《官街鼓》的唐詩(shī)鑒賞

　　《官街鼓》是唐代詩(shī)人李賀創(chuàng)作的一首七古。全詩(shī)構(gòu)思奇巧，語(yǔ)言警拔，用以對(duì)比人生，抒發(fā)其深沉的人生感慨。以下是小編整理的《官街鼓》的唐詩(shī)鑒賞，歡迎閱讀。

　　官街鼓

　　李賀

　　曉聲隆隆催轉(zhuǎn)日，暮聲隆隆催月出。

　　漢城黃柳映新簾，柏陵飛燕埋香骨。

　　錘碎千年日長(zhǎng)白，孝武秦皇聽(tīng)不得。

　　從君翠發(fā)蘆花色，獨(dú)共南山守中國(guó)。

　　幾回天上葬神仙，漏聲相將無(wú)斷絕。

　　李賀詞鑒賞

　　李賀對(duì)于時(shí)間的流逝，宇宙、時(shí)間的永恒十分敏感。他曾多次以自己顫震的心靈去探索這個(gè)問(wèn)題，他終于認(rèn)識(shí)到人生是非常短暫的，只有宇宙永恒、時(shí)間永恒，任何人都不可能企求長(zhǎng)生不老，即使是像秦皇漢武那樣的人物都不能。在這樣具有哲理性的探索中，詩(shī)人得出的結(jié)論是符合自然規(guī)律的；但他在感情上則不愿意看到此結(jié)論。這個(gè)矛盾經(jīng)常苦惱著這位敏感的年青詩(shī)人的心靈。

　　這一次觸動(dòng)這顆心靈的是隆隆的街鼓聲。官街鼓聲在拂曉的時(shí)候，隆隆地催著太陽(yáng)東升，黃昏之時(shí)，又是這隆隆的鼓聲催著月亮出來(lái)。時(shí)光，似乎就是這樣在隆隆的官街鼓聲中不斷地消逝，又在這隆隆鼓聲中永遠(yuǎn)存在。這惱人的鼓聲，令人驚心動(dòng)魄。你看，長(zhǎng)安城里，柳樹(shù)又綻出嫩黃嫩黃的葉芽，而住戶(hù)人家在春季到來(lái)的時(shí)候，又換去用了一冬的簾額，掛上新新的布簾；這鼓聲，這時(shí)光轉(zhuǎn)換的鼓點(diǎn)，真是“煎人壽”催人命的響聲，像趙飛燕那樣的人物不是已經(jīng)身埋陵墓了嗎？鼓聲不斷地擂著，千年歲月流逝了；太陽(yáng)卻永遠(yuǎn)都是那樣光亮。今朝鼓聲又擂響了，可是秦皇、漢武卻再也聽(tīng)不到今朝的鼓聲。

　　這是鼓聲中所發(fā)生的動(dòng)人心魄的場(chǎng)景。日月運(yùn)行，新舊更替，生死代謝，這一切全是在隆隆的鼓聲中進(jìn)行。這不就是“千歲隨風(fēng)飄”的意境再現(xiàn)嗎？趙飛燕那樣的人物固然逝去了；秦皇、漢武是不甘心隨風(fēng)飄去的，他們企圖長(zhǎng)生，想永遠(yuǎn)存活于世，可是他們卻永遠(yuǎn)聽(tīng)不到今朝的鼓聲了。同永恒的時(shí)光相比較，這人生不是太短暫了嗎？

　　后四句承接上面的場(chǎng)景，寫(xiě)出鼓聲的永恒。從人們?yōu)鹾诘念^發(fā)又變成蘆花一般的白色銀絲，只有這鼓聲同終南山在一起，與京城長(zhǎng)相守。詩(shī)人更進(jìn)一步想到，天上的神仙據(jù)說(shuō)壽命很長(zhǎng)，可是他們也必定會(huì)死去，“鼓祖巫咸幾回死！”活八百歲、一千歲這些神仙們也會(huì)被埋葬。真不知道天上多少次埋葬神仙了。可見(jiàn)，神仙也并非永恒存在；只有這鼓聲伴隨著漏聲永遠(yuǎn)存在，不會(huì)斷絕，才是永恒存在的。這里的想象何等新鮮奇妙！這一新奇的設(shè)想把詩(shī)人關(guān)于時(shí)間永恒、人生短促的思索與感嘆表達(dá)得淋漓盡致！這也正是詩(shī)人在隆隆的官街鼓中感到的煩惱。

　　時(shí)間，本來(lái)是看不見(jiàn)摸不著的東西，可是詩(shī)人刻畫(huà)了官街鼓的鼓聲這一藝術(shù)形象，把無(wú)形的變成了有形，把抽象的事物形象化，使人們感觸到了時(shí)光這一無(wú)限存在的事物。這首詩(shī)通過(guò)官街鼓這一藝術(shù)形象又一次抒發(fā)了時(shí)光無(wú)限，人生短促的慨嘆。

　　注釋

　　1.官街鼓：長(zhǎng)安城大街上的鼓聲，用以報(bào)時(shí)和戒夜。《舊唐書(shū)》：“日暮，鼓八百聲而門(mén)閉。五更二點(diǎn)，鼓自?xún)?nèi)發(fā)，諸街鼓承振，坊市門(mén)皆啟。鼓三千撾，辨色而止�！睋�(jù)《馬周傳》載：“先是京城諸街，每至晨暮，遣人傳呼以警眾。周遂奏諸街置鼓，每擊以警眾，令罷傳呼，時(shí)人便之�！�

　　2.隆隆：指鼓聲。轉(zhuǎn)日：指太陽(yáng)升起。

　　3.月出：指月亮上升。

　　4.漢城：西漢建都長(zhǎng)安，故稱(chēng)長(zhǎng)安為“漢城”。黃柳：剛發(fā)嫩芽的春柳。這句暗示改朝換代，新帝登基，什物更換。

　　5.柏陵：指帝王陵墓。帝王陵地常植松柏，故稱(chēng)。飛燕：漢成帝皇后趙飛燕。香骨：指趙氏的尸骨。

　　6.磓（duī）：敲擊，這里是消磨之意。日長(zhǎng)白：指無(wú)盡的白晝。

　　7.孝武：漢武帝劉徹。秦皇：秦始皇嬴政。二人都是著名的信神仙求長(zhǎng)生的帝王。

　　8.從：伴隨。翠發(fā)：黑發(fā)，指年輕。蘆花色：像蘆花般的白發(fā)，指年老。

　　9.中國(guó)：指京都長(zhǎng)安。

　　10.天上葬神仙：意指求仙者的虛妄。

　　11.漏：漏壺，古代的計(jì)時(shí)器。相將：相與，相伴，相隨。

　　譯文

　　拂曉，隆隆的鼓聲催促著太陽(yáng)的運(yùn)行，傍晚，隆隆的鼓聲催促月亮的上升。

　　京城里，嫩黃的春柳映照著剛更換的新簾，趙飛燕的香骨久已埋葬在皇陵。

　　鼓聲錘碎了千百年的漫長(zhǎng)時(shí)光，秦皇漢武也不能再聽(tīng)到這官街的鼓響。

　　任由您翠黑的頭發(fā)變作蘆花般模樣，只有鼓聲與終南山一起廝守京城，日久天長(zhǎng)。

　　就是天上也幾次三番埋葬過(guò)神仙，只有這鼓聲與漏聲此起彼落，永遠(yuǎn)回蕩。

　　創(chuàng)作背景

　　唐元和五年（810），唐憲宗與宰相們談到神仙時(shí)，問(wèn)：“果真有神仙嗎？”李藩回答說(shuō)：“秦始皇、漢武帝學(xué)仙術(shù)、求長(zhǎng)生，效果如何，你看看歷史記載就知道了。”事見(jiàn)《資治通鑒》卷二三八。當(dāng)時(shí)，李賀正任職長(zhǎng)安，必有所聞，便借街頭的鼓聲，賦此詩(shī)來(lái)回答憲宗的問(wèn)話。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李賀（790—816），唐代詩(shī)人。字長(zhǎng)吉，福昌（今河南宜陽(yáng)西）人。唐皇室遠(yuǎn)支，家世早已沒(méi)落，生活困頓，仕途偃蹇。曾官奉禮郎。因避家諱，被迫不得應(yīng)進(jìn)士科考試。早歲即工詩(shī)，見(jiàn)知于韓愈、皇甫湜，并和沈亞之友善，死時(shí)僅二十六歲。其詩(shī)長(zhǎng)于樂(lè)府，多表現(xiàn)政治上不得意的悲憤。善于熔鑄詞采，馳騁想像，運(yùn)用神話傳說(shuō)，創(chuàng)造出新奇瑰麗的詩(shī)境，在詩(shī)史上獨(dú)樹(shù)一幟，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》稱(chēng)為“李長(zhǎng)吉體”。有些作品情調(diào)陰郁低沉，語(yǔ)言過(guò)于雕琢。有《昌谷集》。

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