數(shù)字化時代的閱讀作文

時間：2025-04-29 17:55:56 晶敏閱讀我要投稿

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數(shù)字化時代的閱讀作文（通用9篇）

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都寫過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的數(shù)字化時代的閱讀作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

數(shù)字化時代的閱讀作文（通用9篇）

　　數(shù)字化時代的閱讀作文 1

　　兩三年前，在大學穩(wěn)定下來，接觸到了電子媒介閱讀方式，瞬時一發(fā)不可收拾。下載了許多經(jīng)典著述到電腦、平板中。以往慢慢讀書的習慣也漸漸被部分代之以電子化的瀏覽。以往的一首詩，或許會費上一個下午反復背誦、揣摩。有了電子媒介，對于文本材料的記憶似乎退居二線，太多新內(nèi)容目不暇接，許多好的文章看了一遍，收藏起來，幾乎沒有看過第二遍。

　　數(shù)字時代的閱讀，最被詬病的一點似乎是“淺閱讀”，即人們閱讀的內(nèi)容越來越膚淺化。對此我倒是另有看法。

　　愿意看有深度的文本的人，自然會在網(wǎng)絡上尋找有深度的資源。

　　互聯(lián)網(wǎng)只是提供了一個信息來源，同時也成為了一個存儲平臺。能想到的閱讀文本資源，當下基本上都能在互聯(lián)網(wǎng)的大數(shù)據(jù)庫中找到。

　　閱讀，以前所未有的開放、自由的形態(tài)，融入了每個人的生活。

　　君不見車站、公交之上，多少人低頭擺弄手機，其中有不少是在閱讀文本。對于其閱讀的內(nèi)容暫且懸置，我們可以發(fā)現(xiàn)：至少，當下的科技，已經(jīng)能夠滿足人們隨時隨地、方便地閱讀文字的需要了。固然，帶一本書上地鐵也是一種閱讀樣態(tài)。但畢竟，紙質(zhì)書攜帶起來不如手機、平板或電子書閱讀器那樣方便。

　　數(shù)字化時代的閱讀有其利弊。

　　其利在于方便，在于互聯(lián)，在于海量資源隨時獲取。但是，數(shù)字化閱讀的低廉轉換成本，使得人的注意力很難長時間集中于一本書上——或許看了幾十頁，就不耐煩，進而換成另一本書閱讀，最終哪一本書都沒有真正讀好。當然，傳統(tǒng)的閱讀不是不存在這樣的問題，譬如對于“坐擁書城”，在家中書房閱讀書籍的人們來說，也可以在一個時間段里，交替閱讀幾本書籍。而這樣的對于閱讀材料的轉換，畢竟沒有超鏈接與搜索按鈕帶來的那樣“任意武斷”。

　　更好的一個態(tài)度是，在數(shù)字化閱讀與紙媒閱讀之間找到一個平衡點。

　　電子化閱讀，在某種意義上，可以實現(xiàn)博爾赫斯《沙之書》中描繪的那種閱讀的“無限性”。這種無限性是由超鏈接與海量文本加以支持的。

　　以往的閱讀，往往在一個時段內(nèi)針對一本書的文本加以細讀。而有了超鏈接，書籍的'對比閱讀、延伸閱讀、交叉閱讀都要更加方便。如是，在海量信息的基點下，我們完全可以建構屬于自身的完善的知識體系。

　　某種意義上，超文本鏈接，也帶來了學科間的交互。

　　互聯(lián)網(wǎng)時代的特點，其一就是信息與人的互聯(lián)。在這一點上，人獲取信息的成本不斷降低，有人指出，邊際成本甚至會趨近于零。

　　在這樣一個大環(huán)境下，好好閱讀吧。基于正確的取舍原則，好好閱讀，想不成才都難。

　　數(shù)字化時代的閱讀作文 2

　　近年來，“全民閱讀”一直是社會熱議的話題。第十二次全國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2014年我國成年國民圖書閱讀率為58.0%，而數(shù)字化閱讀率達58.1%，數(shù)字化閱讀率首次超過傳統(tǒng)閱讀率。2015年山東省全民閱讀指數(shù)調(diào)查報告顯示，數(shù)字化閱讀率比傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀率高11個百分點，分別為57.3%和45.9%。

　　但是，拉動閱讀率上升的數(shù)字化閱讀，在不少專家和公眾眼里卻不是個“好角色”，淺閱讀、碎片化、膚淺……這種定性，與“網(wǎng)絡會不會讓人變傻”“社交媒體會否摧毀下一代”等焦慮交織在一起，加深了人們對數(shù)字化閱讀的恐懼。數(shù)字化閱讀，真的可怕嗎?其實，“數(shù)字化閱讀有害”本身就是個假命題，把板子打在數(shù)字化身上，打偏了。

　　以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代信息技術，是人類最偉大的發(fā)明之一。基于互聯(lián)網(wǎng)技術的數(shù)字化閱讀，好處多多。僅就淺層面而言，它提供了海量的閱讀資源，讓無書可讀不再是個問題;它的快捷便捷，節(jié)省了人們選書買書的時間;它的廣覆蓋全民性，真正讓“全民閱讀”有了技術支撐，而這對提升全體國民尤其是落后地區(qū)和貧困人群的文化水平，善莫大焉。

　　閱讀的問題，不在讀書還是讀網(wǎng)，不在紙質(zhì)化還是數(shù)字化，而在“閱讀”本身。閱讀的問題，也不在淺閱讀、碎片化、膚淺。讀紙質(zhì)書，也有淺閱讀，也有碎片化、膚淺的問題;而數(shù)字化閱讀，也可以讀大部頭，讀經(jīng)史子集，讀經(jīng)典作品。閱讀的問題，在輕重深淺的協(xié)調(diào)：深刻內(nèi)容和輕松內(nèi)容的協(xié)調(diào)，深閱讀與淺閱讀的協(xié)調(diào)，系統(tǒng)化閱讀與碎片化閱讀的協(xié)調(diào)。這其實是人類閱讀生活的`永恒問題。閑書無法不讀，經(jīng)典不可不讀。全面健全人格的養(yǎng)成，離不開輕重深淺的“協(xié)調(diào)化閱讀”。

　　數(shù)字化閱讀，是不可逆轉的趨勢。如何在數(shù)字化時代做到“協(xié)調(diào)化閱讀”，對人的考驗更大。一是因為，互聯(lián)網(wǎng)上不只有數(shù)字化書庫，更有各種游戲、娛樂等內(nèi)容。所以，當我們談論數(shù)字化閱讀時，首先得問問，究竟是說網(wǎng)上讀書還是說網(wǎng)上聊天玩游戲。第十二次全國國民閱讀調(diào)查顯示，聽音樂、用微信、用手機QQ等是我國成年國民中手機閱讀接觸群體的重點消費內(nèi)容。顯然，深閱讀、系統(tǒng)化閱讀沒有達到足夠的分量。二是因為，讀書是有方法的，是需要學習的，深閱讀、系統(tǒng)化閱讀更是如此。不得法，無成效，就容易“敬而遠之”。深閱讀、系統(tǒng)化閱讀不在多也不可貪多，貴在精熟。如朱熹說的，“泛觀博取，不若熟讀而精思”。

　　數(shù)字化閱讀需要正確看待。說到底，只要想讀、會讀，都不是問題。過去是，現(xiàn)在是，將來也是。騎驢罵驢的“數(shù)字化閱讀有害”論，可以休矣。

　　數(shù)字化時代的閱讀作文 3

　　歷史風起云涌，時代淘沙煉金。騰飛的科技在翻新我們的生活的同時，也讓閱讀方式悄然變化。電子閱讀憑借方便、快捷的后起之勢逐漸趕超紙質(zhì)閱讀，成為新興的閱讀形式。

　　然而，有人認為“讀屏”意味著碎片化的淺閱讀，會讓閱讀效果大打折扣。實際上，這種觀點是片面武斷的。電子閱讀信息量大，覆蓋內(nèi)容，大數(shù)據(jù)聯(lián)動可以讓你迅速地發(fā)現(xiàn)并得到書中精華，這正是電子閱讀最大的優(yōu)點。而對于電子閱讀使人趨向碎片化知識，分散注意的觀點，其問題本身并不在于電子閱讀，而在于閱讀者本身。一個有追求、自律的人進行電子閱讀，定然會從海量的信息中補己之短，截己所需，以提升自己的水平，而自律能力差的人也會因為自己的選擇而跌入低谷。

　　可見，電子閱讀只是提供了一種獲取知識的“捷徑”，而非保障，誰也無法不論它內(nèi)容豐富，途徑快捷，形式多樣的巨大優(yōu)點。更何況《管子中云：“不慕古，不留今，與時變，與俗化”，電子閱讀更好地適應了時代的需求，推廣電子閱讀是順時勢而為。而且，書香永遠只來自于書籍內(nèi)容，而非載體形式，電子閱讀和紙質(zhì)閱讀同樣能帶給我們一個全新的世界。

　　那么，既然電子閱讀有諸多優(yōu)點，紙質(zhì)閱讀會被取代嗎？答案是否定的。正如香奈兒公司口號所言“潮流易逝，風格永存。”紙質(zhì)閱讀穿越唐宋，流傳古今，這充分證明了它的不朽。它是一種傾訴，當書頁被翻動之時。仿佛是作者在低頭耳語；它是一種回歸，當心靜捧閱讀之時，仿佛回歸了最真實的痛癢與喜悅；它更是一種情懷，當書本若干年后又被捧起之時，仿佛之前讀書的.場景與情態(tài)在眼前再度浮現(xiàn)……在某種程度上，紙質(zhì)書是心靈的橋梁，重視知識的同時又不忽視情感，同時，它又不與時代割裂，當個人的性情在書中得到升華時，便有了更多的力量去促進時代的發(fā)展。

　　所以，最好的方式是讓紙質(zhì)閱讀與電子閱讀并行不悖，融合發(fā)展。正如上文所言：書香永遠只來自書籍內(nèi)容，而非載體形式。

　　當紙質(zhì)閱讀攜手電子閱讀，是傳統(tǒng)與新興的碰撞，是情態(tài)與科技的交融。只有二者并駕齊驅，才能各盡其長，相得益彰，共同促進當下全民閱讀的普及與發(fā)展。

　　數(shù)字化時代的閱讀作文 4

　　古人云：“人不可一日無書。”的確，書籍是人類進步的階梯，是知識的源泉。如今，電子科技不斷發(fā)展，已然對傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀形成沖擊。我認為紙質(zhì)書閱讀是無法代替的。

　　沉心細細臨黃卷，疑在香爐最上頭，紙質(zhì)閱讀自有深度。不同于電子閱讀的碎片化，紙質(zhì)閱讀是連續(xù)的。正是由于這個特征，閱讀紙質(zhì)書籍才能使人沉心靜氣，沉浸在書中世界。而反觀電子閱讀，其信息量大，便攜的特點固然與時代相符，但那只是單純的知識消費，是信息的輸入，無法進入深層次的思考。余秋雨先生曾在《文化苦旅》中寫道：“我堅持用筆寫稿，是對文化的敬畏，這樣才能在文章融入我的思考。”作為大文豪的余秋雨先生堅持用筆寫文，看似是落伍，實則是對文化的堅守。用紙寫書，沉浸的是自己的思考，那種筆在紙上劃過的感覺，是敲擊鍵盤所無法達到的。正因如此，紙質(zhì)書的意義絕不僅是紙載文，更是用紙載著思想與思考。這樣的深度，是電子無法達到的。

　　室雅何須大，書香不在多，紙質(zhì)閱讀自有其溫度�！拔蚁矚g讀書，更喜歡讀完書后手指上的余香�！钡拇_，不同于存在于虛擬世界的電子閱讀，可摸、可觸、可聞、可感的紙質(zhì)閱讀給人“溫暖”。正是由于這種特性，“再”閱讀也便成了可能。一本許久之前讀過的書，再次拿起，細細品讀，不同的人會有不同的`收獲。人們可以從中感受到時間的流逝，回想從前看書的感受。正如王羲之所言：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”書如舊友，再次相見，情隨事遷的感慨、歲月沖刷的洗禮、人生閱歷的豐富便一一浮現(xiàn)了，再看一遍，便有不同的感覺。而電子閱讀僅僅是數(shù)據(jù)在堆砌，不可感不可觸。自然失了溫度。

　　反觀而今社會，崇尚電子閱讀的人不在少數(shù)，不管是中年人還是青年人，均出現(xiàn)了傾向電子閱讀的趨勢。甚至輕視與漠視紙質(zhì)閱讀，孰不知長期“讀屏”式的碎片化閱讀，會讓人逐漸失去思考的能力，單純的輸入是不可取的。正如孔子所說：“學而不思則罔，思而不學則殆�！奔堎|(zhì)閱讀是不可缺少的。

　　掬水月在手，弄花香滿衣。愿每個人手中都握有紙質(zhì)書，讓書墨香圍繞在每個人的身邊。

　　數(shù)字化時代的閱讀作文 5

　　逐漸發(fā)展的現(xiàn)代技術正在一步步改善人們的生活，隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，人們已不再滿足于捧著一本厚重的書欣賞里面的文章。于是，各種快捷的閱讀方式便隨之出爐。在各個場所，我們總能找到許多“低頭族”的身影。他們面朝手機屏幕，時而歡喜，時而悲傷，沉迷于電子閱讀無法自拔。而作為傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀，早已被大多數(shù)人所遺忘。但是，電子閱讀弊大于利，我們更應倡導紙質(zhì)閱讀。

　　電子閱讀這種快捷的方式使人更容易沉迷于文章內(nèi)容而忽視周圍的一切，釀成不可挽回的慘痛結局。我國交通事故頻發(fā)，其中不少案例都源起于手機。許多年輕人為了不錯過任何一個微信、微博里的消息，雙手不離手機。更有甚者，在不得不外出時，自以為能發(fā)覺周邊的一切情況，感覺良好地發(fā)微信、看微博，結果往往不是撞上路邊的'珠子，頭上腫起一個大包，就是在毫不經(jīng)意間闖了紅燈，被迎面而來的汽車撞得送進醫(yī)院搶救，從而出現(xiàn)無數(shù)逝者毫無感覺，生者痛苦懊悔的場面。

　　電子閱讀更是造成家庭矛盾的首要因素。一首《常回家看看》曾紅遍大江南北，引得無數(shù)人深思落淚，收拾行李，趕回去與家人團聚。而回家以后呢，則經(jīng)常是這樣的場面：長輩面帶微笑，期待著和孩子聊聊天，不斷地給孩子夾菜，而年輕人卻只顧手機微信上朋友發(fā)的信息，對長輩的關懷置之不理。本應熱熱鬧鬧的家庭聚會只剩一片冷清，長輩也最終鐵青著臉，惱怒的摔晚離去，一個家庭聚會鬧得眾人不歡而散。

　　紙質(zhì)閱讀則是利大于弊。在不少圖書館都能看到眾人席地而坐，捧著一本書看得津津有味。室內(nèi)不再有現(xiàn)代的快節(jié)奏，而是充斥著一股古典的氣息。讀者有長有少，有高薪階級也有普通工人，全都寂靜無聲，只有指尖摩挲著書頁的細微沙沙聲響，每個人臉上都洋溢著恬淡而滿足的神情。紙質(zhì)閱讀更能使人獲得心靈的寧靜，更大限度的激發(fā)人汲取知識的潛能，享受閱讀的樂趣。

　　在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活下，不妨試試找一個時間享受悠閑的閱讀時光，捧一本書籍細細品茗，而不是緊撰著手機。

　　數(shù)字化時代的閱讀作文 6

　　這一兩年開始漸漸地養(yǎng)成了閱讀的習慣，大多看的是電子版的書籍。

　　最初我是傾向于看紙質(zhì)版的，好像那樣更有情懷，而且一頁頁地翻著也更有成就感。

　　不過如果都買回來的話，那也是一筆不小的費用，同時也要擴大書架。所以想了一個折中的方式，就是到圖書館去借。

　　可圖書館有點遠，每次看的太慢，都要延借一段時間，并且有的書想借的時候也不一定在館。

　　加上特殊時間，經(jīng)常也會有休館的通知，于是也就很少去借了。

　　后來，我發(fā)現(xiàn)電子版很方便，既可以做筆記，而且隨身攜帶方便，為了解決看久會傷眼的問題，我買了一個水墨版閱讀器。

　　最開始的時候，還沒太習慣用，結果還被舍友們調(diào)侃，不過是買了個“泡面蓋板”。

　　漸漸的我發(fā)現(xiàn)了用它的好處，更加地專注，畢竟如果用手機的話更容易被各種信息牽制注意力。

　　還有一個好處就是我們看完一本書花了多久時間，都會被自動記錄的`。

　　當然，這些都只是表面上看到的，其實在不斷地閱讀的過程中，會有一些潛移默化的收獲，不是太過于顯眼，但是通過大量的閱讀，內(nèi)心還是會變得更加地充實豐盈。

　　數(shù)字化時代的閱讀作文 7

　　① 你們還會讀書嗎?這是上一代對我們的憂慮。比起印刷媒體，我們讀的更多的是電視與計算機的顯示屏，我們閱讀的更多的是圖像，而不是文字。閱讀正在發(fā)生變化，我們還無法確定它的優(yōu)劣。印刷品的文字出現(xiàn)速率，鉛字對于我們的眼睛與大腦的刺激程度，都證明了它是一種適合思考的，它給予大腦以足夠的從容去解構它。電子媒體似乎顛覆了這一切，跳躍的文字，不斷出現(xiàn)的畫面，它在抑制我們的思考機制嗎? 甲。加拿大的兩位科學家講觀看電視的人大腦神經(jīng)與測試儀器連在一起，得出結論：電視主要是在和我們的身體而不是心智對話。具體來說，人類的心智至少需要半秒鐘才能為復雜的刺激提供適當?shù)母杏X閉合。而電視拒絕給我們這半秒鐘。媒體研究專家克盧格曼早在70年代就認為，書籍是與我們左腦交流，而電視是與我們的右腦交流，而左腦通常是負責理智的部分，電視使我們頭腦中理智的部分休眠。因此，對于習慣電視畫面的孩子來說，閱讀印刷媒體是痛苦的，幾乎令人無法忍受，它無法適應我們目光跳動的習慣。

　　②電視使我們膚淺，為了迎合我們短暫的注意力，電視節(jié)目必須拋棄深度。一位評論家傲慢的結論無疑正戳中了我們的痛處：電視正在向我們以前占統(tǒng)治地位的、有文化修養(yǎng)的精神氣質(zhì)發(fā)起挑戰(zhàn)，并代之以自身觸覺的和集體的口語狀態(tài)。它威脅到了我們通過讀寫獲得的神圣不可侵犯的自主權。

　�、墼谥惺兰o，高高的城墻將教土的生活與民眾區(qū)分開，那些高貴的教士知道如何閱讀，如何直接與上帝的訓誡溝通。閱讀的`能力象征著權利。谷登堡的發(fā)明打破了這一切。經(jīng)過谷登堡印刷術印刷出漂亮整潔的《圣經(jīng)》，打破了教會對于上帝的專一的詮解權。它或許還直接促進了中世紀的結束。但是閱讀的高貴性和會閱讀者自以為是的特權卻保留了下來。無疑這種自以為是的特權傳統(tǒng)是重要的，它保持了我們歷史中最精華的東西得以流傳下來。

　�、苋缃�，電視正對這種傳統(tǒng)進行一場幾乎是顛覆性的嘲諷，并且大獲成功。電視是一種口語化的，是更接近于我們?nèi)粘Ｉ畹�，也是更瑣碎的。我們靠著還珠格格這樣的東西成長，這是一個快樂卻令人憂慮的成長過程。而接著呢，計算機將培養(yǎng)我們新的閱讀習慣。據(jù)說，計算機是對電視的一次逆反，計算機是互動的，它不像電視一樣單向的流通信息，它可以讓使用者有所反應。從這種意義上來說，互聯(lián)網(wǎng)上的閱讀是傳統(tǒng)意義上閱讀的一次真正革命，它融人了參與性。但這一切變化的前提依舊是，我們正從占支配地位的識字文化返回到口語文化。而傳播學巨擘馬歇爾·麥克盧漢則更加推斷，在未來的電子社會中，對于由口語控制的信息體系來說，無知將成為一種有價值的商品。因為無知者更具有可塑性，他們不受過去的規(guī)范來限制，所以他們有更大的發(fā)揮空間，可以更容易地學習新技術。

　�、荼M管，我們可能依舊在昏黃的燈光下，懶懶地躺在床上，拿著一本印刷精美的書籍，去享受印刷文字的快樂。但是，我們可能不得不承認這幅動人的圖景可能即將像那些已經(jīng)消失的古董一樣讓我們留戀。而我們的那些孩子們呢?我們還可能理直氣壯地去指責他們，為什么不好好讀書，為什么不讀一讀古典名著?

　　數(shù)字化時代的閱讀作文 8

　　閱讀是一種美好的體驗。然而，據(jù)11月21日《寶安日報》報道，一名市民在接受采訪時回憶說，一次他在公交車上看書，卻發(fā)現(xiàn)周圍的人都用異樣的眼神看著他，他們或是稀罕這種閱讀行為，或是覺得這樣很做作，這讓他覺得自己很“另類”。

　　這當然只是一種比較極端的個人遭遇，但這樣的細節(jié)維系著一個愈來愈清晰的事實，那就是電子閱讀確實日益對傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀構成了擠壓。今年5月，中國新聞出版研究院發(fā)布了第十次全國國民閱讀調(diào)查結果。數(shù)據(jù)顯示，2012年我國18—70周歲國民人均紙質(zhì)圖書的閱讀量為4.39本。而歐美國家年人均閱讀量約為16本，北歐國家達到24本

　　電子閱讀技術來源于發(fā)達國家，可為什么我們受到的對閱讀習慣的沖擊似乎比人家更為激烈？為什么電子閱讀在我們這里更容易攻城掠地？誠然，電子書有其難以取代的優(yōu)勢，比如傳播速度快，信息量大，但這樣的優(yōu)勢往往同時也造就了它的劣勢。習慣于便利的超級鏈接，卻常常打斷了深入細致的思考；過多地依賴搜索引擎，卻往往縱容了思想層面的惰性。這種閱讀碎片化、思維平面化的傾向，值得警覺。最近，一篇關于日本如何成為“讀報大國”的報道引起了很高關注。報道這樣寫道：“如今，在日本的街頭、公車和地鐵中，仍然能夠看到拿著報紙閱讀的人。在智能手機和平板電腦強迫西方傳媒業(yè)全面反思經(jīng)營模式之時，在以科技著稱的日本，這種趨勢似乎還沒有到來。”事實上，世界上發(fā)行量突破千萬大關并一直保持到今天的.報紙，都在日本。讀報和讀書一樣，都是一種紙質(zhì)閱讀。問題是，在電子時代的浪潮中，日本民眾為何還能對紙質(zhì)閱讀保持忠誠？報道分析，對很多日本人來說，報紙不僅意味著獲取信息的媒介，更是生活方式的一個重要組成部分。一方面，日本報紙很看重讀者的信任，一些地方報紙在與當?shù)厣鐓^(qū)保持聯(lián)系方面分外用心。另一方面，日本報紙很清楚，在網(wǎng)絡時代，信息的傳遞會變得更加迅捷，但也會讓信息變得支離破碎，而報紙能對這些事件進行更全面、更深入的挖掘，這種閱讀需求并未隨著網(wǎng)絡時代的到來而減少。此外，日本報紙也很注重培養(yǎng)孩子的“讀報感情”。日本的小學和中學大多專門配備有新聞教育輔導員，從小就對學生實行媒介啟蒙教育，并指導學生自己辦校報，學生入學后就與報紙結下了不解之緣。各大報社還將報紙引進中學課堂當教材，以擴大報紙的影響。在這里，也可以將“報紙”置換成“書籍”。如何讓更多人養(yǎng)成紙質(zhì)閱讀、經(jīng)典閱讀的習慣，日本報紙的一些做法對我們不無啟示。這是一個多元化的時代，生活方式、閱讀方式也同樣是多元的，我們當然無須對電子閱讀抱以偏見，但更不能對紙質(zhì)閱讀所面臨的窘境無動于衷。美國一著名調(diào)查機構去年發(fā)布了一個關于美國人閱讀習慣的研究報告，結論是電子閱讀促進了紙質(zhì)閱讀。我們相信并期待，因熱愛讀書而更受尊重的深圳，會通過全民閱讀進一步讓更多深圳人學會親近紙質(zhì)閱讀，深閱讀。