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盲從,自我的喪失的作文
雖有佳肴，弗食，不知其美也
雖有至道，弗學(xué)，不知其旨也——題記
爬山，更多的，是身體力行的事；是氣魄膽量的較量；是毅力恒心的歷練。路途中的風(fēng)光景致，自然是怡人心脾的。但，半道上的閑言碎語(yǔ)，卻是極其危險(xiǎn)的。因?yàn)�，太多的時(shí)候，這些輕飄飄的“閑言碎語(yǔ)”，亂了我們的心緒和步伐。
我們已然習(xí)慣，消失在“多數(shù)”中，藏身在“群體”里。仿佛，這樣才是入于時(shí)、合于理的，才是安全的。盲從里，我們，失掉了思索求真的本能；失掉了自主自立的獨(dú)立；失掉了張揚(yáng)個(gè)性的自我。
生命，太多的時(shí)候，需要真真切切的感受；需要腳踏實(shí)地的真實(shí)；需要滿(mǎn)眼滿(mǎn)心的實(shí)在。所以，我們拒絕隨波逐流的盲從。
拒絕盲從，要敢于質(zhì)疑。巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙，毫無(wú)異議的是問(wèn)號(hào)”。于成名前的伽利略來(lái)說(shuō)，亞里士多德，是絕對(duì)的權(quán)威，是絕對(duì)的神圣，仿佛天神一般。但，伽利略足夠勇敢，敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)。追逐真理的路上，他無(wú)畏無(wú)懼，絕對(duì)自信且自我。終于，他登上比薩斜塔，用“兩個(gè)球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，推翻了前者影響深遠(yuǎn)的錯(cuò)誤理論。人類(lèi)，對(duì)自由落體的認(rèn)識(shí)朝著真理方向，又大大地邁進(jìn)了一步。
拒絕盲從，要理性思考。當(dāng)我們放棄自己的立場(chǎng)，失去思想的自主性，一味用別人的觀點(diǎn)去看，錯(cuò)誤便形成了。2015年“五一”期間，中國(guó)游客不遠(yuǎn)萬(wàn)里赴日搶購(gòu)馬桶蓋，讓國(guó)人唏噓不已。實(shí)際上，我們的國(guó)貨從質(zhì)量到功能，已經(jīng)能夠與具備一定知名度的日本產(chǎn)品一較高下。且，同樣的馬桶蓋，國(guó)貨價(jià)格遠(yuǎn)低日本，可為什么還隨著大眾去搶購(gòu)日本的呢？法國(guó)科學(xué)家，法布爾的“毛毛蟲(chóng)”實(shí)驗(yàn)，大概就是對(duì)這種現(xiàn)象的最好注解吧。不思考的人哪，跟沒(méi)有大腦的毛毛蟲(chóng)是一樣的，只是跟從，不問(wèn)緣由。
因?yàn)槊模瑬|施效顰，終成笑話(huà)；因?yàn)槊�，邯鄲學(xué)步，終無(wú)所獲；因?yàn)槊�，紙上談兵，注定敗局�?/p>
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。是，古人對(duì)我們個(gè)體生命體驗(yàn)的最好告誡，切勿，失了生命的這份本與真。身體力行里，才會(huì)有真實(shí)的精彩；才會(huì)有銘心的刻骨；才會(huì)有酣暢的無(wú)悔。
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