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個性與道德演講稿

時間:2021-06-11 20:58:13 演講稿 我要投稿

關(guān)于個性與道德演講稿

  科學(xué)家不僅僅是科學(xué)工作者,也是實(shí)實(shí)在在的社會成員。因此,他們中間經(jīng)常有人也表現(xiàn)出貪婪的欲望,和對權(quán)力極端的追求?茖W(xué)不等于圣潔。科學(xué)家不等于道德高尚。這樣的教訓(xùn)古今都有。我們今天經(jīng)?吹疆(dāng)代西方科學(xué)家為企業(yè)做的廣告,結(jié)果卻常常讓我們失望。在公元前500年,古希臘畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras)學(xué)派的弟子(Hippasus)發(fā)現(xiàn)無理數(shù),卻被老師處死。

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  歷史的教訓(xùn)在于給人類以教益。科學(xué)完全走出政治強(qiáng)權(quán)的陰影,完全走出李森科之流的陰影,這在今天仍然是人類的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)?刂普摰膭(chuàng)立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思:“科學(xué)是一種生活方式,它只在人們具有信仰自由的時候才能繁榮起來。基于外界的命令而被迫去遵從的`信仰并不是什么信仰,基于這種假信仰而建立起來的社會必然會由于癱瘓而導(dǎo)致滅亡,因?yàn)樵谶@樣的社會里,科學(xué)沒有健康生長的基礎(chǔ)!

  事實(shí)上,科學(xué)的存在和發(fā)展中一個永恒的問題是標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)新的矛盾。一方面,科學(xué)知識的出現(xiàn)必然形成相關(guān)的評判正誤的標(biāo)準(zhǔn),另一方面,科學(xué)知識出現(xiàn)的過程就是對原有標(biāo)準(zhǔn)突破的過程,因此也必然受到原有標(biāo)準(zhǔn)的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學(xué)的悲。阂环N是推行錯誤的標(biāo)準(zhǔn)所導(dǎo)致的后果;另一種是肆意創(chuàng)新所帶來的人道主義災(zāi)難。聶文濤面向基層醫(yī)院適宜技術(shù)培訓(xùn)講演中說:人類推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標(biāo)準(zhǔn)(John rollo標(biāo)準(zhǔn)),到重新執(zhí)行“高碳水化合物”標(biāo)準(zhǔn)(如北京協(xié)和醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn)),這期間無數(shù)患者因?yàn)殄e誤的糖尿病飲食治療進(jìn)一步喪失了健康。醫(yī)學(xué)界要如何面對這樣的情況?該講演引發(fā)的強(qiáng)烈震動,正在于他提出了一個深刻的科學(xué)倫理問題。

  斯蒂芬·茨威格在《異端的權(quán)利》原文中的兩段話:“(卡斯特里奧與加爾文)在這場戰(zhàn)爭中,存在著一個范圍大得多并且是永恒的生死攸關(guān)的問題!薄懊恳粋國家,每一個時代,每一個有思想的人,都不得不多次確定自由和權(quán)力間的界標(biāo)。因?yàn),如果缺乏?quán)力,自由就會退化為放縱,混亂隨之發(fā)生;另一方面,除非濟(jì)以自由,權(quán)力就會成為暴政!边@兩段話隱藏著這樣的意思:(1)應(yīng)該給所有持異端見解的人證明自己的權(quán)利,或者說一切反對異端見解的人必須提供證據(jù);(2)所有持異端見解的人都需要證明自己的正確,而無需在此之前抱怨社會的不理解。(3)所謂科學(xué)發(fā)展的意義,正在于改變?nèi)祟愒械恼J(rèn)識。因此,選擇錯誤是一種權(quán)利,否則就沒有科學(xué)探索的合理性。

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