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關(guān)于中華文明的歷史啟示的語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀題及答案
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們都不可避免地會(huì)接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更快速地掌握解題方法和解題技巧。一份好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于中華文明的歷史啟示的語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀題及答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中華文明的歷史啟示的語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀題及答案 1
中華文明的歷史啟示（節(jié)選）
袁行霈
�、僦腥A文明的歷史啟示之一，就是選擇包容。
②包容，是中華文明固有的思想。早在《尚書(shū)》中就有這樣的話(huà)：“有容，德乃大” （《周書(shū)·君陳》）。意思是有所包容，所成就的功德才能巨大�！独献印芬舱f(shuō)：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久�！币馑际牵河兴�，就能臻于“公”，進(jìn)而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。這些雖然都是針對(duì)統(tǒng)治者而言的，但在中華文明中具有普遍的意義。中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明，中國(guó)人常用“海納百川”來(lái)形容一個(gè)人的氣度胸襟，這四個(gè)字也可以用來(lái)形容中華文明的品格。
�、墼絹�(lái)越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域。越來(lái)越多的考古資料又證明，除了黃河流域和長(zhǎng)江流域，還有許多文化遺存散布在全國(guó)各地。
中華文明的組成，既包括定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏民族創(chuàng)造的文明，也包括若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明。中華文明的演進(jìn)過(guò)程，是多種文明因素的整合。
整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周?chē)鷶U(kuò)散，周?chē)蚝诵内呁�，核心與周?chē)ハ嘌a(bǔ)充、互相吸收、互相融合。漢族和漢族以外的少數(shù)民族，都為中華文明作出了重要的貢獻(xiàn)。
例如：我們引為驕傲的山西應(yīng)縣木塔那樣精美的建筑，便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開(kāi)辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線；滿(mǎn)族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世。這些都為中華文明增添了精彩的一頁(yè)。
�、芪覀冞�可以以戰(zhàn)國(guó)和唐代為例進(jìn)一步說(shuō)明中華文明的包容性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽(yáng)家等不同的學(xué)說(shuō)和流派多元共存，自由爭(zhēng)辯，這已是人所共知的事實(shí)。我想強(qiáng)調(diào)的是，中華文明的包容性不只體現(xiàn)在統(tǒng)治者的包容性上，也體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的包容性上。
孔子有弟子三千，“楊朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，這說(shuō)明社會(huì)的包容度很大。
包容，也是唐代文明鼎盛的一個(gè)重要標(biāo)志，這表現(xiàn)在許多方面，例如儒、釋、道三家并用；政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會(huì)，以科舉考試選拔人才的制度，使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途；文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，等等。
僅以政府的將軍為例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少數(shù)民族。而日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠(yuǎn)都曾遠(yuǎn)離故國(guó)在唐朝任職。
�、葜腥A文明的歷史告訴我們：文明的發(fā)展需要包容，“山不厭高，海不厭深”，唯包容才能百川匯海，唯包容才能不斷壯大。
�。ü�(jié)選自2011年《新華文摘》，有改動(dòng)）
1.下列關(guān)于原文第二、三兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.《尚書(shū)》中的`“有容，徳乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告誡統(tǒng)治者要以“海納百川”的胸襟來(lái)統(tǒng)治天下。
B.中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明，我們可以用“海納百川”四個(gè)字來(lái)形容中華文明的品格。
C.中華文明的整合模式具備以華夏文明為核心，核心向周?chē)鷶U(kuò)散，周?chē)蚝诵内呁�，核心與周?chē)ハ嘌a(bǔ)充、互相吸收、互相融合的特點(diǎn)。
D.中華文明的演進(jìn)過(guò)程，是多種文明因素的整合。若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明融入華夏民族創(chuàng)造的文明后,就逐漸消亡了。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.除定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏民族創(chuàng)造的文明外，若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明，也是中華文明的組成部分。
B.我國(guó)漢族以外的少數(shù)民族，也為中華文明作出了重要的貢獻(xiàn)。如：山西應(yīng)縣木塔便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開(kāi)辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線。
C.我國(guó)社會(huì)的包容性最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了儒家、墨家、道家等不同學(xué)說(shuō)和流派多元共存、自由爭(zhēng)辯的局面。
D.越來(lái)越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域；中華文明的許多文化遺存除了散布在黃河流域和長(zhǎng)江流域外，還散布在全國(guó)各地。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.孔子有弟子三千，同時(shí)“楊朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使當(dāng)時(shí)社會(huì)的包容度很大。
B.為了選拔更多的人才，唐朝統(tǒng)治者比較注重通過(guò)科舉考試使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途、建立功業(yè)。
C.唐朝政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會(huì)，唐朝政府的軍隊(duì)中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少數(shù)民族的人做了將軍。
D.唐代儒、釋、道三家并用，文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，說(shuō)明唐朝文明的包容性在思想、藝術(shù)等很多領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。例如，在唐代詩(shī)歌中就可見(jiàn)一斑。
答案：
1.D
2.C
3.A 答案解析： 1.試題分析：D.( “就逐漸消亡了”文中無(wú)根據(jù))
2.試題分析：C.（“最早……追溯”時(shí)間推斷有誤）
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“理解文中重要句子的含意”的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。
3.試題分析：A.（“致使……”強(qiáng)加因果）
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。
中華文明的歷史啟示的語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀題及答案 2
袁行霈
�、僦腥A文明的歷史啟示之一，就是選擇包容。
�、诎�，是中華文明固有的思想。早在《尚書(shū)》中就有這樣的話(huà)：有容，德乃大。(《周書(shū)君陳》)意思是有所包容，所成就的功德才能巨大�！独献印芬舱f(shuō)：容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。意思是：有所包容，就能臻于公，進(jìn)而臻于王，臻于天，臻于道，臻于久。這些雖然都是針對(duì)統(tǒng)治者而言的，但在中華文明中具有普遍的意義。中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明，中國(guó)人常用海納百川來(lái)形容一個(gè)人的氣度胸襟，這四個(gè)字也可以用來(lái)形容中華文明的品格。
③越來(lái)越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域。越來(lái)越多的考古資料又證明，除了黃河流域和長(zhǎng)江流域，還有許多文化遺存散布在全國(guó)各地。中華文明的組成，既包括定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏民族創(chuàng)造的文明，也包括若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明。中華文明的演進(jìn)過(guò)程，是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周?chē)鷶U(kuò)散，周?chē)蚝诵内呁�，核心與周?chē)ハ嘌a(bǔ)充、互相吸收、互相融合。漢族和漢族以外的少數(shù)民族，都為中華文明作出了重要的貢獻(xiàn)。例如：我們引為驕傲的山西應(yīng)縣木塔那樣精美的建筑，便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開(kāi)辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線；滿(mǎn)族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世。這些都為中華文明增添了精彩的一頁(yè)。
�、芪覀冞�可以以戰(zhàn)國(guó)和唐代為例進(jìn)一步說(shuō)明中華文明的包容性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽(yáng)家等不同的學(xué)說(shuō)和流派多元共存，自由爭(zhēng)辯，這已是人所共知的事實(shí)。我想強(qiáng)調(diào)的是，中華文明的包客性不只體現(xiàn)在統(tǒng)治者的包容性上，也體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的包容性上。孔子有弟子三千，楊朱、墨翟之言盈天下(《孟子滕文公章句下》)，其他各家也各有自己的信徒或同道，這說(shuō)明社會(huì)的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一個(gè)重要標(biāo)志，這表現(xiàn)在許多方面，例如儒、釋、道三家并用；政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會(huì)，以科舉考試選拔人才的制度，使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途，文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，等等。僅以政府的將軍為例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少數(shù)民族。而日本的阿倍仲麻呂(晁衡)、新羅的崔致遠(yuǎn)都曾遠(yuǎn)離故國(guó)在唐朝任職。
⑤中華文明的歷史告訴我們；文明的發(fā)展需要包客，山不厭高，海不厭深，唯包容才能百川匯海，唯包容才能不斷壯大。
1.下列關(guān)于原文第二、三兩段內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是
A.《尚書(shū)》中的有容，德乃大，《老子》中的容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久這些話(huà)表明古代統(tǒng)治者以海納百川的胸襟來(lái)統(tǒng)治天下。
B.中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明，因此，我們可以用海納百川四個(gè)字來(lái)形容中華文明的品格。
C.多種文明因素的整合模式具備以中華文明為核心，核心向周?chē)鷶U(kuò)散，周?chē)蚝诵内呁�，核心與周?chē)ハ嘌a(bǔ)充、互相吸收、互相融合的特點(diǎn)。
D.中華文明的演進(jìn)過(guò)程，是多種文明因素的`整合。若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明融入華夏民族創(chuàng)造的文明后，就逐漸消亡了。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.除定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏民族創(chuàng)造的文明外，若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明，也是中華文明的組成部分。
B.我國(guó)漢族以外的少數(shù)民族，也為中華文明作出了重要的貢獻(xiàn)。如：山西應(yīng)縣木塔便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開(kāi)辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線。
C.我國(guó)社會(huì)的包容性最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了儒家、墨家、道家等不同學(xué)說(shuō)和流派多元共存、自由爭(zhēng)辯的局面。
D.越來(lái)越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)樣地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域；中華文明的許多文化遺存除了散布在黃河流域和長(zhǎng)江流域外，還散布在全國(guó)各地。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A.孔子有弟子三千，同時(shí)楊朱、墨翟之言盈天下，而且其他各家也各有自己的信徒或同道，致使當(dāng)時(shí)社會(huì)的包容度很大。
B.為了選拔更多的人才，唐朝統(tǒng)治者比較注重通過(guò)科舉考試使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途、建立功業(yè)。這是唐代文明鼎盛的重要標(biāo)志。
C.唐朝政府的軍隊(duì)中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少數(shù)民族的人做了將軍，說(shuō)明唐朝統(tǒng)治者很注意吸收不同民族的人進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)。
D.唐代儒、釋、道三家并用，文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，說(shuō)明唐朝文明的包容性在思想、藝術(shù)等很多領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。例如，在唐代詩(shī)歌中就可見(jiàn)一斑。
參考答案
1.B
2.C
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