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張九齡感遇其一原文及注釋
《感遇十二首》這組詩(shī)托物寓意，抒發(fā)了作者的身世感慨，表現(xiàn)了作者的理想操守，是其五言古詩(shī)的代表作。下面是小編整理的張九齡感遇其一原文及注釋?zhuān)Ｍ麑?duì)大家有幫助！
【感遇其一原文】
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折！
【注釋】
1.感遇：古詩(shī)題，用于寫(xiě)心有所感，借物寓意之詩(shī)。
2.葳蕤：枝葉茂盛而紛披。
3.林棲者：指隱士。
4.坐：因而。
5.本心：天性。
6.美人：喻指理想中的同道者。
【譯文】
春天里的幽蘭翠葉紛披，秋天里的桂花皎潔清新。
世間的草木勃勃的生機(jī)，自然順應(yīng)了美好的季節(jié)。
誰(shuí)想到山林隱逸的高人，聞到芬芳因而滿(mǎn)懷喜悅。
草木散發(fā)香氣源于天性，怎么會(huì)求觀(guān)賞者攀折呢！
【創(chuàng)作背景】
公元737年（唐玄宗開(kāi)元二十五年），張九齡由尚書(shū)丞相貶為荊州長(zhǎng)史。晚年遭饞毀，忠而被貶，“每讀韓非《孤憤》，涕泣沾襟”（徐浩《張公神道碑》），遂作《感遇十二首》。
【賞析】
這首詩(shī)是詩(shī)人謫居荊州時(shí)所作，含蓄蘊(yùn)藉，寄托遙深，對(duì)扭轉(zhuǎn)六朝以來(lái)的浮艷詩(shī)風(fēng)起過(guò)積極的作用。歷來(lái)受到評(píng)論家的重視。高在《唐詩(shī)品匯》里指出：“張曲江公《感遇》等作，雅正沖淡，體合《風(fēng)》《騷》，骎骎乎盛唐矣。”
“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”二句，互文見(jiàn)意：蘭在春天，桂在秋季，它們的葉子多么繁茂，它們的花兒多么皎潔。這種互文，實(shí)際上是各各兼包花葉，概括全株而言。春蘭用葳蕤來(lái)形容，具有茂盛而兼紛披之意。而“葳蕤”二字又點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無(wú)限的生機(jī)與活力。桂用皎潔來(lái)形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自覺(jué)有皎潔明凈的感覺(jué)。而“皎潔”二字，又十分精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。
正因?yàn)閷?xiě)蘭、桂都兼及花葉，所以第三句便以“欣欣此生意”加以總括，第四句又以“自爾為佳節(jié)”加以贊頌。這就巧妙地回應(yīng)了起筆兩句中的春秋，說(shuō)明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點(diǎn)。一般選注本將三四兩句解釋為：“春蘭秋桂欣欣向榮，因而使春秋成為美好的季節(jié)�！闭J(rèn)為寫(xiě)蘭只寫(xiě)葉，寫(xiě)桂只寫(xiě)花。這樣的解釋未必符合詩(shī)意。這大概是將“自爾為佳節(jié)”一句中的“自”理解為介詞“從”，又轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙颉�，把“爾”理解為代詞“你”或“你們”，用以指蘭、桂。這樣的解釋值得商榷。首先，前二句盡管有“春”“秋”二字，但其主語(yǔ)分明是“蘭葉”和“桂花”，怎能將“春”“秋”看成主語(yǔ)，說(shuō)“春秋因蘭桂而成為美好的季節(jié)”呢？其次，如果這樣解釋?zhuān)闩c下面的“誰(shuí)知林棲者”二句無(wú)法貫通。再次，統(tǒng)觀(guān)全詩(shī)，詩(shī)人著重強(qiáng)調(diào)的是一種不求人知的情趣，怎么會(huì)把蘭、桂抬到“使春秋成為美好季節(jié)”的地步呢？根據(jù)詩(shī)人的創(chuàng)作意圖，結(jié)合上下文意來(lái)看，“自爾為佳節(jié)”的“自”，與杜甫詩(shī)句“臥柳自生枝”中的“自”為同一意義。至于“爾”，應(yīng)該是副詞而不是代詞。與“卓爾”、“率爾”中的“爾”詞性相同�！凹压�(jié)”在這里也不能解釋為“美好的季節(jié)”，而應(yīng)該理解為“美好的節(jié)操”。詩(shī)人寫(xiě)了蘭葉桂花的葳蕤、皎潔，接著說(shuō)，蘭葉桂花如此這般的生意盎然，欣欣向榮，自身就形成一種美好的節(jié)操。用“自爾”作“為”的狀語(yǔ)，意在說(shuō)明那“佳節(jié)”出于本然，出于自我修養(yǎng)，既不假外求，亦不求人知。這就自然而然地轉(zhuǎn)入下文“誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折？”
詩(shī)的前四句寫(xiě)蘭桂而不及人，“誰(shuí)知林棲者”一句突然一轉(zhuǎn)，引出了居住于山林之中的美人�！罢l(shuí)知”兩字對(duì)蘭桂來(lái)說(shuō)，大有出乎意料之感。美人由于聞到了蘭桂的芳香，因而發(fā)生了愛(ài)慕之情�！白�，猶深也，殊也。表示愛(ài)慕之深。詩(shī)從無(wú)人到有人，是一個(gè)突轉(zhuǎn)，詩(shī)情也因之而起波瀾�！奥勶L(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)�。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。”張九齡便運(yùn)用這一典故，使詩(shī)意更為含蓄委婉、情意深厚。
“草木有本心，何求美人折？”又一轉(zhuǎn)折，林棲者既然聞風(fēng)相悅，那末，蘭桂若有知覺(jué)，應(yīng)該很樂(lè)意接受美人折花欣賞了。然而詩(shī)意卻另辟蹊徑，忽開(kāi)新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是其本性，并非為了博得美人的折取欣賞。實(shí)際上，詩(shī)人以此來(lái)比喻賢人君子的潔身自好，進(jìn)德修業(yè)，也只是盡他作為一個(gè)人的本份，而并非借此來(lái)博得外界的稱(chēng)譽(yù)提拔，以求富貴利達(dá)。當(dāng)然，不求人知，并不等于拒絕人家賞識(shí)；不求人折，更不等于反對(duì)人家采擇。從“何求美人折”的語(yǔ)氣來(lái)看，從作者遭讒被貶的身世看，這正是針對(duì)不被人知、不被人折的情況而發(fā)的。“不以無(wú)人而不芳”，“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，乃是全詩(shī)的命意之所在。全詩(shī)句句寫(xiě)蘭桂，都沒(méi)有寫(xiě)人，但從詩(shī)歌的完整意象里，讀者便不難看見(jiàn)人，看到封建社會(huì)里某些自勵(lì)名節(jié)、潔身自好之士的品德。
【閱讀訓(xùn)練】：
�。�1）首聯(lián)用了對(duì)偶修辭，互文以見(jiàn)義，寫(xiě)出了春蘭與秋桂 、 的特征。(3分)
（2）聯(lián)系全詩(shī)，從表現(xiàn)手法的角度分析作者所表達(dá)的情感。(4分)
【參考答案】
（1）（3分）生機(jī)勃發(fā)、清雅高潔
（2）（4分）詩(shī)人采用了傳統(tǒng)的比興手法，托物寓意，抒發(fā)情感。詩(shī)人通過(guò)贊譽(yù)高雅清香的春蘭秋桂不慕求虛榮，不阿諛權(quán)貴，芳香出于自然，以此自喻，從而抒發(fā)自己孤芳自賞、潔身自好、不求人知、恬淡從容的襟懷，表達(dá)堅(jiān)持政治理想、不求富貴利達(dá)的高尚節(jié)操。
感遇（其二）
【唐】陳子昂
蘭若生春夏，芊蔚何青青！幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。
遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成！
感遇（其一）
【唐】張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折？
【注】①蘭若，指蘭花和杜若，皆是草本植物。②芊蔚，草木茂盛。③朱蕤，紅色的花。
15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“幽獨(dú)空林色”一句，詩(shī)人贊美蘭若秀色超群，以群花的失色來(lái)襯托蘭若的綽約風(fēng)姿。
B.“遲遲”“裊裊”二詞分別形容“白日”“秋風(fēng)”，寫(xiě)出白天漸短、秋風(fēng)吹拂的特點(diǎn)。
C.張?jiān)娨�、二句�?duì)仗工整，“葳蕤”點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)之勢(shì)，“皎潔”突顯秋桂高潔之質(zhì)。
D.張?jiān)娢�、六句以“誰(shuí)知”引出山中隱者，寫(xiě)出蘭花因山中隱者的觀(guān)賞而心生喜悅之情。
16.兩首詩(shī)都寫(xiě)到了蘭花，表達(dá)的情感并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
答
15.D（“蘭花因山中隱者的觀(guān)賞而心生喜悅”錯(cuò)，蘭花不因隱者喜悅而改變心意、心生歡喜）
16.①陳詩(shī)寄托了個(gè)人懷才不遇的身世之感。（2分）前面著力突出蘭若壓倒群芳的風(fēng)姿，實(shí)則是以其“幽獨(dú)空林色”喻指自己出眾的才華；后面以“白日晚”“秋風(fēng)生”“盡搖落”寫(xiě)寒光威迫、芳華逝去，寄托了身世之感。（1分）②張?jiān)姳砻髟?shī)人潔身自好、不圖名、不求顯達(dá)的志向。（2分）詩(shī)中春蘭、秋桂的美好，完全出于自然本性，而并非為了求得人們的賞識(shí)。表明詩(shī)人潔身自好、不求顯達(dá)的志向。（1分）
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