高中有關(guān)自由的作文

　　自由，如同廣闊的藍(lán)天，帶給鳥(niǎo)兒自由翱翔的空間;小編收集了高中有關(guān)自由的作文，歡迎閱讀。

　　第一篇：自由

　　自由是什么?目前能寫(xiě)這篇日志的和看到這篇日志的人應(yīng)該對(duì)自由的理解只是停留在表面吧，可能只是每天無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，快活自在，能東奔西跑便是自由了，恩呢，這確實(shí)是自由，只不過(guò)是自由的全集中一個(gè)子集罷了!

　　自由是一只雄鷹，翱翔在天空，俯瞰大地，傲視一切，累了，它便順勢(shì)下落，尋覓一些吃的，以便為下一次的自由做準(zhǔn)備。自由是一滴水，在寄托者和接受者之間自由落體，你看偉大的`物理學(xué)家就這樣定義了“自由落體”，多貼切啊!晶瑩剔透的水滴在很短的時(shí)間達(dá)到接受者，失去自由了嗎?沒(méi)有，遠(yuǎn)沒(méi)有呢，可能會(huì)有好多小水珠的誕生，然后再是自由流淌，自由揮發(fā)，自由凝聚......反復(fù)自由。

　　這只是我的一面之詞，我對(duì)自由沒(méi)有太深的理解，可能因?yàn)闆](méi)有處于那種環(huán)境。我看過(guò)好多有關(guān)監(jiān)獄題材的電影，讓我對(duì)自由開(kāi)始產(chǎn)生興趣。有些人在監(jiān)獄只待了十幾天，但是他們感到從未有過(guò)的約束，孤獨(dú)，寂寞，每天陪伴著，但就這十幾天，可能會(huì)讓一個(gè)人重新定義自由。

　　有些人被關(guān)在監(jiān)獄里十幾年，幾十年，當(dāng)他們?cè)俪鋈サ臅r(shí)候，一種未知的恐懼襲來(lái)，開(kāi)始害怕，怕自己融入不了這個(gè)社會(huì)，因?yàn)樗�已�?jīng)覺(jué)得這個(gè)社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有自由了，社會(huì)開(kāi)始拋棄自己了，所以他們中的好多人孤獨(dú)終老，或是選擇自殺!而那些被判終身監(jiān)禁的人，他們會(huì)怎樣度過(guò)?就那么一片地方，就那么些人，可能會(huì)送走一批，進(jìn)來(lái)一批，但接觸到的還是有限的，或多或少是做了同樣有悖于自由的事情。他們每天怎樣度過(guò)?每個(gè)夜晚怎樣入眠?怎樣面對(duì)翌日東升的太陽(yáng)?這個(gè)時(shí)候才是真正的對(duì)自由的渴望，哪怕只有一天走出監(jiān)獄，那便是上蒼的恩賜。

　　真的有一天沒(méi)有了自由該怎么辦?你說(shuō)怎么辦，爭(zhēng)取自由唄!可怎么爭(zhēng)取確是比如何失去自由要難的多的事情。這個(gè)問(wèn)題誰(shuí)也幫不了，只有自己動(dòng)腦筋可以解決。珍惜自由，挽留目前的自由，不要讓它輕易溜走才是我們目前最應(yīng)該做的!

　　第二篇：自由

　　在康德龐大的哲學(xué)體系中，自由是康德批判哲學(xué)的一個(gè)核心概念�？档滤�考慮的自由，不僅僅是意識(shí)層面的自由，而且是要從哲學(xué)本質(zhì)上來(lái)考察人類(lèi)實(shí)踐生活中自由所賴(lài)以成立的理性的先決條件，考察自由的哲學(xué)基礎(chǔ)以及人類(lèi)的天職、希望和未來(lái)。康德的自由思想既不是宗教主義的“神性自由”，也不是經(jīng)驗(yàn)主義淺薄無(wú)聊的“任性自由”，而是“理性自由”;實(shí)踐的理性自由，是站在人類(lèi)理性的高度對(duì)自由的一種審視�？档聦�(duì)自由的闡述與論證，改變了人們對(duì)自由問(wèn)題的思考方式，把人們從對(duì)自由的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中拉出來(lái)，使人們認(rèn)清自由的本質(zhì)，明確自由的價(jià)值，使人們對(duì)自由問(wèn)題的思考達(dá)到一種理性的、辯證的高度。

　　康德的所考慮的自由是在自律意義下的自由，也是他所考慮的最關(guān)鍵的問(wèn)題。自律的原則是康德的最高原則，康德認(rèn)為我是自由的，因?yàn)槲覊蜃月?autonomous)，而且，只要我維持自律，我就是自由的。

　　自由是一個(gè)古老的話題，每個(gè)時(shí)期人們對(duì)自由的理解有很大不同，其內(nèi)涵也發(fā)生著變化�！度藱�(quán)宣言》中提到“自由即有權(quán)做一切無(wú)害于他人的'任何事情。”也有人說(shuō)是任性意義的自由。想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想做什么就做什么，自由放任。但我認(rèn)為這種對(duì)自由的認(rèn)識(shí)太膚淺了，僅從字面意思去理解自由的內(nèi)涵。一個(gè)人的自由，是在不要侵害別人權(quán)利的前提下可以按照自己的意愿而不受他人的強(qiáng)迫和干涉的行為，才是真自由。如果侵犯他人的權(quán)利，那便是不自由的。——即一種相對(duì)自由，人類(lèi)個(gè)體在外在的約束條件下(法律，道德等)自愿去做任何事情。

　　那么，人們?yōu)槭裁匆�追求自由�?

　　個(gè)人覺(jué)得是人們?cè)谧非竽撤N東西時(shí)感覺(jué)到了約束，譬如追求說(shuō)利益和幸福。假如人類(lèi)的最終追求是為了獲得幸福，但是在追求與獲得幸福的路上總是會(huì)有許多障礙使我們不容易或不能獲得幸福，從而使我們想要得到利益和幸福的心愿常常受到約束，人們受到約束就必然會(huì)產(chǎn)生追求自由的意識(shí)，但是如果你感覺(jué)不到這種約束，那么你也就不會(huì)由此而產(chǎn)生渴求自由意識(shí)和行為。所以約束又是使人們產(chǎn)生追求自由的前提。

　　那人是自由的嗎?

　　薩特說(shuō)，人是生而要受自由之苦。自由是選擇的自由，這種自由實(shí)質(zhì)上是一種不“自由”，因?yàn)槿藷o(wú)法逃避選擇的宿命。人是具有社會(huì)性的動(dòng)物，要在社會(huì)上生存，因而無(wú)可逃避地會(huì)去選擇，選擇該做什么，不該做什么。然而，現(xiàn)在的大多數(shù)人的選擇是不自由的，現(xiàn)在大多數(shù)人一生只做一件工作，真正地是一枚螺絲釘，人遠(yuǎn)不自由，因?yàn)槿丝偸敲τ谏�存斗�?zhēng)，被生活壓得喘不過(guò)氣來(lái)。常常是為了獲取生存所需的物質(zhì)而做出一些違心的選擇或是被迫選擇。這是被奴役的選擇。

　　現(xiàn)在很多人為了某一目的去選擇做一些事，比如說(shuō)學(xué)習(xí)，中小學(xué)生學(xué)習(xí)是為了升學(xué)，為了能到更好的學(xué)校去學(xué)習(xí)深造，被老師催促著學(xué)習(xí);大學(xué)生學(xué)習(xí)，有些人是為了拿到畢業(yè)證、學(xué)位，為了將來(lái)有個(gè)好工作而學(xué)，有些人是為了自己能掌握更多的知識(shí)、豐富自己的內(nèi)涵而學(xué)習(xí)。都是選擇學(xué)習(xí)，但顯而易見(jiàn)，這也有自由與不自由之分。如果這種選擇是發(fā)自?xún)?nèi)心的選擇，就可以說(shuō)是自由了。如果是受到了外界的強(qiáng)制和干涉，就是不自由了。這就是佛法所說(shuō)的：“你自己求的，你想要的別人不愿干涉。”

　　自由可以是個(gè)好東西，也可以是個(gè)壞東西，就看什么樣的人追求什么樣的自由了。自由既有為所欲為的權(quán)力又有不損害他人責(zé)任義務(wù)。自由的背后是自律，除了自律外自由還要接受他律，他律就是外在的道德和法律規(guī)則的約束。因此為所欲為的權(quán)力只是自由的一部分，很多人一談到自由就誤解成為所欲為，那就以偏概全了;自律和他律是自由的另一部分，兩者合在一起才是完整自由。自由的概念就像一個(gè)太極，一面是為所欲是陽(yáng)，一面是自律和他律是陰，陰陽(yáng)結(jié)合，相互轉(zhuǎn)化和制約才是真正的自由。