皮之不存,毛將焉附的成語故事

　　皮之不存 毛將焉附關(guān)于這個成語有兩個小故事。

　　據(jù)《左傳·俱公十四年》記載，春秋時，晉惠公做國君之前，曾要求秦國支持，并答應(yīng)割給黃河南岸的五城作為報酬�？墒�，當(dāng)晉惠公在秦國幫助下做了國君之后，卻沒有履行自己的諾言。不久，晉國遇到荒年，晉惠公向秦國商請構(gòu)糧，秦國也還是很樂意地滿足了晉國的要求。

　　后來，秦國也遇到了荒年，便派人向晉國商議，請求昀糧，晉惠公卻表示不愿意。大夫慶鄭勸道：“你靠秦國做了國君，還沒報答；現(xiàn)在人家遇到天災(zāi)，你又不予援助。這樣，是我們不講信義了，國家怎能保得住?”可是另一位大夫，也是晉惠公的舅舅虢射卻有不同意見，他認(rèn)為：要講信義，應(yīng)該早講。沒有割給五城，已是大失信義，我們兩國的傳統(tǒng)友好關(guān)系這個根本問題，已經(jīng)遭到破壞，現(xiàn)在縱使答應(yīng)，賣糧給秦國，他們也還是不會滿意了。因此，不如干脆不答應(yīng)。并且說：“皮之不存，毛將安傅?”

　　漢朝劉向的《新序》又有一個故事。

　　戰(zhàn)國時，魏國的'國君魏文侯出外巡游，路上遇見一個樵夫，身穿老羊皮，背著一大捆柴草。北方f通老百姓穿的皮衣，都不縫布面，穿的時候，總是毛向外、皮向里。可是這個人卻相反，他把毛向里，而把皮向外。魏文侯覺得奇怪，問道：“你為什么把羊皮反穿呢?”那人說：“我這樣天天背柴草，如果把毛穿向外，不是容易把毛磨壞嗎?”魏文侯聽了，笑道：“可是你知道，毛是附著在皮上的，‘皮之不存，毛將焉附’啊?”