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《靈魂在沉思默想中尋找光明》閱讀練習(xí)及答案
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，我們經(jīng)常接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，并對(duì)今后的學(xué)習(xí)做出調(diào)整。一份什么樣的閱讀答案才能稱之為好閱讀答案呢？下面是小編收集整理的《靈魂在沉思默想中尋找光明》閱讀答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《靈魂在沉思默想中尋找光明》閱讀練習(xí)及答案 1
靈魂在沉思默想中尋找光明
徐坤
�。�1）我們居住的這個(gè)大地愈來(lái)愈被廢氣式的話語(yǔ)污染布滿了。有多少個(gè)密密麻麻繩索般的網(wǎng)絡(luò)將我們像蜘蛛一樣的在網(wǎng)中鎖定，接著再用話語(yǔ)的泡沫強(qiáng)行充塞住我們的視聽。清晨當(dāng)那些話語(yǔ)從一大堆沼澤似的口腔中漸漸浮起，陽(yáng)光的璀璨就被它們的花里胡哨五顏六色遮蔽了，只剩下影子和光圈的虛幻在大地的陰郁之中暗投；到了傍晚，當(dāng)我們倚住下墜的殘陽(yáng)妄想檢點(diǎn)一下一整天來(lái)思維庫(kù)存中的增加時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)僅僅有幾片水漬在大腦硬盤的底部泛出些許暗黃。
（2）那些泡沫語(yǔ)言早已經(jīng)飛了，挾著它們無(wú)聊已極的透明翅膀。
�。�3）所有的生物都在急切地弄出喧響。躁動(dòng)與喧嘩已逐漸成為我們這個(gè)年代的時(shí)尚。一切的調(diào)與音都已與曲子脫離，它們極其敷衍塞責(zé)地從弦上一滑而過(guò)，彈出種種嘔啞嘈雜的浮泛和油滑，最悅耳的天籟仿佛也已成為污染的噪聲，它總是妨礙我們靜靜欣賞窗外景致的心情。歌兒也不再是風(fēng)在水上優(yōu)雅地舞動(dòng)，而是刀子劃在玻璃板上的刺耳尖利和粗糙。由人自己弄出的人為的聲音總?cè)绫库g的鋼鋸，沒完沒了扯拽切割著人類的神經(jīng)，直耗損得我們的心靈溝溝壑壑，凸凹不平。
�。�4）沉默是什么，人們已經(jīng)逐漸忘卻了，更忘記了該如何在沉默中精心思索。當(dāng)沉默偶然蒞臨時(shí)我們竟像邂逅陌生人卻又不得不上前搭訕一樣手足無(wú)措，甚至也像遭遇仇敵般悚然驚懼。新朋老友相聚小酌，或是知交故舊在電話中暢意敘談，每逢在兩個(gè)人的話語(yǔ)之間出現(xiàn)兩秒鐘以上的空白間隔時(shí)，彼此的身體便會(huì)首先條件反射般不自在起來(lái)，仿佛這靜默之中必定隱含著莫大的隔閡�？謶钟谑请S之而生，我們覺得友誼和融洽就要在這無(wú)言之中死去了。于是雙方趕緊隨便扯起一個(gè)毫不相關(guān)莫名其妙的話頭，用嗡嗡嗡不停的口腔氣流振動(dòng)將內(nèi)心的不安掩飾住。盡管這時(shí)唇齒喉舌在快速地開闔翕動(dòng)，而心靈，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲在荊棘叢生的話語(yǔ)泥潭之中陷入幽暝。
�。�5）靈魂的確在無(wú)盡的喧器中陷入幽暝。
�。�6）逝去的山林和湖泊以它們殘存的蔥蘢和潮潤(rùn)，才能夠生動(dòng)地講解給我們，“沉默是金”是怎樣一種值得追懷的古典意境。那時(shí)候，話語(yǔ)的牙齒總是深藏在唇里，如珍珠緊閉在牢固的蚌中含而不露。一旦它們噴薄而出，就會(huì)閃爍出密密的皎潔，綴成串串晶瑩之后便成了珠光的書。那些發(fā)光的字體照亮了我們的黑夜和白晝，讓我們更好地對(duì)自己過(guò)往的行為精心反芻和咀嚼。
（7）珠光的書至臻至美，潤(rùn)澤著我們的肢體和心靈。
�。�8）但是，當(dāng)現(xiàn)代的酸雨將一切河流和綠色干涸以后，文字記錄下來(lái)的話語(yǔ)很快就被銹蝕了，它斑斑點(diǎn)點(diǎn)，朦朧晦澀，繁冗龐雜，面目不清，變得日益乏味而且空洞。語(yǔ)言和文字從此脫節(jié)，稍縱即逝的聲音直接取代了論文的逐字推敲，電視直播“開口秀”的方式遠(yuǎn)比書籍的印刷文字傳播得普泛而快捷。人們生怕趕不上信息高速路的末班車，所以更加拼命地說(shuō)著，說(shuō)著，用更加無(wú)謂無(wú)聊的口腔信息爆炸增加這個(gè)世界的唾液硝煙和泡沫。
�。�9）每當(dāng)夜晚星星閃亮的時(shí)候，有誰(shuí)還肯扭出一如既往的燈光橘黃，再手捧書卷，靜靜踏上精神漫游的旅程？有誰(shuí)還能堅(jiān)持自己的文化駐守，對(duì)那一大堆瓦礫似的話語(yǔ)閉塞視聽，只讓靈魂在沉思默想中尋找光明？
�。ㄟx自季羨林主編《百年美文·哲思卷》）
16．下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分）
A．本文語(yǔ)言特色鮮明，多用比喻，如文章第一段把人比作蜘蛛、把口腔比作沼澤、把大腦比作硬盤等，生動(dòng)顯現(xiàn)出我們?cè)谝粋�(gè)話語(yǔ)污染的世界里無(wú)法自拔。
B．“泡沫語(yǔ)言早已經(jīng)飛了，挾著它們無(wú)聊已極的透明翅膀”中的“透明翅膀”使用了比擬的修辭手法，既寫出了這些話語(yǔ)的毫無(wú)價(jià)值，又突出了這些話語(yǔ)隨著時(shí)間的流逝而灰飛煙滅。
C．文章思路清晰。開篇用形象的語(yǔ)言點(diǎn)明現(xiàn)代社會(huì)人們急于發(fā)聲、造成語(yǔ)言污染的現(xiàn)狀，接著指出改變現(xiàn)狀的方法，最后用反問(wèn)作結(jié)，含而不露，耐人回味。
D．作者用大量的篇幅，寫現(xiàn)代社會(huì)躁動(dòng)與喧嘩，指出正是這樣的所謂“時(shí)尚”造成了語(yǔ)言泡沫、語(yǔ)言污染，批評(píng)現(xiàn)代人不懂得沉默，不懂得“沉默是金”的道理。
E．文章結(jié)尾用詩(shī)化的`語(yǔ)言追懷往昔靜夜讀書的情景，并連用反問(wèn)的語(yǔ)句，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代人不注重思考、不熱愛讀書的憂慮，表現(xiàn)出堅(jiān)守傳統(tǒng)的文化情懷。
17．開篇第一句“我們居住的這個(gè)大地愈來(lái)愈被廢氣式的話語(yǔ)污染布滿了”，結(jié)合全文分析，作者認(rèn)為“廢氣式的話語(yǔ)”具體指的是哪些方畫？請(qǐng)分條概述。（4分）
18．分析第（5）段“靈魂的確在無(wú)盡的喧囂中陷入幽暝”這句話在全文中的作用。（4分）
19．作者認(rèn)為擺脫“靈魂陷入幽瞑”這種困境的方法是什么？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和感受，談?wù)勀銓?duì)解決這類問(wèn)題的看法。（8分）
參考答案：
16、B、D．（B香中“透明的翅膀”使用的是比喻，而且“這些話語(yǔ)隨著時(shí)間的流逝而灰飛煙滅”是“泡沫語(yǔ)言早已經(jīng)飛了”體現(xiàn)出來(lái)的，而不是“透明的翅膀”體現(xiàn)出來(lái)的。D項(xiàng)文章中“沉默是金”的含義與平時(shí)的意義不同，文中是指?jìng)�(gè)人要能安靜地生活）
17、（1）網(wǎng)絡(luò)里沒有意義的語(yǔ)言；（2）生活中敷衍浮夸的語(yǔ)言；（3）交往中毫無(wú)感情的話語(yǔ)；（4）電視媒體空洞乏味的語(yǔ)言。（答對(duì)1點(diǎn)給1分，答對(duì)3點(diǎn)給全分）
18、（1）結(jié)構(gòu)上承上啟下，總結(jié)上文，引出下文尋求靈魂得到光明的方法。
�。�2）這句話強(qiáng)調(diào)生活在現(xiàn)代的人們被現(xiàn)實(shí)裹挾著，無(wú)處安放自我靈魂的困境。
�。�3）靈魂陷入幽暝，給人警醒，突出本文批判浮躁、提倡思考閱讀的主旨。
（結(jié)構(gòu)方面的作用2分，內(nèi)容方面的作用2分）
19、作者觀點(diǎn)：在閱讀中感悟思考：（1）提倡沉思，回歸本真的生活，在靜默中享受生活，要么不輕易發(fā)聲，要么就字字珠璣。（2）倡導(dǎo)閱讀，讓珠光的書浸潤(rùn)著我們的心靈，讓我們的靈魂被書的光輝照亮。
探究：結(jié)合具體事例，圍繞如何避免話語(yǔ)污染展開。可以贊同作者的觀點(diǎn)，也可以在此基礎(chǔ)上拓展，比如談學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，在自己的精神家園里尋求一方天地，做一個(gè)有思想的人；在人際交往中付出真情避免枯燥敷衍，信守承諾避免油滑浮泛，做一個(gè)真實(shí)可信的人……言之成理即可。
《靈魂在沉思默想中尋找光明》閱讀練習(xí)及答案 2
閱讀下面的文字，完成 1 - 3 題。
靈魂在沉思默想中尋找光明，這一主題貫穿于諸多文學(xué)作品與人類的精神探索歷程中。正如王霄夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天堂客人》，截取新中國(guó)成立前夕 1945 年至 1949 年這段特殊歷史區(qū)間，以時(shí)代青年所見、所感、所為作為主要敘事內(nèi)容，從另一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)出這段決定中國(guó)未來(lái)命運(yùn)與道路的斗爭(zhēng)全貌，以及在這個(gè)過(guò)程中青年的自我覺醒與熱誠(chéng)奮斗。作品中的青年伏申，梨園世家出身，為了奔赴一場(chǎng)蒙昧初開之時(shí)許下的邀約，千里迢迢來(lái)到梅雨綿延的山水杭州，卻始終沒有找尋到發(fā)出邀請(qǐng)的那個(gè)她，那個(gè)名為沈甲妃的青年共產(chǎn)黨員。自年少初遇，看到沈甲妃在鮮血與黑暗中如雕像般矗立，自由地引吭高歌，他就心有顫動(dòng)，肅然起敬。后來(lái)跟隨她參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)被捕，在獄中相擁取暖、共度艱難，內(nèi)心更加篤定，決意追隨。機(jī)緣巧合之下，在沒有她的杭州，伏申經(jīng)由譚杭麗等人的指引加入國(guó)民黨組織，走上另一條道路。在這個(gè)過(guò)程中，他了解到父輩恩怨與身世謎題，見識(shí)了特殊歷史時(shí)期的眾生群相。伏申在等待與尋找沈甲妃的過(guò)程中，沈甲妃雖始終未曾出現(xiàn)，但其身影卻成為伏申心頭的一道光，指引著他在陌生的環(huán)境里堅(jiān)定前行。故事的最后，伏申終于認(rèn)識(shí)到人生這場(chǎng)漫長(zhǎng)的等待中，他苦苦等待的`其實(shí)是自己的靈魂，而指引著他堅(jiān)持追尋的動(dòng)力是他自己擁有明亮而強(qiáng)大的內(nèi)心。
下列對(duì)《天堂客人》相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 小說(shuō)聚焦于特定歷史時(shí)期，通過(guò)青年伏申的經(jīng)歷，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和歷史現(xiàn)實(shí)。
B. 伏申為尋找沈甲妃來(lái)到杭州，雖未找到她，卻在這個(gè)過(guò)程中經(jīng)歷了諸多變故，不斷成長(zhǎng)。
C. 小說(shuō)中譚杭麗的宏大計(jì)劃 “胎死腹中”，主要是因?yàn)樗齻�(gè)人能力不足，無(wú)法推動(dòng)計(jì)劃實(shí)施。
D. 伏申在追尋過(guò)程中，不僅對(duì)自身身世有了了解，也見識(shí)到了特殊時(shí)期的各種人物和現(xiàn)象。
小說(shuō)中伏申的經(jīng)歷是如何體現(xiàn) “靈魂在沉思默想中尋找光明” 這一主題的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
從《天堂客人》中可以看出，時(shí)代對(duì)青年的成長(zhǎng)有著怎樣的影響？請(qǐng)結(jié)合文本分析。
答案：
C。小說(shuō)中譚杭麗的宏大計(jì)劃 “胎死腹中”，是因?yàn)檎畽C(jī)構(gòu)徹底摒棄為國(guó)家、民族、人民的理想，一味囿于個(gè)人私利，導(dǎo)致一切行動(dòng)方案陷入混亂，并非她個(gè)人能力不足，C 選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。
伏申為尋找沈甲妃踏上旅程，在這個(gè)過(guò)程中，他經(jīng)歷了加入不同組織、了解父輩恩怨等諸多事情。沈甲妃如同他心中的光明，即便未找到她，其形象也一直指引著伏申。而在漫長(zhǎng)的追尋后，伏申意識(shí)到自己真正追尋的是靈魂，是內(nèi)心的強(qiáng)大與光明。他在經(jīng)歷中的沉思默想，促使他不斷探索自我，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我靈魂的認(rèn)知，體現(xiàn)了 “靈魂在沉思默想中尋找光明” 的主題。
時(shí)代為青年的成長(zhǎng)提供了復(fù)雜的背景和多樣的選擇。在《天堂客人》中，處于新中國(guó)成立前夕這一特殊時(shí)代，伏申面臨著不同政治陣營(yíng)的選擇。他因時(shí)代的洪流，參與到學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，結(jié)識(shí)了沈甲妃等具有進(jìn)步思想的青年，這促使他內(nèi)心向往光明與正義。后來(lái)又因機(jī)緣加入國(guó)民黨組織，在這個(gè)過(guò)程中見識(shí)到國(guó)民黨內(nèi)部的混亂與腐敗。時(shí)代的復(fù)雜促使伏申不斷思考自己的道路，在與各種人物的周旋和經(jīng)歷的諸多事件中，他的靈魂不斷受到?jīng)_擊與洗禮，從而在沉思默想中努力尋找屬于自己的光明，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)與覺醒。
《靈魂在沉思默想中尋找光明》閱讀練習(xí)及答案 3
閱讀下面的文字，完成 1 - 3 題。
在文學(xué)的長(zhǎng)河中，眾多作家以筆為劍，探尋靈魂與光明的關(guān)系。雨果，這位偉大的文學(xué)家，其作品始終貫穿著對(duì)政治社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注以及對(duì)人類命運(yùn)的沉思。在《東方集》中，1821 - 1829 年間希臘人民反抗奧斯曼土耳其統(tǒng)治的獨(dú)立斗爭(zhēng)激發(fā)了雨果的創(chuàng)作激情。他敏銳地感知到，希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)意味著 1815 年滑鐵盧戰(zhàn)役之后維也納公約建立的歐洲秩序正在動(dòng)搖，并預(yù)示著未來(lái)的世界格局。雨果不僅在夢(mèng)中的遠(yuǎn)方尋找詩(shī)的活力和靈感，而且在東方尋找西方的另一半，他認(rèn)為東方與西方不應(yīng)是迥然對(duì)立的，而應(yīng)當(dāng)相互交流、相互親近、相互融合。這體現(xiàn)了他在文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)不同文化融合的思考，試圖在這種思考中尋找人類和諧共處的光明前景。雨果在諸多詩(shī)作中，關(guān)注社會(huì)矛盾，如在《為了窮人》一詩(shī)中呼吁為死于嚴(yán)冬的工人募捐，在《暮歌集》第六首《市府大廈的舞會(huì)》中，將富貴者的奢華生活與貧窮者的苦難命運(yùn)進(jìn)行對(duì)比，希望通過(guò)階級(jí)調(diào)和來(lái)避免社會(huì)走向深淵。他始終關(guān)注弱勢(shì)人群的處境，在《巴黎圣母院》中，卡西莫多的樸素、忠誠(chéng)和正直掩藏在他那難以靠近的丑陋外表下，美麗的艾絲美拉達(dá)既是男人們追逐的獵物，又注定是一個(gè)受社會(huì)排斥的流浪姑娘。雨果通過(guò)對(duì)這些社會(huì)邊緣人物的刻畫，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)公平正義的思考，在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判與反思中，試圖為人類社會(huì)尋找光明的出路。
下列對(duì)雨果相關(guān)作品內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 《東方集》的創(chuàng)作靈感源于希臘人民的獨(dú)立斗爭(zhēng)，雨果借此表達(dá)了對(duì)歐洲秩序變化的思考。
B. 雨果認(rèn)為東方與西方應(yīng)相互融合，他在詩(shī)作中體現(xiàn)了這種對(duì)不同文化關(guān)系的探索。
C. 《為了窮人》和《市府大廈的舞會(huì)》都反映了雨果對(duì)社會(huì)矛盾的關(guān)注，呼吁階級(jí)平等。
D. 《巴黎圣母院》通過(guò)對(duì)卡西莫多和艾絲美拉達(dá)等人物的刻畫，引發(fā)對(duì)社會(huì)公平的思考。
雨果的作品是如何體現(xiàn) “靈魂在沉思默想中尋找光明” 這一主題的？請(qǐng)結(jié)合文本分析。
從雨果的創(chuàng)作中可以看出，文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間有著怎樣的關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。
答案：
C�！稙榱烁F人》呼吁為工人募捐，《市府大廈的舞會(huì)》希望通過(guò)階級(jí)調(diào)和來(lái)避免社會(huì)走向深淵，并非呼吁階級(jí)平等，C 選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。
雨果在創(chuàng)作中，無(wú)論是對(duì)希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的對(duì)世界格局的思考，還是對(duì)東方與西方文化融合的探索，都是其靈魂在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的沉思默想。他關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的.矛盾，如貧富差距、階級(jí)對(duì)立等問(wèn)題，通過(guò)詩(shī)作和文學(xué)作品對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行批判與反思。他刻畫社會(huì)邊緣人物，試圖引起人們對(duì)社會(huì)公平正義的重視，在這個(gè)過(guò)程中，雨果努力為人類社會(huì)尋找光明的出路，體現(xiàn)了 “靈魂在沉思默想中尋找光明” 的主題。
文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映與思考。雨果的創(chuàng)作基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)貧富差距等事件和現(xiàn)象，成為他創(chuàng)作的素材與靈感來(lái)源。他通過(guò)文學(xué)作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻剖析，表達(dá)自己對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法與思考，試圖尋找解決社會(huì)矛盾的方法，為社會(huì)發(fā)展提供指引，展現(xiàn)了文學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反作用，即通過(guò)文學(xué)作品引發(fā)人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展 。
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