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易經(jīng)：仰則觀象于天，俯則觀法于地
古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。
“古者包羲氏之王天下也”，要注意這個(gè)“王”字，姓王的王字，右上邊有個(gè)圈點(diǎn)。我們過(guò)去讀書(shū)是以圈點(diǎn)來(lái)讀音的，現(xiàn)在叫做破音字。這個(gè)王字就念成“旺”，與姓王的王一個(gè)字兩個(gè)音。
“古者包羲氏”，包字也要注意，包字左角下面打個(gè)圈圈，也是破音字，不念“bào”念“pào”。包羲氏是我們的老祖宗，另外大家又稱(chēng)為伏羲氏。
在古時(shí)的王字不是當(dāng)皇帝的意思，王是代表文化的興起，文字的開(kāi)始。《易經(jīng)》敘述我們的文化是怎么來(lái)的呢?是“觀象于天”，根據(jù)天文的法則而來(lái)。古代這個(gè)天文的“天”，包括了太空、氣象等等的法則。“仰則觀象于天，俯則觀法于地。”仰頭一看，觀察天文。
觀字要特別注意，由于老祖宗多少年代的觀察，得到了科學(xué)的道理，使我們知道許多的科學(xué)知識(shí)，都是由天體的現(xiàn)象觀察而來(lái)的。下面是“觀法于地”，這個(gè)法字是指地球物理的法則而言。拿現(xiàn)在的觀念來(lái)講，就是觀察地球上各種物理的法則。
上觀天文，觀察天體的現(xiàn)象，下察地球物理各種不同的法則。以及“觀鳥(niǎo)獸之文”，再看動(dòng)物的世界，譬如說(shuō)老虎身上的花紋，毛是怎么長(zhǎng)的，這是對(duì)動(dòng)物的研究。
“與地之宜”，上面這個(gè)地(觀法于地的地)，是觀察地球的物理法則。下面“與地之宜”的“地”，是講土地平面上的各種現(xiàn)象。
“宜”包括了很多學(xué)問(wèn)，從地球物理到動(dòng)物與人乃至地平面上所有的植物、動(dòng)物，因?yàn)樯L(zhǎng)的地方不同，便有很大的差別。
如南方人與北方人絕對(duì)不同，長(zhǎng)江南跟長(zhǎng)江北的人也不同;過(guò)了新竹以南的壁虎會(huì)叫，新竹以北的壁虎不會(huì)叫;北部長(zhǎng)的植物與南部長(zhǎng)的植物統(tǒng)統(tǒng)不相同，同一種植物，也以生長(zhǎng)地區(qū)的不同而有差異。
因此，軍事家?guī)П�，�?duì)每一個(gè)地方的人性，都要搞得非常清楚。山東的兵怎么帶?廣東的兵怎么帶?南方的人聰明，但聰明人很滑頭，聰明人跟滑頭是同一個(gè)符號(hào);北方人老實(shí)，但老實(shí)跟笨是同一個(gè)符號(hào)。
弄清楚了這些，才知道如何善于運(yùn)用。哪個(gè)地方人脾氣大，哪個(gè)地方人脾氣小……人性與生長(zhǎng)的地區(qū)的確有關(guān)系，所以做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人很不容易。
“與地之宜”，古人一句話四個(gè)字，假使對(duì)這句話作更寬廣深入的研究，那就包括很多的學(xué)問(wèn)了，如地緣政治、地質(zhì)的關(guān)系、人性與地域的關(guān)系等。
就以本省來(lái)說(shuō)，我剛到臺(tái)灣有很多老朋友告訴我，中南部人看不起北部的人。我問(wèn)他為什么?他們說(shuō)北部人很滑頭，南部人老實(shí)常受欺侮，所以他們看不起新竹以北的人。
但是新竹以北的人又看不起他們北部的。他說(shuō)像文山區(qū)的人很兇悍，喜歡打架……這些在歷史上也可以找到證明。又譬如日本人把彰化叫惡化。當(dāng)年日本人統(tǒng)治臺(tái)灣時(shí)，起來(lái)抗日的以嘉義、彰化人為最多。日本人對(duì)彰化人恨死了，所以就叫它“惡化”。
“與地之宜”就是人性跟土地的關(guān)系。如果我們觀察宇宙，人也是宇宙間一種東西，跟一棵樹(shù)、一頭牛一樣。所以中國(guó)道家稱(chēng)人為裸蟲(chóng)，人卻自己吹牛，稱(chēng)自己是萬(wàn)物之靈。
站在萬(wàn)物的立場(chǎng)看，人是萬(wàn)物里邊壞蛋中的壞蛋，人什么都吃，是萬(wàn)物中最兇狠的。人一絲不帶光光地來(lái)到這個(gè)世界，吃盡了這個(gè)世界，然后拍拍手光光地就走了。
把“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的范圍縮小，縮小到從人身體生命開(kāi)始，再擴(kuò)大觀察天地萬(wàn)物，最后把它歸納成為文化精神的結(jié)晶。
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