知物善配議論文

　　己有絕世之物，而私藏于身，未興其意，未振其名，似葬花于土，不見(jiàn)其彩。馬有伯樂(lè)，令之日行千里，琴有伯牙，使之撥動(dòng)心弦；若使良馬埋沒(méi)于奴隸人之手，則不聞千里馬之名也，若羈琴于樂(lè)師之間，則未顯精妙之琴音也。故物有稀者，器有貴者，若無(wú)良工巧技之師，絕物不復(fù)絕倫之色，精器未有精彩之繹。

　　物發(fā)于通其意者，器絕于知其妙者。世界之大，物物形形色色，偶遇一二稱(chēng)心之物，或?yàn)檠b飾，或?yàn)辄c(diǎn)綴，因其顏色而藏，念其巧妙而據(jù)，然知其表，不知其意，通其形態(tài)，不通其意，似猛虎滯于囚籠，雖悲徹哀嘯不見(jiàn)其利齒，如白鶴折于塵網(wǎng)，仍振臂欲起不見(jiàn)其展翅，事事如此，空有絕倫之藝，未能明也。所以善物者，以物而鳴，以器而唱，不如贈(zèng)之于人，或高人，或大師，亦有令之神采者，皆可得之。一弦一筆，一動(dòng)一簇，天陰暗而忽轉(zhuǎn)晴，柳灰色而急花明，如春風(fēng)絲絲不盡，吹醒大地，恰細(xì)雨朦朦朧朧，潤(rùn)澤人間，如是精器投明主，利物得高人，如虎添翼，繁花加錦，令妙而繼妙，絕而復(fù)絕！

　　古之賢明者，多知物善配，適物而合，以此而成大器也。論千古大將，一代漢雄韓信，士初埋沒(méi)于項(xiàng)羽麾下，而轉(zhuǎn)念投奔劉邦營(yíng)中，遇蕭何，得明主，知其強(qiáng)，通其情，拜為大將，禮讓上士，成名一戰(zhàn)，背水稱(chēng)雄。殲強(qiáng)敵，破盛楚，至數(shù)余年內(nèi)，日轉(zhuǎn)星移，風(fēng)云變動(dòng)，漢乃乘勝勢(shì)之氣，扭轉(zhuǎn)乾坤，以致戰(zhàn)罷為皇，伏天為漢。一將成名而天下局變，如是也，最是韓信知其善主，受其善用，將與君配，則成不殆之勢(shì)，舉其絕妙將才，運(yùn)籌帷幄之中，掌控天下大局勢(shì)也。

　　知人知物者，于人可光澤人生，光輝萬(wàn)代，于國(guó)亦然如此，然若未明其理者，輕則斷生，重則失國(guó)。南唐后主，癡情詩(shī)者李煜，于詩(shī)甚妙，治國(guó)甚淺。才高藝深，知五音七律之熟；通詞曉句，意古歌今曲之巧，然身為君主，事物不近人情，人情不理事務(wù)，僅為藝子，難稱(chēng)明帝。詩(shī)風(fēng)傳古至今，昏庸喪國(guó)喪身。物不與人適，雖造詣極高，天賦極深，然非正當(dāng)，唏噓百世。

　　一禾一鋤，凡夫以為農(nóng)田，致養(yǎng)一家，五口生；若志士以為利器，致傾覆一國(guó)，給養(yǎng)三軍。事物無(wú)適當(dāng)之分，人力可趨其利，避其弊，以甚妙之功而發(fā)于世間，故知物善配，舉物為實(shí)，小則富己，大則富民，極致者可傾國(guó)傾城也。

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