樹道德之標(biāo)高,做謙謙之君子10月高中國旗下講話稿
1916年，梁啟超在《袁政府偽造民意密電書后》一文中寫道：“蓋四年以來，我國士大夫之道德，實已一落千丈，其良心之麻木者十人而七八”。差不多一百年后，中國社會再一次面臨道德長城坍塌的尷尬。在這一百年中，盡管有層出不窮的道德規(guī)范、轟轟烈烈的精神文明建設(shè)，但國人的道德素質(zhì)并未得到實質(zhì)性提高，反而變得更加不堪入目。當(dāng)一幕幕慘烈的道德崩壞的實例擺在人們面前時，每個人都因為病態(tài)的寬容而變成“敢于正視淋漓的鮮血”的猛士，毫無疑問的是，社會道德底線的每次向下，都離不開普羅大眾對作惡者或主動或被動的“寬容”。
是的，我們不再奢望食品營養(yǎng)健康，只要吃不死人就謝天謝地了；我們不再拒絕政府機(jī)構(gòu)吃拿卡要，只要潛規(guī)則過后能辦成事就皆大歡喜了；我們不再抱怨醫(yī)生濫用藥品，只要吃了有點效果就感恩戴德了；我們不再痛恨tan官污吏，只要他們貪的同時不忘為老百姓辦點實事就青天大老爺了；我們不再指責(zé)人們見死不救，只要不落井下石就燒高香了；我們不再期待別人拾金不昧，只要不明搶暗偷就行了……
可是，長此以往，我們的社會還有底線嗎？
再反觀我們學(xué)生，�？òl(fā)了不戴，頭發(fā)長了不剪，站隊拖拖拉拉，做操松松垮垮，開會嘰嘰喳喳，聽見鈴聲不回座，遇到老師不讓道，看見垃圾不撿拾。老師批評他，他振振有詞：怎么啦，我又沒有抽煙喝酒、打架斗毆！言外之意是，我只要不抽煙喝酒打架斗毆就算個好學(xué)生了。
悲哀呀，曾記得，“學(xué)為人師，行為世范”是教師的道德標(biāo)準(zhǔn)；“遵規(guī)守紀(jì)，文明禮貌”是學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)；“醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚”是醫(yī)生的道德標(biāo)準(zhǔn)；“清正廉潔，務(wù)實求真”是黨員干部的道德標(biāo)準(zhǔn)；“遵紀(jì)守法，誠實守信”是每一個公民的道德標(biāo)準(zhǔn)。
可如今，這些標(biāo)準(zhǔn)哪兒去了？
作為一位有責(zé)任心、有正義感、有良知的.青年人，我們有責(zé)任、有義務(wù)重新建立起整個社會的道德標(biāo)高。
我們是讀書人、文化人，自古以來，文化人都以做一個謙謙君子作為自己一生的執(zhí)著追求。
何謂君子？
“君子死，冠不免。”為救國主，從容赴死的子路可謂君子也。
“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長�！辈粓D富貴、不慕榮利的嚴(yán)光可謂君子也。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”致力于復(fù)明大業(yè)，至死不為清廷效力的顧炎武可謂君子也。
孔子曾言，君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”。意思是，君子有九種思慮：看的時候要想想看清楚了沒有； 聽的時候要想想聽明白了沒有；待人的臉色要想想是否溫和；對人的態(tài)度要想想是否恭敬；說話要想想是否忠誠；做事要想想是否認(rèn)真；有了疑問要想想怎樣向人請教；遇事發(fā)怒時要想想后果；有利可得時要想想是否正當(dāng)。
總而言之，做為君子，時時處處要注意自己的言行，一言一行，要符合禮儀禮節(jié)。
同學(xué)們，我們仰慕古人的高風(fēng)亮節(jié)，向往上古時代的政治清明，更渴望建立一種文明禮讓、溫馨和諧的道德環(huán)境，那么，就讓我們樹立新的道德標(biāo)高，爭做謙謙君子！
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