大和才能大同五一比賽演講稿
1948年4月30日，中國共產(chǎn)黨發(fā)布著名的“五一口號(hào)”，各民主黨派、無黨派人士積極響應(yīng)中國共產(chǎn)黨的號(hào)召，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度和政治協(xié)商制度開始了�！拔逡豢谔�(hào)”的發(fā)布，是中國民主政治生活中具有里程碑意義的重要事件�！拔逡豢谔�(hào)”的發(fā)布，使中國走上了新民主主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，開啟了中國共產(chǎn)黨與各民主黨派、無黨派人士團(tuán)結(jié)合作的新征程，掀開了中國多黨合作制度和民主政治發(fā)展的新篇章。
今年是中國共產(chǎn)黨發(fā)布“五一口號(hào)”60周年的日子，也是全國人民期盼第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京勝利召開的日子�；仡�60年來我國多黨合作制度的發(fā)展歷程，總結(jié)多黨合作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度和政治協(xié)商制度，鞏固和壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，具有特殊的重要意義。
回顧60年來風(fēng)風(fēng)雨雨同舟共濟(jì)的難忘歲月，特別是改革開放攜手共進(jìn)的30年，更加堅(jiān)定了各民主黨派、無黨派人士熱愛祖國，熱愛人民，熱愛社會(huì)主義的信念，更加堅(jiān)定了各民主黨派、無黨派人士對(duì)中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的和諧社會(huì)建設(shè)的信心。
中國共產(chǎn)黨xx屆四中全會(huì)提出了“和諧社會(huì)”新理念，作為加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容，“和諧”成了當(dāng)前廣大干部群眾和專家學(xué)者競相議論的熱門話題，也成了媒體宣傳的關(guān)鍵詞�！昂椭C社會(huì)”新理念的提出，是中國民主政治生活中具有里程碑意義的又一個(gè)重要事件。
據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載：早在春秋時(shí)期，孔子就提出了“大道之行，天下為公”的“大同”社會(huì)和“大道既隱，天下為家”的“小康”社會(huì)。儒家提倡的是“大道之行，天下為公”的`“大同”社會(huì)理想。在中國舊民主革命時(shí)期，孫中山等仁人志士都曾受過“大同”思想的影響，樹立了反對(duì)君主專制，建立眾人之天下的理想。
然而，對(duì)于“大同”社會(huì)的理解，還存在誤區(qū)。如：《辭�！返尼屃x不尊重歷史，將“大同”和“天下為公”割裂開來，認(rèn)為“天下為公”是比“大同”理想較低級(jí)的一種社會(huì)，其依據(jù)是“天下為公”的夏禹、成湯、周文王、周武王統(tǒng)治時(shí)期，國家政權(quán)父子相傳，兄弟相及，并以禮義作為綱紀(jì)來維護(hù)社會(huì)制度和秩序。
其實(shí)，“大同”與“天下為公”是不可分割的。雖然政權(quán)形式是父子相傳，兄弟相及，但是“天下為公”的實(shí)質(zhì)是一切為了大家的利益，
沒有特意考慮個(gè)人的利益。故自“大道之行，天下為公”的“大同”社會(huì)理想問世以來，“大同世界”就成為炎黃子孫孜孜追求的美好境界，它猶如理想之光，指引著失望中的人們不懈努力追求真理。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和”�！按笸本褪恰按蠛汀钡囊馑��！昂汀迸c“同”是完全不同的�！巴笔悄康�，“和”是基矗雖然，“同”在國難等非常時(shí)期起到?jīng)Q定性的作用，但是，在和平時(shí)期，能夠運(yùn)用“和”達(dá)到“同”才是一種胸襟，才是一種理想，才是一種極高的境界。簡單的說，中國共產(chǎn)黨的“民主集中原則”就是對(duì)“同”與“和”關(guān)系的極好注解。所以，“大和”才能“大同”。
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