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閱讀《在義與利之外》附答案

時間:2021-06-11 16:01:24 閱讀答案 我要投稿

閱讀《在義與利之外》附答案

  閱讀下面文章,完成下列各題。

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  在義與利之外

  ①君子喻以義,小人喻以利。中國人的人生哲學(xué)總是圍繞著義利二字打轉(zhuǎn)?墒牵偃缥壹炔皇蔷,也不是小人呢?

  ②在義利之外,還有別樣的人生態(tài)度。在君子小人之外,還有別樣的人格。套孔子的句式,不妨說:至人喻以情。

 、哿x和利,貌似相反,實則相通。義要求人獻(xiàn)身抽象的社會實體,利驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益,兩者都無視人的心靈生活,遮蔽了人的真正的自我。義教人奉獻(xiàn),利誘人占有,前者把人生變成一次義務(wù)的履行,后者把人生變成一場權(quán)利的爭奪。殊不知,人生的真價值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的。義和利都脫不開計較,所以,無論義師討伐叛臣,還是利欲支配眾生,人與人之間的關(guān)系總是緊張的。

 、苋绻f義代表一種倫理的人生態(tài)度,利代表一種功利的人生態(tài)度,那么,我所說的情便代表一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而行,適情而止,每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義,也不是你所占有的物品,你之為你僅在于你的真實自我。

 、萆囊饬x不在奉獻(xiàn)或占有,而在創(chuàng)造,創(chuàng)造就是人的'真性情的積極展開,它不同于奉獻(xiàn),奉獻(xiàn)只是完成外在的責(zé)任,創(chuàng)造卻是實現(xiàn)真實的自我。至于創(chuàng)造和占有,其差別更是一目了然。譬如寫作,占有注重的是作品所帶來的名利地位,創(chuàng)造注重的只是創(chuàng)作本身的快樂。有真性情的人,與人相處唯求情感的溝通,與物相觸獨鐘情趣的品味。更為可貴的是,在世人匆忙逐利又為利所逐的時代,他待人接物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸致,也不是指小農(nóng)式的知足保守,而是指一種不為利驅(qū)、不為物役的淡泊的生活情懷。

  ⑥蕭伯納說:人生有兩大悲劇,一是沒有得到你心愛的東西,另一是得到了你心愛的東西。我曾經(jīng)深以為然,并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味,發(fā)現(xiàn)這話的立足點仍是占有,所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創(chuàng)造上,以審美的眼光看人生,我們豈不可以反其意而說:人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗。人生總有其不可消除的痛苦,但是,擺脫了占有欲,可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦,活得有氣度些。我堅信在義與利之外,還有一種更值得一過的人生。

 。ㄔ挠袆h改)

  1.根據(jù)文意,使用文中出現(xiàn)的動詞填空。

  義的人生態(tài)度以_____作為生命的意義,利的人生態(tài)度以_____作為生命的意義;作者認(rèn)為二者都不值得提倡。

  2.本文作者所提倡的人生態(tài)度是怎樣的?

  _________________________________________

  3.簡要分析第⑤段以寫作為例的作用。

  _________________________________________

  參考答案:

  1.奉獻(xiàn) 占有

  2.率性而行,適情而止,每個人都保持自己的真性情。

  3.以寫作為例證明占有和創(chuàng)造區(qū)別巨大,占有注重的是名利和地位,創(chuàng)造注重的是本身的快樂。

  (意對即可)

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