隨著我們年歲的增長，我們會日益意識到人類的錯綜復(fù)雜、前后矛盾和不通情理;這就是那些本來應(yīng)該比較適當?shù)厝ニ伎家恍└鼮閲烂C的主題的中老年作家把他們的心思轉(zhuǎn)向想象中的人物的瑣事的惟一借口，因為如果對人類的研究應(yīng)當從人入手的話，那么比較明智的方法顯然應(yīng)當是去研究小說中的那些前后一致、有血有肉的重要的人物，而不是現(xiàn)實生活中的那些沒有理性、模糊不清的形象。

　　——毛姆《尋歡作樂》

　　美是完美無疵的，而任何完美無疵的事物也只能吸引我們一會兒工夫(這就是人的本性)。

　　——毛姆《尋歡作樂》

　　我早就發(fā)現(xiàn)在我最嚴肅的時候，人們卻總要發(fā)笑。實際上等我過了一段時間重讀自己當初用真誠的感情所寫的那些話時，我也忍不住想要笑我自己。這一定是因為真誠的感情本身有著某種荒唐可笑的地方，不過我也想不出為什么會如此，莫非因為人本來只是一個無足輕重的行星上的短暫居民，因此對于永恒的心靈而言，一個人一生的痛苦和奮斗只不過是個笑話而已。

　　——毛姆《尋歡作樂》

　　虛偽是一個人所能尋求的最困難、最刺激神經(jīng)的惡習(xí)，它需要永不間斷的警覺和精神的高度集中。它不像通奸或貪食可以在空閑的時間進行;它是需要付出全部時間從事的工作;它還需要一種玩世不恭的幽默。

　　——毛姆《尋歡作樂》

　　"喔，親愛的，你為什么要為別的人去自尋煩惱呢?這對你有什么損害呢?我難道沒有使你很快樂嗎?你和我在一起難道不高興嗎?"

　　“太高興了。”

　　“那就好了。為這種小事斤斤計較和妒忌都是很傻的。為什么不為你所能得到的而高興呢?要我說，你還是及時行樂的好;不出一百年我們就全都死了，到那時還有什么可以計較的呢?趁現(xiàn)在活著我們應(yīng)當痛快享受才是。”

　　——毛姆《尋歡作樂》

　　有時候你面前只有一條小鹿，兩邊都是茂密的山楂樹籬，上面是兩旁伸展出的榆樹的青枝綠葉，你抬頭仰望，只看見中間露出的一線藍天。當你在這溫暖烘烘的、熾熱的空氣中騎車前進的時候，你會覺得世界一下靜止了，而生命會永遠持續(xù)下去。

　　——毛姆《尋歡作樂》

　　你只要想想在幼年的時期起，老一輩的人就反復(fù)向他強調(diào)說年長的人總比年輕的人聰明，而等年輕人最終發(fā)現(xiàn)這種說法有多荒謬的時候，他們自己也已經(jīng)老了，于是覺得把這種騙術(shù)進行下去對他們會有好處。

　　——毛姆《尋歡作樂》

　　文學(xué)的最高形式是詩歌。詩歌是文學(xué)的終極目的。它是人的心靈最崇高的活動。它是美的捷徑。

　　——毛姆《尋歡作樂》

　　因而問我應(yīng)當由誰來撥動琴弦，彈奏人類多變不定的靈魂偶爾渴望聽到的曲調(diào)。

　　——毛姆《尋歡作樂》

　　美是一條死胡同。它就像一座山峰，一旦攀登到了峰頂，就會發(fā)現(xiàn)往前無處可去。因此我們最終發(fā)現(xiàn)埃爾·格列柯的作品比提香的作品更富有吸引力，而莎士比亞的并不完美的成就也比拉辛的盡善盡美的作品更為動人。關(guān)于美的文章實在太多了，因此我也添上這么一點議論。美是滿足人的審美本能的事物，可是哪些人才要得到這種滿足呢?只有那些把飽食當做珍膳的傻瓜。我們應(yīng)當面對現(xiàn)實：美有點令人生厭。

　　——毛姆《尋歡作樂》

　　“你享受一點你真正想的東西，這對你是有好處的。”

　　——毛姆《尋歡作樂》

　　美國人是世界上效率最高的人，他們把這種談話技術(shù)發(fā)展到了一個高度完美的階段，創(chuàng)造了一大批簡潔、平凡的短語，這樣一來，他們根本不必考慮自己在說些什么就可以進行一場生動有趣的談話，而他們的頭腦就可以用來自由思考大買賣和男女私通這類更為重要的事情。

　　——毛姆《尋歡作樂》