飲湖上初晴后雨二首原文翻譯賞析
《飲湖上初晴后雨二首》是宋代文學(xué)家蘇軾的組詩(shī)作品。這兩首詩(shī)寫于詩(shī)人任杭州通判期間。以下是小編整理的飲湖上初晴后雨二首原文翻譯賞析，歡迎閱讀。
飲湖上初晴后雨二首
宋代：蘇軾
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(蒙 通：濛)
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。(淡妝濃抹 一作：濃妝淡抹)
譯文
在燦爛的陽(yáng)光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艷麗，看起來(lái)很美；雨天時(shí)，在雨幕的籠罩下，西湖周圍的群山迷迷茫茫，若有若無(wú)，也顯得非常奇妙。若把西湖比作古美女西施，淡妝濃抹都是那么得十分適宜。
注釋
�、俸杭春贾菸骱�
�、跒囦�(liàn yàn) ：水面波光閃動(dòng)的樣子。
�、鄯胶茫赫秋@得很美。
�、芸諠鳎杭�(xì)雨迷茫的樣子。
⑤西子：西施，春秋時(shí)代越國(guó)有名的美女，原名施夷光，或稱 先施 ，居古代四大美女（西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)）之首。家住浣紗溪村（在今浙江諸暨市）西，所以稱為西施。
⑥相宜：也顯得十分美麗。
詩(shī)句賞析
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇
從詩(shī)題可知，詩(shī)人在西湖飲酒游賞，開(kāi)始時(shí)陽(yáng)光明麗，后來(lái)下起了雨。兩種不同的景致，讓他都很欣賞。他說(shuō)：天晴之時(shí)，西湖碧水蕩漾，波光粼粼，風(fēng)景正好；下雨時(shí)，西湖周圍的青山，迷蒙蒼茫，若有若無(wú)，又顯出另一番奇妙景致。“瀲滟”，波光閃動(dòng)。“空蒙”，煙雨迷茫。這兩個(gè)詞都是疊韻詞，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性。
這里，詩(shī)人既寫了湖光，又寫了山色；既有晴和之景，又有雨天之韻，可以說(shuō)內(nèi)容是很多的。但從另一個(gè)角度看，又很籠統(tǒng)，因?yàn)檫@兩句并非只適用于西湖。其實(shí)，這正是詩(shī)人筆法高妙之處。西湖很美，但究竟美在哪里，怎樣美法，恐怕沒(méi)人說(shuō)得清。如果具體地描繪景物，可能會(huì)有個(gè)別精彩之句，但總失之太實(shí)、太具體，不能傳達(dá)出西湖給人的整體印象。蘇軾這兩句有高度的藝術(shù)概括性，同時(shí)又很形象、很傳神，想象空間很大，將“西湖即是美”這一人們共有的感受用詩(shī)的語(yǔ)言表述出來(lái)。同時(shí)，這兩句也反映出詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟與達(dá)觀自適的性情。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜
“西子”即西施，春秋時(shí)越國(guó)有名的美女。無(wú)論是淡雅妝飾，還是盛裝打扮，西施都一樣美麗動(dòng)人；如果把西湖比做西施的話，那么不管是晴是雨，是冬是春，它都同樣美不勝收。
以絕色美人喻西湖，不僅賦予西湖之美以生命，而且新奇別致，情味雋永。人人皆知西施是個(gè)美女，但究竟是怎樣的美麗，卻只存在于個(gè)人心中。而西湖的美景不也是如此嗎？采用這樣的手法，比起直接去描寫，不知要節(jié)約多少筆墨，而它的寓意卻豐富深刻得多。它對(duì)讀者不只訴之于感受，同時(shí)也訴之于思考，讓讀者通過(guò)自己的想象去發(fā)揮詩(shī)的內(nèi)涵。這一出色的比喻，被宋人稱為“道盡西湖好處”的佳句，以致“西子湖”成了西湖的別名。也難怪后來(lái)的詩(shī)人為之?dāng)R筆：“除卻淡妝濃抹句，更將何語(yǔ)比西湖?”（宋人武衍《正月二日泛舟湖上》）
解析
一天，蘇軾和朋友在西湖邊上飲美酒。開(kāi)始天氣晴朗，不大工夫竟然陰了天，下起雨來(lái)。這樣，飲酒未盡，詩(shī)人便飽覽了西湖上晴和雨兩種截然不同的風(fēng)光。于是詩(shī)人贊嘆說(shuō)：晴天的西湖，水上波光蕩漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風(fēng)貌；雨天的西湖，山中云霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景致。西湖無(wú)論是晴是雨無(wú)時(shí)不美。我想，最好把西湖比作西子，空蒙山色是她淡雅的妝飾，瀲滟水光是她濃艷的粉脂，不管她怎樣打扮，總能很好地烘托出天生麗質(zhì)和迷人的神韻。
這首小詩(shī)前兩句是描寫：寫晴天的水、雨天的山，從兩種地貌、兩種天氣表現(xiàn)西湖山水風(fēng)光之美和晴雨多變的特征，寫得具體、傳神，具有高度的藝術(shù)概括性，以致有人評(píng)論說(shuō)，古來(lái)多少西湖詩(shī)全被這兩句掃盡了。后兩句是比喻：天地之間，人類最靈；人類之中，西子最美。在前兩句描寫的基礎(chǔ)上，把西湖比做美女西施，說(shuō)它和西施一樣同為天下靈與美的極至，何況又經(jīng)過(guò)淡妝或濃抹的精心打扮呢！
然而，極寫西湖之美還不是這個(gè)比喻的全部奧妙。歷史上有些女子，美名和西子不相上下，詩(shī)人何以偏偏要拿西子來(lái)和西湖相比呢？這是因?yàn)�，西子除了她靈秀美麗，她和西湖還有兩點(diǎn)獨(dú)特的契合：一是西子家鄉(xiāng)離西湖不遠(yuǎn)，同屬古越之地；二是西子、西湖，頭上都有“西”字，叫起來(lái)自然天成。由于這種種原因，蘇軾這個(gè)妙手偶得的比喻，博得了后人的稱道，西湖也就被稱作西子湖了。
這首詩(shī)概括性很強(qiáng)，它不是描寫西湖的一處之景、一時(shí)之景，而是對(duì)西湖美景的全面評(píng)價(jià)。這首詩(shī)的流傳，使西湖的景色增添了光彩，也表達(dá)了作者喜愛(ài)西湖。
創(chuàng)作背景
蘇軾于宋神宗熙寧四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾寫下大量有關(guān)西湖景物的詩(shī)。這組詩(shī)作于熙寧六年（1073年）正、二月間。
蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。
讀山海經(jīng)·其一
魏晉：陶淵明
孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。
眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。
既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀《山�！穲D。
俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？
納涼
宋代：秦觀
攜扙來(lái)追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。
月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香。
關(guān)山月
南北朝：徐陵
關(guān)山三五月，客子憶秦川。
思婦高樓上，當(dāng)窗應(yīng)未眠。
星旗映疏勒，云陣上祁連。
戰(zhàn)氣今如此，從軍復(fù)幾年。
思想情感
蘇軾能發(fā)現(xiàn)西湖的山水相依之美，則顯示了開(kāi)闊的審美眼光和脫俗的心靈境界，而且，一般人只能欣賞“水光瀲滟晴方好”，而他還認(rèn)為“山色空濛雨亦奇”，幾位朋友在春光明媚中結(jié)伴春游，竟然遭遇了瀟瀟春雨，可是，蘇軾不僅沒(méi)有覺(jué)得懊喪，反而覺(jué)得新奇，這表現(xiàn)了他審美感覺(jué)的敏銳，其背后則是他心胸的豁達(dá)。
蘇軾生平
1、年少輕狂
蘇東坡少年時(shí)讀了一些書(shū)，因?yàn)槁敾�，常得到師長(zhǎng)贊揚(yáng)，頗為自負(fù)地在自己房前貼了一幅對(duì)聯(lián)：識(shí)遍天下字，讀盡人間書(shū)。 后一白發(fā)老嫗持一深?yuàn)W古書(shū)拜訪蘇軾，蘇軾不識(shí)書(shū)中的字，老嫗借此委婉批評(píng)了蘇軾，于是蘇軾把對(duì)聯(lián)改為發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)，用以自勉，從此傳為佳談。
2、蘇軾欺師
蘇軾考進(jìn)士，作了篇春秋文，叫《刑賞忠厚之至論》，其中有段落如下：
當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士，將殺人，皋陶曰殺之三，堯曰宥之三，故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。
四岳曰鯀可用，堯曰不可，鯀方命圮族，既而曰試之。何堯之不聽(tīng)皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也?然則圣人之意，蓋亦可見(jiàn)矣。當(dāng)時(shí)的判官梅圣俞，對(duì)蘇軾的文章十分贊賞，但是有歷史常識(shí)的人都知道皋陶是舜的司法官，跟堯有關(guān)系嗎?梅圣俞不明白這點(diǎn)，反復(fù)讀過(guò)后，便去問(wèn)蘇軾，蘇軾說(shuō)答案在《三國(guó)志·孔融傳》中，可是梅圣俞將反反復(fù)復(fù)讀了很多遍后，依舊沒(méi)有發(fā)現(xiàn)出處，便又去問(wèn)蘇軾。蘇軾只好老老實(shí)實(shí)答是自己的杜撰，梅圣俞更不解，蘇軾便說(shuō)《三國(guó)志·孔融傳》中言道孔融跟曹操說(shuō)商紂王將妲己賞了周公，曹操問(wèn)可有此事，孔融答今日既有，古代也應(yīng)該有。蘇軾便據(jù)此杜撰了這么一個(gè)故事，這使梅圣俞更加贊賞蘇軾。
3、東坡肉
蘇軾被貶黃州的時(shí)候，有著名的《豬肉頌》打油詩(shī)：黃州好豬肉，價(jià)錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美。每日起來(lái)打一碗，飽得自家君莫管。這里的慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美，就是著名的東坡肉烹調(diào)法了。蘇東坡后來(lái)任杭州太守深受百姓愛(ài)戴。而這東坡肉也跟著沾光，名噪杭州，成了當(dāng)?shù)氐囊坏烂肆恕?/p>
4、蘇軾退房
蘇軾居于常州，他花掉了最后一點(diǎn)積蓄，買了一所房子，正準(zhǔn)備擇日遷入住，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，聽(tīng)到一老婦哭得十分傷心。他問(wèn)老婦哭什么，老婦說(shuō)，她有一處房子，相傳百年了，被不孝子孫所賣，因此痛心啼哭。細(xì)問(wèn)之下，原來(lái)蘇軾買的房子，就是老婦所說(shuō)的祖?zhèn)骼衔荨Ｓ谑翘K軾對(duì)她說(shuō)：嫗之故居，乃吾所售也，不必深悲，今當(dāng)以是屋還嫗。蘇軾當(dāng)即焚燒了房契，只是租房子住。
5、赴宴吟詩(shī)
蘇軾二十歲的時(shí)候，到京師去科考。有六個(gè)自負(fù)的舉人看不起他，決定備下酒菜請(qǐng)?zhí)K軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動(dòng)筷子，一舉人提議行酒令，酒令內(nèi)容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨(dú)吃一盤菜。其余五人轟聲叫好。我先來(lái)。年紀(jì)較長(zhǎng)的說(shuō)：姜子牙渭水釣魚(yú)!說(shuō)完捧走了一盤魚(yú)。秦叔寶長(zhǎng)安賣馬!第二位神氣地端走了馬肉。蘇子卿貝湖牧羊!第三位毫不示弱地拿走了羊肉。張翼德涿縣賣肉!第四個(gè)急吼吼地伸手把肉扒了過(guò)來(lái)。關(guān)云長(zhǎng)荊州刮骨!第五個(gè)迫不及待地?fù)屪吡斯穷^。諸葛亮隆中種菜!第六個(gè)傲慢地端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了，六個(gè)舉人興高采烈的正準(zhǔn)備邊吃邊嘲笑蘇軾時(shí)，蘇軾卻不慌不忙地吟道：秦始皇并吞六國(guó)!說(shuō)完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：諸位兄臺(tái)請(qǐng)啊!六舉人呆若木雞。
6、出人頭地
蘇軾在京城會(huì)考時(shí)，主審官是大名鼎鼎的北宋文學(xué)名家歐陽(yáng)修。他在審批卷子的時(shí)候被蘇軾華麗絕贊的文風(fēng)所傾倒。為防徇私，那時(shí)的考卷均為無(wú)記名式。所以歐陽(yáng)修雖然很想點(diǎn)選這篇文章為第一，但他覺(jué)得此文很像門生曾鞏所寫，怕落人口實(shí)，所以最后評(píng)了第二。一直到發(fā)榜的時(shí)候，歐陽(yáng)修才知道文章作者是蘇軾。知道真實(shí)情況后歐陽(yáng)修后悔不已，但是蘇軾卻一點(diǎn)計(jì)較的意思都沒(méi)有，蘇軾的大方氣度和出眾才華讓歐陽(yáng)修贊嘆不已：這樣的青年才俊，真該讓他出榜于人頭地，并正式收蘇軾為弟子。
7、家庭聚會(huì)
蘇軾高中榜眼后，蘇氏三父子加上以三難秦少游而聞名的蘇小妹一家齊聚在花園里慶祝，蘇軾之父蘇洵命題定以冷、香兩個(gè)字，每人寫兩句詩(shī)，要求都會(huì)合當(dāng)時(shí)的情景。為起帶頭，蘇老泉緩步度到花池邊，吟道：水自石邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香。少游站起來(lái)摘了瓣馨香臘梅，彈了下手指，曰：冷字句佚不可知，梅花彈遍指頭香。小妹也去摘花，少游要笑他摹仿自己，小妹卻云：叫日杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢(mèng)魂香。說(shuō)完攤開(kāi)手掌，一只蝴蝶已被捏死。女兒特點(diǎn)畢露，大家都齊聲叫好。蘇軾卻用衣帶一拂石凳，騎著馬就走，蘇老泉叫道：我兒，答不出也不要走啊。話音未落，蘇軾已長(zhǎng)聲飄來(lái)兩句：拂石坐來(lái)衣帶冷，踏花歸去馬蹄香!此雖為傳說(shuō)，可信度不可考，但也能從中窺出蘇軾之才。
8、打餅祭佛
蘇東坡和黃庭堅(jiān)住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印。過(guò)了一會(huì)兒，餅熟了，兩人算過(guò)數(shù)目，先把餅獻(xiàn)到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預(yù)先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時(shí)，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說(shuō)：觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來(lái)見(jiàn)面? 佛印在帳中答道： 我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來(lái)打擾?
9、吟詩(shī)賞月
蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩(shī)之余，還常常開(kāi)玩笑。 佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會(huì)請(qǐng)客，他總是不請(qǐng)自來(lái)。有一天晚上，蘇東坡邀請(qǐng)黃庭堅(jiān)去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對(duì)黃庭堅(jiān)說(shuō): 佛印每次聚會(huì)都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩(shī)，玩?zhèn)�痛快，他無(wú)論如何也來(lái)不了啦。誰(shuí)知佛印和尚早打聽(tīng)到蘇東坡要與黃庭堅(jiān)游湖，就預(yù)先在他倆沒(méi)有上船的時(shí)候，躲在船艙板底下藏了起來(lái)。 明月當(dāng)空，涼風(fēng)送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來(lái)到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對(duì)黃庭堅(jiān)說(shuō):今天沒(méi)有佛印，我們倒也清靜，先來(lái)個(gè)行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用哉字結(jié)尾。黃庭堅(jiān)說(shuō):好吧!蘇東坡先說(shuō)：浮云撥開(kāi)，明月出來(lái)， 天何言哉?天何言哉? 黃庭堅(jiān)望著滿湖荷花，接著說(shuō)道： 蓮萍撥開(kāi)，游魚(yú)出來(lái)， 得其所哉!得其所哉!
這時(shí)候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽(tīng)黃庭堅(jiān)說(shuō)罷，就把船艙板推開(kāi)，爬了出來(lái)，說(shuō)道： 船板撥開(kāi)，佛印出來(lái)， 憋煞人哉!憋煞人哉! 蘇東坡和黃庭堅(jiān)，看見(jiàn)船板底下突然爬出一個(gè)人來(lái)，嚇了一大跳，仔細(xì)一 看，原來(lái)是佛印，又聽(tīng)他說(shuō)出這樣的四句詩(shī)，禁不住都哈哈大笑起來(lái)。 蘇東坡拉著著佛印就坐，說(shuō)道：你藏得好，對(duì)得也妙，今天到底又被你吃上了!于是，三人賞月游湖，談笑風(fēng)生。
10、東坡魚(yú)
蘇軾不僅是文學(xué)大家，在美食上也很有一手，除了廣聞人知的東坡肘子外，蘇學(xué)士還擅長(zhǎng)燒魚(yú)，其烹制的魚(yú)堪稱一絕。一次，蘇軾雅興大發(fā)，親自下廚做魚(yú)，剛剛燒好，隔著窗戶看見(jiàn)黃庭堅(jiān)進(jìn)來(lái)了(黃庭堅(jiān)是中國(guó)古代四大字體蔡蘇米黃宗祖之一，是蘇軾摯友，兩人經(jīng)常以斗嘴為樂(lè))。知道又是來(lái)蹭飯揩油，于是慌忙把魚(yú)藏到了碗櫥頂部。黃庭堅(jiān)進(jìn)門就道：今天向子瞻兄請(qǐng)教，敢問(wèn)蘇軾的蘇怎么寫?蘇軾拉長(zhǎng)著臉回應(yīng)：蘇者，上草下左魚(yú)右禾。黃庭堅(jiān)又道：那這個(gè)魚(yú)放到右邊行嗎?蘇軾道：也可。黃庭堅(jiān)接著道：那這個(gè)魚(yú)放上邊行嗎?蘇軾道：哪有魚(yú)放上面的道理?黃庭堅(jiān)指著碗櫥頂，笑道：既然子瞻兄也知曉這個(gè)道理，那為何還把魚(yú)放在上面?!一向才思敏捷的蘇軾，這次被黃庭堅(jiān)整了個(gè)十足!
蘇軾的文學(xué)成就
蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，其散文、詩(shī)、詞、賦均有成就，且善書(shū)法和繪畫，是文學(xué)藝術(shù)史上的通才，也是公認(rèn)韻文散文造詣皆比較杰出的大家。
蘇軾的散文為唐宋四家（韓柳歐蘇）之末，與唐代的古文運(yùn)動(dòng)發(fā)起者韓愈并稱為“韓潮蘇�！�，也與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；更與父親蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，父子三人，同列唐宋八大家。
蘇軾之詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，又與陸游并稱“蘇陸”；其詞“以詩(shī)入詞”，首開(kāi)詞壇“豪放”一派，振作了晚唐、五代以來(lái)綺靡的西昆體余風(fēng)。后世與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，惟蘇軾故作豪放，其實(shí)清朗；其賦亦頗有名氣，最知名者為貶謫期間借題發(fā)揮寫的前后《赤壁賦》。
蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
人物思想：
蘇軾對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。
蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)中由來(lái)已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。
深刻的人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩(shī)中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩(shī)篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩(shī)則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。
蘇軾的文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修三家并稱。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄右允）池錄》說(shuō)：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。”蘇軾與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。1、唐宋古文八大家之一，歐蘇并稱。
2、在詩(shī)歌方面成就卓著，蘇黃并稱。
3、是豪放詞的代表作家，蘇辛并稱。
4、是寫賦的能手，如，《赤壁賦》。
5、宋代四大書(shū)法家之一，蘇黃米蔡并稱
蘇軾詩(shī)文集合刻本有明成化程宗《東坡七集》本。包括附錄的《年譜》，共112卷。有清末端方校印本、《四部備要》鉛印本。從宋代開(kāi)始，蘇軾作品的注本不斷出現(xiàn)，較著名的：詩(shī)注有查慎行《補(bǔ)注東坡編年詩(shī)》，馮應(yīng)榴《蘇文忠詩(shī)合注》，王文誥的《蘇文忠公詩(shī)編注集成》，中華書(shū)局1982年出版的由孔凡禮點(diǎn)校的《蘇軾詩(shī)集》。文注有南宋邱曄編注的選本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》，明末茅維的《東坡先生全集》，中華書(shū)局1986年出版的孔凡禮點(diǎn)校的《蘇軾文集》。詞注有近人朱祖謀的編年本《東坡樂(lè)府》和今人龍榆生的《東坡樂(lè)府箋》。畫家、書(shū)法家。
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