘉祐中，予與子由同舉制策，寓居懷遠(yuǎn)驛，時(shí)年二十六，而子由二十三耳。

　　一日，秋風(fēng)起，雨作，中夜翛然，始有感慨離合之意。

　　自爾宦游四方，不相見(jiàn)者十常七八。

　　每夏秋之交，風(fēng)雨作，木落草衰，輒凄然有此感，蓋三十年矣。

　　元豐中，謫居黃岡，而子由亦貶筠州，嘗作詩(shī)以記其事。

　　元祐六年，予自杭州召還，寓居子由東府，數(shù)月復(fù)出領(lǐng)汝陰，時(shí)予年五十六矣，乃作詩(shī)，留別子由而去。

　　床頭枕馳道，雙闕夜未央。

　　車(chē)轂鳴枕中，客夢(mèng)安得長(zhǎng)。

　　新秋入梧葉，風(fēng)雨驚洞房。

　　獨(dú)行慚月影，悵焉感初涼。

　　筮仕記懷遠(yuǎn)，謫居念黃岡。

　　一往三十年，此懷未始忘。

　　扣門(mén)呼阿同，（子由，一字同叔。）安寢已太康。

　　青山映華發(fā)，歸計(jì)三月糧。

　　我欲自汝陰，徑上潼江章。

　　想見(jiàn)冰槃中，石密與柿霜。

　�。ㄓ栌�請(qǐng)東川而歸，二物皆東川所出。）憐子遇明主，憂患已再?lài)L。

　　報(bào)國(guó)何時(shí)畢，我心久已降。

蘇軾的詩(shī)8

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?

　　1. “若”在古漢語(yǔ)里的解釋有：A. 好像;B.如果;C.你。

　　在"若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?"一句中應(yīng)選( )。

　　這句詩(shī)的意思是：

　　2.“何”在古漢語(yǔ)里的解釋有：A.什么;B.哪里;C.為什么。

　　在“ 若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?"一句中應(yīng)選( )。

　　這句詩(shī)的意思是：

　　3.蘇軾在這首詩(shī)中所思考的問(wèn)題是 ，你可以用自己的科學(xué)知識(shí)給他一個(gè)回答嗎?

　　參考答案：

　　1.B 意思是：如果說(shuō)琴自己可以發(fā)聲，那么為什么把它放在盒子里就沒(méi)了聲音呢?

　　2 C 如果說(shuō)聲音在手指頭上，那為什么不直接聽(tīng)從你的指頭上發(fā)出的聲音呢?

　　3 琴是如何發(fā)聲的?

　　琴音是人用手指彈奏琴時(shí)才會(huì)發(fā)出的聲音，人的手指和琴同時(shí)存在是發(fā)出琴音的物質(zhì)基礎(chǔ)，彈奏是發(fā)出琴音的.手段。缺少基礎(chǔ)和手段的話就無(wú)法發(fā)出琴音，它們是相輔相成的。

　　翻譯：

　　如果說(shuō)琴聲是從琴上發(fā)出來(lái)的，那么放在匣子中的琴為什么發(fā)不出聲音呢?如果說(shuō)琴聲來(lái)自談奏它的手指，那何不就在你的手指上聽(tīng)呢?

　　賞析：

　　這是一首著名而典型的理趣詩(shī)和禪理詩(shī)。

　　從方面來(lái)說(shuō)，美妙的琴聲既來(lái)自于琴，也來(lái)自與演奏者精妙絕倫的彈奏技巧，是琴與演奏者的有機(jī)結(jié)合，兩者相互依存，相互作用，相互影響，就如同車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，二者不可缺一。美妙的琴聲是琴與手指的主客觀的高度民主統(tǒng)一，沒(méi)有琴的客觀存在，就不會(huì)有美妙的琴聲;沒(méi)有彈琴者對(duì)音樂(lè)的精通與演奏技藝的高超，沒(méi)有其主觀能動(dòng)性的積極充分發(fā)揮，同樣也不會(huì)有精美的音樂(lè)出現(xiàn)。詩(shī)人以琴為喻，說(shuō)明了一切高超藝術(shù)的產(chǎn)生都是作為主體的人與作為客體的物的相互作用的結(jié)果。

　　從禪理方面來(lái)說(shuō)，詩(shī)人以琴聲來(lái)解說(shuō)禪理。詩(shī)人通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式，巧妙而形象地說(shuō)明了是琴與指的結(jié)合，才產(chǎn)生了精美的琴聲。一方面，不論是從單純的琴來(lái)說(shuō)，還是單純的指來(lái)說(shuō)，其都是一種客觀存在，有其在就能發(fā)出琴聲來(lái)，這就是“有”;但琴與指都是無(wú)法獨(dú)自產(chǎn)生出美妙音樂(lè)來(lái)的，這就是“無(wú)”;另一方面，精妙絕倫的琴聲卻又是的的確確從琴和手指上發(fā)出來(lái)的，琴聲是潛存于琴與指上的，這就是“有”。缺少了琴與指中的任何一個(gè)，也不能發(fā)出優(yōu)美的琴身來(lái)，這又是“無(wú)”。正是這種“無(wú)中生有”、“有來(lái)自無(wú)”、“有無(wú)相生”、“有無(wú)結(jié)合”才會(huì)產(chǎn)生美妙無(wú)比的琴聲來(lái)，從而揭示了“有”與“無(wú)”結(jié)合、“有”“無(wú)”統(tǒng)一才能生成萬(wàn)物的普遍道理。須知，琴聲潛在于琴上，要靠指頭點(diǎn)撥，即靠“有”的推動(dòng)才能發(fā)出聲來(lái)，但光有指頭也無(wú)濟(jì)于事，“有”必依賴(lài)“無(wú)”即潛在于琴身的音才可生出聲�？傊�，有無(wú)相生是萬(wàn)物生成之本。

　　這首詩(shī)給我們以啟示：不論是誰(shuí)，要想事業(yè)上干出一番業(yè)績(jī)來(lái)，除了客觀上要有一定的條件作基礎(chǔ)外，還需要自己在主觀上的積極進(jìn)取與努力奮斗，才可能創(chuàng)造出光明美好的人生。

蘇軾的詩(shī)9

　　惠崇《春江曉景》

　　蘇軾

　　竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

　　蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

　　[注釋]

　　1．惠崇：宋初僧人，擅長(zhǎng)詩(shī)歌和繪畫(huà)。這是蘇軾為惠崇畫(huà)的《春江曉景圖》所做的題畫(huà)詩(shī)。曉：早晨。

　　2．蔞蒿：生長(zhǎng)在河灘上的一種草本植物，可以食用。蘆芽：蘆筍。烹調(diào)河豚時(shí)，用蔞蒿和蘆筍做佐料，味道十分鮮美。

　　3．河豚：一種有毒的魚(yú)，經(jīng)過(guò)加工后可以食用。河豚欲上時(shí)：河豚春天要從海里回游到江河，初春正是河豚將要逆流而上的時(shí)候。

　　惠崇：北宋名僧能詩(shī)善畫(huà)，《春江曉景》是他的畫(huà)作，共兩幅，一幅是鴨戲圖，一幅是飛雁圖。蘇軾的題畫(huà)詩(shī)也有兩首，這首是題鴨戲圖的詩(shī)。蔞蒿：一種生長(zhǎng)在洼地的多年生草本植物，花淡黃色，莖高四、五尺，剛生時(shí)柔嫩香脆，可以吃。（字典解釋?zhuān)憾嗄晟�草本植物，花淡黃色，可入藥）蘆芽：蘆葦?shù)挠籽�，可食用。河豚：魚(yú)的一種，學(xué)名“鲀”，肉味鮮美，但是卵巢和肝臟有劇毒。產(chǎn)于我國(guó)沿海和一些內(nèi)河。每年春天逆江而上，在淡水中產(chǎn)卵。上：指魚(yú)逆江而上。

　　譯文：

　　竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺(jué)了初春江水的回暖。河灘上已經(jīng)長(zhǎng)滿了蔞蒿，蘆筍也開(kāi)始抽芽了，而這恰是河豚從大海回歸，將要逆江而上產(chǎn)卵的'季節(jié)。一句解竹外桃花三兩枝這是一派和煦的風(fēng)光，隔著疏落的翠竹望去，幾枝桃花搖曳生姿。桃竹相襯，紅綠掩映，春意格外惹人。這雖然只是簡(jiǎn)單一句，卻透出很多信息。首先，它顯示出竹林的稀疏，要是細(xì)密，就無(wú)法見(jiàn)到桃花了。其次，它表明季節(jié)，點(diǎn)出了一個(gè)“早”字。春寒剛過(guò)，還不是桃花怒放之時(shí)，但春天的無(wú)限生機(jī)和潛力，已經(jīng)透露出來(lái)。春江水暖鴨先知江春水中，鴨兒在嬉戲；江水回暖的訊息，它們首先感知到了。

　　鴨知水暖，光憑畫(huà)是體現(xiàn)不出來(lái)的，詩(shī)卻表達(dá)出來(lái)了。其實(shí)豈是鴨子先知水暖？一切水族之物，皆知冷暖。詩(shī)人這樣寫(xiě)是為切合畫(huà)上風(fēng)物，實(shí)際上也是表達(dá)他對(duì)春天到來(lái)的喜悅和禮贊。唐人有“花間覓路鳥(niǎo)先知”的詩(shī)句，與此句異曲同工。這句詩(shī)極富哲理，現(xiàn)在我們指某一新的情況或消息被人預(yù)先知道時(shí)，便往往引用這一句。蔞蒿滿地蘆芽短萬(wàn)物逢春氣象新。江邊，生長(zhǎng)茂盛的蔞蒿鋪滿了地面，蘆葦也抽出了短短的嫩芽來(lái)。這七字不是泛泛地吟詠景物，而是詩(shī)人通過(guò)細(xì)致的觀察貼切地實(shí)寫(xiě)出這兩種植物的情態(tài)，沒(méi)有一字是閑筆。清人王士禛在《漁洋詩(shī)話》中贊賞這句詩(shī)說(shuō)：“坡詩(shī)……非但風(fēng)韻之妙，亦如梅圣俞之‘春洲生荻芽，春岸飛楊花’，無(wú)一字泛設(shè)也�！闭�是河豚欲上時(shí)宋詩(shī)人梅堯臣描寫(xiě)這種景象云：“河豚當(dāng)是時(shí)，貴不數(shù)魚(yú)蝦�！痹�(shī)的前三句是描寫(xiě)惠崇畫(huà)里的景物，這最后一句則是即景生情的聯(lián)想。

　　作者這樣寫(xiě)就把整個(gè)畫(huà)面勾勒得更為完美了，給人以嚴(yán)冬已盡、春到人間的喜悅。作者不僅入乎畫(huà)內(nèi)，而且出乎畫(huà)外，把畫(huà)上所無(wú)而情理中所有的事物呈現(xiàn)出來(lái)。如果詩(shī)的全部四句均是景物白描，則形式上未免有些呆板。最后一句的處理，不但使全詩(shī)靈動(dòng)鮮活，也使詩(shī)和畫(huà)的意境都被大大地豐富了。

　　竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺(jué)了初春江水的回暖。河灘上已經(jīng)滿是蔞蒿，蘆筍也開(kāi)始抽芽，這些可都是烹調(diào)河豚的好佐料，而河豚此時(shí)正要逆流而上，從大海回游到江河里來(lái)了。將要回游的河豚是畫(huà)家畫(huà)不出的，詩(shī)人用他的想象，把江南初春特有的氣氛表現(xiàn)得多么真切��！

蘇軾的詩(shī)10

　　日月來(lái)往，斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)百年轉(zhuǎn)眼已成為歷史，而歷史卻將永遠(yuǎn)銘記�！案毁F不淫貧賤樂(lè)，萬(wàn)年千載一東坡�！笔钦l(shuí)？是你蘇東坡。

　　你也曾寫(xiě)過(guò)那么豪放的詩(shī)句“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼�！蹦阋苍鴮�(xiě)過(guò)那悠然自得田園詩(shī)句“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰�！蹦阋苍鴮�(xiě)過(guò)那彌漫著你強(qiáng)烈得要?dú)�敵�?bào)國(guó)是詩(shī)句“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射天狼�！�

　　你仕途不順，因奸臣的讒言無(wú)數(shù)次被貶官，先是在中年時(shí)被貶至黃州，后晚年時(shí)被貶入惠州，又接著被貶進(jìn)儋州，你一次次被打倒，又一次又一次拿起了筆。

　　“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”是你對(duì)世人的美好祝福，“持節(jié)云中，何日遣馮唐”是你懷才不遇的憤懣，“撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”是你潔身自好的清寒……

　　你讓我感到你的`悲愴、憤怒、失望。你無(wú)奈、迷茫、彷徨，你在這亂世之中，不知如何是好，只能用詩(shī)在掩蓋住這顆不知所措的心。

　　在動(dòng)蕩不安，風(fēng)雨飄搖的時(shí)光里，詩(shī)詞是你遮風(fēng)擋雨的家，在平平仄仄的屋檐下，詩(shī)詞是你慰藉心靈的良藥。

　　品讀你的詩(shī)，我仿佛與你面對(duì)面談話，聆聽(tīng)你對(duì)世道不公的責(zé)備，感受你走遍天下卻依然樂(lè)觀的心。

　　在你的詩(shī)里我讀懂了很多。

蘇軾的詩(shī)11

　　廬山煙雨浙江潮

　　宋代蘇軾

　　廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。

　　到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。

　　譯文

　　廬山美麗神秘的煙雨，錢(qián)塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞一番。無(wú)緣去觀賞廬山的煙雨和錢(qián)塘江的潮汐，是會(huì)遺憾終身的。

　　終于親臨廬山、浙江，看到了蒙蒙煙雨、澎湃潮水，卻發(fā)現(xiàn)過(guò)去的沖動(dòng)妄念不過(guò)如此、并無(wú)驚奇，只覺(jué)廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。

　　注釋

　　浙江潮：指錢(qián)塘江潮汐。

　　恨：遺憾。

　　賞析

　　翻開(kāi)蘇軾的詩(shī)集，描寫(xiě)廬山和杭州的詩(shī)篇可說(shuō)不少，但是這一首《觀潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味。

　　就蘇軾的廬山詩(shī)而言，他寫(xiě)的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”就別開(kāi)生面；他寫(xiě)的西湖詩(shī)“波光滟瀲晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨(dú)步古今。前者哲理趣味極濃，說(shuō)明如陷在里面跳不出來(lái)，就常被現(xiàn)象迷惑而看不到客觀事物的真相。后者觀察景物敏銳而深刻，譬如恰到好處�！队^潮》一詩(shī)，也是繼于以往人生體驗(yàn)，看清自己心隨境轉(zhuǎn)、雜念叢生的沖動(dòng)之后的淡雅，不隨著沖動(dòng)妄念走。

　　從詩(shī)的命意看，可以看出詩(shī)人對(duì)廬山的風(fēng)景和錢(qián)塘江潮慕名已久，�？M于夢(mèng)寐。似乎如果不能身歷廬山之境，一賞煙雨迷濠之奇；如果不能目睹錢(qián)塘江潮，一看它萬(wàn)馬奔騰，勢(shì)撼山岳之壯，真是辜負(fù)此生，千般遺憾，難以消解。可是后來(lái)攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了一年一度的錢(qián)塘江潮，反倒覺(jué)得客觀的景物究竟是曠世稀有還是平淡無(wú)奇，也不過(guò)是自己主觀意識(shí)的`驅(qū)動(dòng)。煙雨的聚散飄忽，江潮的自來(lái)自去，似乎不再那么激烈澎湃，不過(guò)是風(fēng)幡不動(dòng)心妄動(dòng)。

　　以禪理入詩(shī)的歷代詩(shī)人都有，唐代的王維可以說(shuō)是代表，因?yàn)樗�追慕隱逸恬靜，后來(lái)更皈依佛教，所以很多詩(shī)表現(xiàn)了出塵的思想。如“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照�！�、“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策；空知返舊林。”都是例證。蘇軾在經(jīng)歷過(guò)宦海風(fēng)濤，經(jīng)歷了人生道路上的許多坎坷之后，產(chǎn)生“及至到來(lái)無(wú)一事”的禪語(yǔ)，也是煩惱即菩提的真實(shí)價(jià)值。

　　蘇軾借《觀潮》為題，抒寫(xiě)了一種經(jīng)歷妄念躁動(dòng)，轉(zhuǎn)而豁然超越的思想，有佛家的禪宗情調(diào)。所謂禪宗，有南北之分，北宗強(qiáng)調(diào)“住靜觀心”、“慧念以息想，極力以攝心”；南宗則提倡“心性本凈、佛性本有、覺(jué)悟不假外求”以達(dá)到“無(wú)念為宗”。蘇軾在詩(shī)中說(shuō)的“及至到來(lái)無(wú)一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，細(xì)想這與蘇軾當(dāng)初未來(lái)時(shí)的千般期待、萬(wàn)分遺憾，顯得很可笑了。

蘇軾的詩(shī)12

　　《定風(fēng)波》原文

　　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　《定風(fēng)波》賞析

　　首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意�！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常徐徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)�！昂畏痢倍�字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。

　　首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。

　　以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。

　　結(jié)拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和�！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治"風(fēng)雨"和人生險(xiǎn)途。

　　縱觀全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂(lè)，在我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。

　　詞前小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此”。據(jù)《東坡志林》記載：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間，因往相田”。全詞緊扣途中遇雨這樣一件生活中的小事，來(lái)寫(xiě)自己當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受。篇中的“風(fēng)雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等詞語(yǔ)，既是眼前景物的實(shí)寫(xiě)，又不乏比興象征的意味，是詞人的人生境遇和情感體驗(yàn)的外化。全篇即景抒情，語(yǔ)言自然流暢，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理，體現(xiàn)了東坡詞獨(dú)特的審美風(fēng)格。

　　首句寫(xiě)雨點(diǎn)打在樹(shù)葉上，發(fā)出聲響，這是客觀存在；而冠以“莫聽(tīng)”二字，便有了外物不足縈懷之意，作者的`性格就顯現(xiàn)出來(lái)了�！昂畏痢本涫巧弦痪涞难由�。吟嘯，吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，表示意態(tài)安閑，在這里也就是吟詩(shī)的意思。詞人不在意風(fēng)雨，具體的反應(yīng)又怎樣呢？他在雨中吟哦著詩(shī)句，甚至腳步比從前還慢了些哩！瀟灑鎮(zhèn)靜之中多少又帶些倔強(qiáng)。“竹杖芒鞋”三句并非實(shí)景，而是作者當(dāng)時(shí)的心中事，或者也可看作是他的人生哲學(xué)和政治宣言。芒鞋，即草鞋。誰(shuí)怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。作者當(dāng)時(shí)是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；而小序中已言“雨具先去”，則此際必?zé)o披蓑衣的可能。所應(yīng)玩味的是，拄著竹杖，穿著草鞋，本是閑人或隱者的裝束，而馬則是官員和忙人用的，所謂的“行人路上馬蹄忙”。都是行具，故可拿來(lái)作比。但竹杖芒鞋雖然輕便，在雨中行路用它，難免不拖泥帶水，焉能與騎馬之快捷相比？玩味詞意，這個(gè)“輕”字并非指行走之輕快，分明指心情的輕松，大有“無(wú)官一身輕”之意，與“眼邊無(wú)俗物，多病也身輕”（杜甫《漫成二首》之一）中的“輕”字亦同。詞人想，只要懷著輕松曠達(dá)的心情去面對(duì)，自然界的風(fēng)雨也好，政治上的風(fēng)雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？況且，我這么多年，不就是這樣風(fēng)風(fēng)雨雨過(guò)來(lái)的嗎？此際我且吟詩(shī)，風(fēng)雨隨它去吧！

蘇軾的詩(shī)13

　　[宋]蘇軾

　　相如有家山，縹緲在眉綠。

　　誰(shuí)云千里遠(yuǎn)，寄此一顰足。

　　平生錦繡腸，早歲藜莧腹。

　　從教四壁空，未遣兩峰蹙。

　　吾今況衰病，義不忘樵牧。

　　逝將仇池石，歸泝岷山瀆。

　　守子不貪寶，完我無(wú)瑕玉。

　　故人詩(shī)相戒，妙語(yǔ)予所伏。

　　一篇獨(dú)異論，三占從兩卜。

　　君家畫(huà)可數(shù)，天驥紛相逐。

　　風(fēng)騣掠原野，電尾捎澗谷。

　　君如許相易，是亦我所欲。

　　今朝安西守，來(lái)聽(tīng)陽(yáng)關(guān)曲。

　　勸我留此峰，他日來(lái)不速。

蘇軾的詩(shī)14

　　送喬仝寄賀君六首（并敘）

　　宋代 蘇軾

　　舊聞靖長(zhǎng)官、賀水部，皆唐末五代人，得道不死。

　　章圣皇帝東封，有謁于道左者，其謁云晉水部員外郎賀亢，再拜而去，上不知也。

　　已而閱謁，見(jiàn)之，大驚，物色求之不可得。

　　天圣初，又使其弟子喻澄者詣闕進(jìn)佛道像，直數(shù)千萬(wàn)。

　　張公安道與澄游，具得其事。

　　又有喬仝者，少得大風(fēng)疾幾死，賀使學(xué)道，今年八十，益壯盛。

　　人無(wú)復(fù)見(jiàn)賀者，而仝數(shù)見(jiàn)之。

　　元祐二年十二月，仝來(lái)京師十許日，余留之不可，曰賀以上元期我于蒙山，又曰吾師嘗游密州，識(shí)君于常山道上，意若喜君者。

　　作是詩(shī)以送之，且作五絕句以寄賀。

　　君年二十美且都，初得惡疾墮眉須。

　　紅顏白發(fā)驚妻孥，覽鏡自嫌欲棄軀。

　　結(jié)茅窮山啖松腴，路逢逃秦博士盧。

　　方瞳照野清而臞，再拜未起煩一呼。

　　覺(jué)知此身了非吾，炯然蓮花出泥涂。

　　隨師東游渡濰邞，（濰、邞，密州二水名。）山頭見(jiàn)我兩輪朱。

　　豈知仙人混屠沽，爾來(lái)八十胸垂胡。

　　上山如飛嗔人扶，東歸有約不敢渝。

　　新年當(dāng)參老仙儒，秋風(fēng)西來(lái)下雙鳧，得棗如瓜分我無(wú)。

　　生長(zhǎng)兵間早脫身，晚為元祐太平人。

　　不驚渤澥桑田變，來(lái)看龜蒙漏澤春。

　　曾謁東封玉輅塵，幅巾短褐亦逡巡。

　　行宮夜奏空名姓，悵望云霞縹緲人。

　　垂老區(qū)區(qū)豈為身，微言一發(fā)重千鈞。

　　始知不見(jiàn)高皇帝，正似商山四老人。

　　舊聞父老晉郎官，已作飛騰變化看。

　　聞道東蒙有居處，愿供薪水看燒丹。

　　千古風(fēng)流賀季真，最憐嗜酒謫仙人。

　　狂吟醉舞知無(wú)益，粟飯藜羹間養(yǎng)神。

蘇軾的詩(shī)15

　　宋代蘇軾《李公擇求黃鶴樓詩(shī)因記舊所聞?dòng)隈T當(dāng)世者》

　　黃鶴樓前月滿川，抱關(guān)老卒饑不眠。

　　夜聞三人笑語(yǔ)言，羽衣著屐響空山。

　　非鬼非人意其仙，石扉三叩聲清圓。

　　洞中鏗鈜落門(mén)關(guān)，縹緲入石如飛煙。

　　雞鳴月落風(fēng)馭還，迎拜稽首愿執(zhí)鞭。

　　汝非其人骨腥膻，黃金乞得重莫肩。

　　持歸包裹敝席氈，夜穿茅屋光射天。

　　里閭來(lái)觀已變遷，似石非石鉛非鉛。

　　或取而有眾憤喧，訟歸有司今幾年。

　　無(wú)功暴得喜欲顛，神人戲汝真可憐。

　　愿君為考然不然，此語(yǔ)可信馮公傳。

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