《聽嘉陵江水聲寄深上人》 韋應物
韋應物的《聽嘉陵江水聲寄深上人》 從嘉陵江兩岸景物，險崖與急流等景象，讓人聯(lián)想到水性與石質(zhì)，從禪的角度去思考人生，顯得十分自然。
聽嘉陵①江水聲寄深上人
鑿崖泄②奔湍，古稱神禹跡③。
夜喧山門店，獨宿不安席。
水性自④云靜，石中本無聲;
如何兩相激⑤，雷轉⑥空山驚?
貽之⑦道門⑧歸，了⑨此物我情⑩。
【注釋】
�、偌瘟杲�，在今四川I省境內(nèi)，為長江上游支流。上人，唐人稱僧人為“上人”。
�、谛梗中�，排放。奔湍，奔騰的激流。
�、凵裼碹E，傳說中夏禹治水留下的遺跡。
�、茏�，本來，原來。云，語助詞。
�、菹嗉�，相撞擊。
�、蘩邹D，像雷聲一樣回旋。空山，空寂的山間。
�、�“貽之”二句：貽，贈送。之，指上面提出的問題。
�、嗟篱T，佛門。舊，故舊，朋友。道門舊，即深上人。
�、崃�，盡，結束，引申為解決，解答。
⑩物我情，指客觀外物的實情與主觀自我的認識。這二句是說，我把個問題呈請佛門舊友深上人，望能給予透徹的解答。
【白話譯文】
擊鑿山崖飛瀉急速的水流，號稱是遠古的大禹遺跡。晚上旅館佛寺的大門喧騰聲，獨自一人夜里睡覺不能安然熟睡。水的特點本是安靜的，石頭中本來也沒有聲音。為什么兩者互相沖擊(水沖擊石頭)，雷鳴幽深少人的山林使人驚。把這個問題遺留給寺觀的舊友，了卻它給我的疑問。
【賞析】
這是一首充滿禪趣的妙詩，全篇抓住嘉陵江水聲展開構思。
發(fā)端兩句借大禹治水的傳說寫嘉陵江水聲的由來。意思是說，大概由于大禹的神奇力量，他鑿開險峻的山崖，使飛流急湍奔騰直瀉，發(fā)出巨響。起筆即緊扣詩題，顯得氣勢雄偉。
詩的三、四兩句寫詩人夜宿出門店，由于水聲的喧鬧，通夜無法安寢。這兩句一方面承接上文，進一步具體寫出嘉陵江水聲之大;另一方面又極自然地引發(fā)出下文對水性的議論。這是闡發(fā)禪理、表現(xiàn)禪趣的轉折點。
而五、六、七、八四句借水聲與山石激蕩出巨響的自然現(xiàn)象展開議論，頗含折理。大意是說，水性本來是安靜的，山石也不會發(fā)出聲響，可是兩者一激蕩，竟發(fā)出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。我們從這一自然現(xiàn)象中，可以悟出很深的禪理：人在社會中，應當以無念為宗，不取不舍，不染不著，任運自然，自在解脫，應當象水石一樣保持安靜和無聲的本性，清靜無為，也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無為的本性，也就具備了佛性。韋應物這種思想帶著很濃的消極成分，應予批判。不過，從這首詩中，卻可看出韋應物禪學修養(yǎng)是很深的。
詩的最后兩句，表示自己寫這首詩的目的是以此贈給深上人，彼此交流禪學心理，并對深上人徹悟物我之情的禪學修養(yǎng)無限向往。詩的結尾頗有意味，詩人提出了問題，但是自己并不去回答，而是把疑惑推給了老友，有一種故意責難的狡黠。另一方面?zhèn)鬟_了一種深奧的禪意，表達了詩人對于物性和人情的感悟。因為人的心性在遇到外物相激時，也會產(chǎn)生強烈反映，物性和人情本來就是相通的。我們不知道深上人是如何作答的，事實上，這個問題也不需要回答。這個結尾，寫得既很切題，又留有余味，不失韋氏平淡有味的風格。
【《聽嘉陵江水聲寄深上人》 韋應物】相關文章：
《聽嘉陵江水聲寄深上人》韋應物10-22
韋應物《聽嘉陵江水聲寄深上人》賞析08-19
韋應物《嘉陵江水聲寄深上人》全詩翻譯賞析09-26
韋應物聽嘉陵江水聲寄深上人全文、注釋、翻譯和賞析_唐代04-18
韋應物《秋夜寄邱員外》10-11
韋應物寄李詹元錫08-24
韋應物《秋夜寄邱員外》賞析06-29
韋應物：寄李儋元錫09-16
唐詩《秋夜寄邱員外》韋應物賞析10-24
韋應物《寄全椒山中道士》原詩10-25